guó fēng · shào nán · cǎi pín

國風·召南·采蘋

yú yǐ cǎi pín ? nán jiàn zhī bīn 。

于以采蘋?南澗之濱。

yú yǐ cǎi zǎo ? yú bǐ xíng lǎo 。

于以采藻?于彼行潦。

yú yǐ chéng zhī ? wéi kuāng jí jǔ 。

于以盛之?維筐及筥。

yú yǐ xiāng zhī ? wéi qí jí fǔ 。

于以湘之?維锜及釜。

yú yǐ diàn zhī ? zōng shì yǒu xià 。

于以奠之?宗室牖下。

shuí qí shī zhī ? yǒu zhāi jì nǚ 。

誰其尸之?有齊季女。

關鍵詞：詩經,寫人,女子,國風,召南

哪兒可以去采蘋?就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻?就在積水那淺沼。

什么可把東西放?有那圓筥和方筐。什么可把食物煮?三腳錡與無足釜。

安置祭品在哪里?祠堂那邊窗戶底。這次誰來做主祭?恭敬虔誠待嫁女。

采蘋賞析

此詩敘述的是少女臨出嫁前莊重嚴肅地準備祭品和祭祀的情況，詳實地記載了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了當時的風尚習俗。

根據文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學習婚后的有關禮節。這時，奴隸們為其主人采辦祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋、采藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

俗話說：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色。

這首詩的藝術魅力主要源于問答體的章法，而其主要構成因素就是五個“于以”的運用。全詩節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。

⑴召(shào)南：《詩經》“十五國風”之一。召南指周朝召公統治的南方地域。蘋(pín)：又稱四葉菜、田字草，蘋科，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食。

⑵于以：猶言“于何”，在何處。

⑶濱：水邊。

⑷藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物，可食。一說水豆。

⑸行(xíng)潦(lǎo)：溝中積水。行，水溝;潦，路上的流水、積水。《毛傳》：“行潦，流潦也。”

⑹筥(jǔ)：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

⑺湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛傳》：“亨也。”按即烹。

⑻錡(qí)：三足鍋。釜：無足鍋。锜與釜均為炊飯之器。

⑼奠：放置。

⑽宗室：宗廟、祠堂。《毛傳》：“大宗之廟也。”大宗，即大夫之始祖。牖(yǒu)：窗戶。

⑾尸：主持。古人祭祀用人充當神，稱尸。《毛傳》：“尸，主。齊，敬。季，少也。”

⑿有：語首助詞，無義。齊(zhāi)：美好而恭敬，“齋”之省借。《玉篇》引《詩》作“?”，美好。季：少、小。