識人是一門學(xué)問，歷史和現(xiàn)實中，因聰明識人而成功的例子不勝枚舉。

　　識人是一門學(xué)問

　　孫臏因為沒有讀懂龐涓，而遭受斷膝、迫害之害;韓非沒有讀懂李斯，最后竟慘死監(jiān)獄等等。

　　在經(jīng)歷了太多的教訓(xùn)之后，古人們總結(jié)了很多讀心識人的方法，這些方法在今天看來，依然有用。

　　諸葛亮：

　　問之以是非而觀其志。

　　要判斷一個人是否值得重用，首先得了解他的立場、觀點。凡是在大是大非問題上含混不清、模棱兩可的人，決不可委以重任。因為這種人習(xí)慣于見風(fēng)使舵，沒有定性。

　　期之以事而觀其信。

　　即指與對方商定某事，看他能否說到做到，是否講信用。“言而無信，不知其可也。”一個人說話不算數(shù)，就不值得別人信賴。所以，看一個人講不講誠信，不在于他說的怎樣，要看他做的怎樣，事實勝于雄辯，因此，聽其言，觀其行，才是高明之舉。

　　呂不韋：

　　喜之以驗其守;

　　懼之以驗其持。

　　在歡喜的狀態(tài)下，可以看出對方的節(jié)制能力，操守是否堅正，不得意忘形;

　　在恐懼的情況下，可以看出對方是否能夠堅持到底，看出對方能否勇于負責(zé)，當錚錚好漢;

　　與其得到小人，不如得到愚人

　　司馬光：

　　凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。

　　挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。

　　因為君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才干用來作惡。持有才干作善事，能處處行善;而憑借才干作惡，就無惡不作了。

　　愚人盡管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，危害甚大!

　　姜子牙：

　　告之以難，以觀其勇;

　　醉之以酒，以觀其態(tài)。

　　提出問題請對方回答，可以看出對方的語言溝通能力;

　　盤根問底地問對方問題，可以看出他的應(yīng)變能力;

　　若要看條理，全在語言中

　　曾國藩：

　　邪正看眼鼻;

　　若要看條理，全在語言中。

　　邪正看眼鼻：忠、奸是中國人看人當中最主要的兩個方面，如果連好人和壞人都不能識別，那何談用人。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個人肯定心術(shù)不正。

　　若要看條理，全在語言中：這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，并把它作為用人最重要的四個方面之一。他經(jīng)常講，古人說的聽言非常適用，即兩個人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。

關(guān)鍵詞：國學(xué)知識