黃帝問(wèn)于歧伯曰：余嘗上于清冷之臺(tái)，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內(nèi)怪之，獨(dú)瞑獨(dú)視，安心定氣，久而不解。獨(dú)博獨(dú)眩，披發(fā)長(zhǎng)跪，俛而視之，后久之不已也。卒然自上，何氣使然？歧伯對(duì)曰：五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系。上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦。入于腦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急。目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見(jiàn)兩物。目者，五藏六府之精也，營(yíng)衛(wèi)魂魄之所常營(yíng)也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽(yáng)也。故陰陽(yáng)合傳而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉(zhuǎn)。卒然見(jiàn)非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復(fù)，余唯獨(dú)為東苑勞神乎？何其異也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復(fù)。是故間者為迷，甚者為惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？歧伯曰：上氣不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心肺虛。虛則營(yíng)衛(wèi)留于下，久之不以時(shí)上，故善忘也。
黃帝曰：人之善饑而嗜食者，何氣使然？歧伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消榖，榖消則善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
黃帝曰：病而得臥者，何氣使然？歧伯曰：衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽(yáng)。留于陽(yáng)則陽(yáng)氣滿，陽(yáng)氣滿則陽(yáng)蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？歧伯曰：衛(wèi)氣留于陰，不得行于陽(yáng)，留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不得入于陽(yáng)則
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？歧伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛(wèi)氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉?yáng)，夜行于陰，故陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛(wèi)氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留于陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽(yáng)也久，故少瞑焉。
黃帝曰：其非常經(jīng)也，卒然多臥者，何氣使然？歧伯曰：邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛(wèi)氣久留于陰而不行，故卒然多臥焉。
黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？歧伯曰：先其臟腑，誅其小過(guò)，后調(diào)其氣，盛者瀉之，虛者補(bǔ)之，必先明知其形志之苦樂(lè)，定乃取之。
關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),靈樞,大惑論
黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：我曾步登清冷高臺(tái)，上到一半地方，回頭下視，而后又伏身盡力攀登，就覺(jué)得心神惑亂。我暗自詫異，感到奇怪，于是我就時(shí)而閉上眼睛，時(shí)而睜眼觀望，想使心神鎮(zhèn)定下來(lái)。但是，惑亂之感久久不能消除，時(shí)而頭暈，時(shí)而目眩。我披散著頭發(fā)，長(zhǎng)跪在地，向下俯視，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，意亂神迷的感覺(jué)仍不停止。而突然之間，這種感覺(jué)便自行消失了。是什么氣造成這種情況的呢？
岐伯回答說(shuō)：五藏六府的精氣，都向上輸注于目而形成為睛，睛的窩穴是眼，骨之精形成為瞳子，筋之精形成為黑睛，血之精形成為眼睛的赤絡(luò)，氣之精形成為白睛，肌肉之精形成為眼胞，包裹收攏筋、骨、血、氣的精氣而與眼的脈絡(luò)合并，形成為目系。目系向上連屬于腦，向后出于項(xiàng)中，所以如有邪氣侵入項(xiàng)部，又遇上身體虛弱，邪氣侵入得深，就會(huì)隨目系進(jìn)入腦中。邪氣入腦，則頭腦暈轉(zhuǎn)；頭腦暈轉(zhuǎn)，則牽引目系，使目系緊張；目系緊張，就會(huì)兩眼眩暈而有天旋地轉(zhuǎn)之感。如邪氣傷害了眼部精氣，受到損傷的精氣彼此間不能相互并合、協(xié)調(diào)，則眼部精氣散亂；眼部精氣散亂，就會(huì)造成視歧。所以看東西有重影出現(xiàn)。人的眼睛是五藏六府的精氣匯合而成，營(yíng)衛(wèi)魂魄經(jīng)常輸注養(yǎng)護(hù)于它，它是由神氣生成的。神過(guò)于勞累，就會(huì)魂魄離散，志亂意迷。瞳子黑睛法于陰，白睛赤脈法于陽(yáng)，所以陰陽(yáng)合聚，則目睛明亮，可以視物。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分精亂不能聚合，又猝然看到異乎尋常的地方，精神魂魄散而不相協(xié)調(diào)，所以就有迷惑之感。
黃帝說(shuō)：我懷疑實(shí)情未必是這樣。我每次去往東苑，步登清泠高臺(tái)，沒(méi)有不產(chǎn)生眩惑之感的時(shí)候，離開(kāi)那里就恢復(fù)正常，難道我單單為東苑這地方勞神嗎？這是多么奇怪呀！
岐伯說(shuō)：不是這樣。心有所喜好，神有所厭惡，喜、惡兩情猝然并行相感，就會(huì)使精神紊亂，導(dǎo)致視覺(jué)錯(cuò)誤，因而產(chǎn)生迷惑之感，待精神欲念轉(zhuǎn)移之后，就又恢復(fù)正常。以上所說(shuō)的現(xiàn)象，輕微的叫做迷，嚴(yán)重的叫做惑。
黃帝問(wèn)：人有患健忘癥的，是什么氣使他這樣的呢？
岐伯說(shuō)：這是由于上部之氣不足，下部之氣有余，腸胃之氣充實(shí)而心肺之氣虛弱。心肺氣虛，營(yíng)衛(wèi)之氣就會(huì)留滯在下部腸胃的時(shí)間較長(zhǎng)，不能夠按時(shí)向上流注以輸布心肺，所以容易遺忘。
黃帝問(wèn)：有人容易感覺(jué)饑餓而又缺乏食欲，不喜進(jìn)食，是什么氣使他這樣的呢？
岐伯說(shuō)：陰氣并合而聚于脾臟，陽(yáng)熱之氣留在胃中，胃熱，谷物就消化得快。谷物消化得快，就易覺(jué)饑餓；胃氣逆而上行，就會(huì)導(dǎo)致胃脘虛寒，所以不喜進(jìn)食。
黃帝問(wèn)：不能安臥入睡的病，是什么氣造成的呢？
岐伯說(shuō)：是衛(wèi)氣不能入于陰分，經(jīng)常留滯于陽(yáng)分的結(jié)果。衛(wèi)氣留滯于陽(yáng)分，就會(huì)陽(yáng)氣充滿；陽(yáng)氣充滿，陽(yáng)蹻的脈氣就盛實(shí)。衛(wèi)氣不能入于陰分，則陰氣虛，所以不能閉目入睡。
黃帝問(wèn)：雙目常閉，不能睜眼看視的病，是什么氣造成的呢？
岐伯說(shuō)；是衛(wèi)氣留滯于陰分，不能入行于陽(yáng)分所造成的。衛(wèi)氣留滯于陰分，陰氣就盛實(shí)，陰氣盛實(shí)，陰蹻的脈氣就充滿。衛(wèi)氣不能入行于陽(yáng)分，陽(yáng)氣就虛弱，所以眼睛閉而不睜。
黃帝問(wèn)；有人喜歡臥睡，是什么氣使他這樣的呢？
岐伯說(shuō)：這種人腸胃偏大，皮膚粗澀，分肉不滑利。腸胃偏大，衛(wèi)氣停留的時(shí)間就長(zhǎng)；皮膚粗澀，分肉不滑利，衛(wèi)氣就運(yùn)行得緩慢。衛(wèi)氣白天常運(yùn)行于陽(yáng)分，夜間運(yùn)行于陰分。所以，陽(yáng)氣已盡，人就想臥睡；陰氣已盡，人就醒來(lái)。如果衛(wèi)氣停留于陰分的時(shí)間長(zhǎng)，其氣不純凈，人就想閉著眼睛，所以喜歡臥睡。如果腸胃偏小，皮膚滑而弛緩，分肉也滑利，衛(wèi)氣留在陽(yáng)分的時(shí)間長(zhǎng)些，因而想臥睡的時(shí)間也就少了。
黃帝問(wèn)：有人并不是經(jīng)常好睡，而是突然之間變得好睡了，是什么氣使他這樣的呢？
岐伯說(shuō)：這是由于邪氣留滯于上焦，使上焦之氣閉塞不通，以及吃得過(guò)飽，或是飲湯水過(guò)多，都會(huì)使衛(wèi)氣久留于陰分而不能暢行達(dá)于陽(yáng)分；所以會(huì)突然之間使人喜睡起來(lái)。
黃帝說(shuō)：講得好。應(yīng)如何治療上述諸病邪呢？
岐伯說(shuō)：先診視患者臟腑，治除那些輕微的邪氣，然后再調(diào)理營(yíng)衛(wèi)之氣。邪氣盛的用瀉法，正氣虛的用補(bǔ)法。一定要先了解形體與心志的或苦或樂(lè)，還須候察四時(shí)八節(jié)的風(fēng)氣，待風(fēng)氣靜定，方可取穴刺治。
