高詡 包咸 魏應(yīng) 伏恭 任末 景鸞 薛漢 杜撫 召馴 楊仁 趙曄 衛(wèi)宏 董鈞 丁恭 周澤 鐘興 甄宇 樓望 程曾 張玄 李育 何休 服虔 潁容 謝該 許慎 蔡玄
《前書(shū)》魯人申公受《詩(shī)》于浮丘伯，為作詁訓(xùn)，是為《魯詩(shī)》；齊人轅固生亦傳《詩(shī)》，是為《齊詩(shī)》；燕人韓嬰亦傳《詩(shī)》，是為《韓詩(shī)》；三家皆立博士。趙人毛萇傳《詩(shī)》，是為《毛詩(shī)》，未得立。
高詡字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以《魯詩(shī)》授元帝，仕至上谷太守。父容，少傳嘉學(xué)，哀、平間為光祿大夫。
詡以父任為郎中，世傳《魯詩(shī)》。以信行清操知名。王莽篡位，父子稱盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘薦詡，征為郎，除符離長(zhǎng)。去官，后征為博士。建武十一年，拜大司農(nóng)。在朝以方正稱。十三年，卒官，賜錢(qián)及冢田。
包咸字子良，會(huì)稽曲阿人也。少為諸生，受業(yè)長(zhǎng)安，師事博士右?guī)熂?xì)君，習(xí)《魯詩(shī)》、《論語(yǔ)》。王莽末，去歸鄉(xiāng)里，于東海界為赤眉賊所得，遂見(jiàn)拘執(zhí)。十余日，咸晨夜誦經(jīng)自若，賊異而遣之。因住東海，立精舍講授。光武即位，乃歸鄉(xiāng)里。太守黃讜署戶曹史，欲召咸入授其子。咸曰：“禮有來(lái)學(xué)，而無(wú)往教。”讜遂遣子師之。
舉孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《論語(yǔ)》，又為其章句。拜諫議大夫、侍中、右中郎將。永平五年，遷大鴻臚。每進(jìn)見(jiàn)，錫以幾杖，入屏不趨，贊事不名。經(jīng)傳有疑，輒遣小黃門(mén)就舍即問(wèn)。
顯宗以咸有師傅恩，而素清苦，常特賞賜珍玩束帛，奉祿增于諸卿，咸皆散與諸生之貧者。病篤、帝親輦駕臨視。八年，年七十二，卒于官。
子福，拜郎中，亦以《論語(yǔ)》入授和帝。
魏應(yīng)字君伯，任城人也。少好學(xué)。建武初，詣博士受業(yè)，習(xí)《魯詩(shī)》。閉門(mén)誦習(xí)，不交僚黨，京師稱之。后歸為郡吏，舉明經(jīng)，除濟(jì)陰王文學(xué)。以疾免官，教授山澤中，徒眾常數(shù)百人。永平初，為博士，再遷侍中。十三年，遷大鴻臚。十八年，拜光祿大夫。建初四年，拜五官中郎將，詔入授千乘王伉。
應(yīng)經(jīng)明行修，弟子自遠(yuǎn)方至，著錄數(shù)千人。肅宗甚重之，數(shù)進(jìn)見(jiàn)，論難于前，特受賞賜。時(shí)會(huì)京師諸儒于白虎觀，講論《五經(jīng)》同異，使應(yīng)專掌難問(wèn)，侍中淳于恭奏之，帝親臨稱制，如石渠故事。明年，出為上黨太守，征拜騎都尉，卒于官。
伏恭字叔齊，瑯邪東武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明《齊詩(shī)》，改定章句，作《解說(shuō)》九篇，位至光祿勛，無(wú)子，以恭為后。
恭性孝，事所繼母甚謹(jǐn)，少傳黯學(xué)，以任為郎。建武四年，除劇令。視事十三年，以惠政公廉聞。青州舉為尤異，太常試經(jīng)第一，拜博士，遷常山太守。郭修學(xué)校，教授不輟，由是北州多為伏氏學(xué)。永平二年，代梁松為太仆。四年，帝臨辟雍，于行禮中拜恭為司空，儒者以為榮。
初，父黯章句繁多，恭乃省減浮辭，定為二十萬(wàn)言。在位九年，以病乞骸骨罷，詔賜千石奉以終其身。十五年，行幸瑯邪，引遇如三公儀。建初二年冬，肅宗行饗禮，以恭為三老。年九十，元和元年卒，賜葬顯節(jié)陵下。
子壽，官至東郡太守。
任末字叔本，蜀郡繁人也。少習(xí)《齊詩(shī)》，游京師，教授十余年。友人董奉德于洛陽(yáng)病亡，末乃躬推鹿車，載奉德喪致其墓所，由是知名。為郡功曹，辭以病免。后奔師喪，于道物故。臨命，敕兄子造曰：“必致我尸于師門(mén)，使死而有知，魂靈不慚；如其無(wú)知，得土而已。”造從之。
景鸞字漢伯，廣漢梓潼人也。少隨師學(xué)經(jīng)，涉七州之地。能理《齊詩(shī)》、《施氏易》、兼受《河》、《洛》圖緯，作《易說(shuō)》及《詩(shī)解》，文句兼取《河》、《洛》，以類相從，名為《交集》。又撰《禮內(nèi)外記》，號(hào)曰《禮略》。又抄風(fēng)角雜書(shū)，列其占驗(yàn)，作《興道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述五十余萬(wàn)言。數(shù)上書(shū)陳救災(zāi)變之術(shù)。州郡辟命不就，以壽終。
薛漢字公子，淮陽(yáng)人也。世習(xí)《韓詩(shī)》，父子以章句著名。漢少傳父業(yè)，尤善說(shuō)災(zāi)異讖緯，教授常數(shù)百人。建武初，為博士，受詔校定圖讖。當(dāng)世言《詩(shī)》者，推漢為長(zhǎng)。永平中，為千乘太守，政有異?ài)E。后坐楚事辭相連，下獄死。弟子犍為杜撫、會(huì)稽澹臺(tái)敬伯、鉅鹿韓伯高最知名。
杜撫字叔和，犍為武陽(yáng)人也。少有高才。受業(yè)于薛漢，定《韓詩(shī)章句》。后歸鄉(xiāng)里教授。沈靜樂(lè)道，舉動(dòng)必以禮。弟子千余人。后為驃騎將軍東平王蒼所辟，及蒼就國(guó)，掾史悉補(bǔ)王官屬，未滿歲，皆自劾歸。時(shí)，撫為大夫，不忍去，蒼聞，賜車馬財(cái)物遣之。辟太尉府。建初中，為公車令，數(shù)月卒官。其所作《詩(shī)題約義通》，學(xué)者傳之，曰《杜君法》云。
召馴字伯春，九江壽春人也。曾祖信臣，元帝時(shí)為少府。父建武中為卷令，俶儻不拘小節(jié)。
馴小習(xí)《韓詩(shī)》，博通書(shū)傳，以志義聞，鄉(xiāng)里號(hào)之曰“德行恂恂召伯春”。累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍遷騎都尉，侍講肅宗。拜左中郎將，入授諸王。帝嘉其義學(xué)，恩寵甚崇。出拜陳留太守，賜刀劍錢(qián)物。元和二年，入為河南尹。章和二年，代任隗為光祿勛，卒于官，賜冢塋陪園陵。
孫休，位至青州刺史。
楊仁字文義，巴郡閬中人也。建武中，詣師學(xué)習(xí)《韓詩(shī)》，數(shù)年歸，靜居教授。仕郡為功曹，舉孝廉，除郎。太常上仁經(jīng)中博士，仁自以年未五十，不應(yīng)舊科，上府讓選。
顯宗特詔補(bǔ)北宮衛(wèi)士令，引見(jiàn)，問(wèn)當(dāng)世政跡。仁對(duì)以寬和任賢，抑黜驕戚為先。又上便宜十二事，皆當(dāng)世急務(wù)。帝嘉之，賜以縑錢(qián)。
及帝崩，時(shí)諸馬貴盛，各爭(zhēng)欲入宮，仁被甲持戟，嚴(yán)勒門(mén)衛(wèi)，莫敢輕進(jìn)者。肅宗既立，諸馬共譖仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。寬惠為政，勸課掾史弟子，悉令就學(xué)。其有通明經(jīng)術(shù)者，顯之右署，或貢之朝，由是義學(xué)大興。墾田千余頃。行兄喪去官。
后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，貪奢不法，仁終不與交言同席，時(shí)人畏其節(jié)。后為閬中令，卒于官。
趙曄字長(zhǎng)君，會(huì)稽山陰人也。少嘗為縣吏，奉檄迎督郵，曄恥于斯役，遂棄車馬去。到犍為資中，詣杜撫受《韓詩(shī)》，究竟其術(shù)。積二十年，絕問(wèn)不還，家為發(fā)喪制服。撫卒乃歸。州召補(bǔ)從事，不就。舉有道。卒于家。
曄著《吳越春秋》、《詩(shī)細(xì)歷神淵》。蔡邕至?xí)x《詩(shī)細(xì)》而嘆息，以為長(zhǎng)于《論衡》。邕還京師，傳之，學(xué)者咸誦習(xí)焉。
時(shí)，山陽(yáng)張匡，字文通，亦習(xí)《韓詩(shī)》，作章句。后舉有道，博士征，不就。卒于家。
衛(wèi)宏字敬仲，東海人也。少與河南鄭興俱好古學(xué)。
初，九江謝曼卿善《毛詩(shī)》，乃為其訓(xùn)。宏從曼卿受學(xué)，因作《毛詩(shī)序》，善得《風(fēng)雅》之旨，于今傳于世。后從大司空杜林更受《古文尚書(shū)》，為作《訓(xùn)旨》。時(shí)濟(jì)南徐巡師事宏，后從林受學(xué)，亦以儒顯，由是古學(xué)大興。光武以為議郎。
宏作《漢舊儀》四篇，以載西京雜事；又著賦、頌、誄七首，皆傳于世。
中興后，鄭眾、賈逵傳《毛詩(shī)》，后馬融作《毛詩(shī)傳》，鄭玄作《毛詩(shī)箋》。
《前書(shū)》魯高堂生，漢興傳《禮》十七篇。后瑕丘蕭奮以授同郡后蒼，蒼授梁人戴德及德兄子圣、沛人慶普。于是德為《大戴禮》，圣為《小戴禮》，普為《慶氏禮》，三家皆立博士。孔安國(guó)所獻(xiàn)《禮》古經(jīng)五十六篇及《周官經(jīng)》六篇，前世傳其書(shū)，未有名家。中興已后，亦有《大》、《小戴》博士，雖相傳不絕，然未有顯于儒林者。建武中，曹充習(xí)慶氏學(xué)，傳其子褒，遂撰《漢禮》，事在《褒傳》。
董鈞字文伯，犍為資中人也。習(xí)《慶氏禮》。事大鴻臚王臨。元始中，舉明經(jīng)，遷稟犧令。病去官。建武中，舉孝廉，辟司徒府。
鈞博通古今，數(shù)言政事。永平初，為博士。時(shí)草創(chuàng)五郊祭祀，及宗廟禮樂(lè)，威儀章服，輒令鈞參議，多見(jiàn)從用，當(dāng)世稱為通儒。累遷五官中郎將，常教授門(mén)生百余人。后坐事左轉(zhuǎn)騎都尉。年七十余，卒于家。
中興，鄭眾傳《周官經(jīng)》，后馬融作《周官傳》，授鄭玄，玄作《周官注》。玄本習(xí)《小戴禮》，后以古經(jīng)校之，取其義長(zhǎng)者，故為鄭氏學(xué)。玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，通為《三禮》焉。
《前書(shū)》齊胡母子都傳《公羊春秋》，授東平贏公，贏公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴(yán)彭祖、魯人顏安樂(lè)。彭祖為《春秋》嚴(yán)氏學(xué)，安樂(lè)為《春秋》顏氏學(xué)，又瑕丘江公傳《穀梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅賈誼為《春秋左氏傳訓(xùn)詁》，授趙人貫公。
丁恭字子然，山陽(yáng)東緡人也。習(xí)《公羊嚴(yán)氏春秋》。恭學(xué)義精明，教授常數(shù)百人，州郡請(qǐng)召不應(yīng)。建武初，為諫議大夫、博士，封關(guān)內(nèi)侯。十一年，遷少府。諸生自遠(yuǎn)方至者，著錄數(shù)千人，當(dāng)世稱為大儒。太常樓望、侍中承宮、長(zhǎng)水校尉樊EA52等皆受業(yè)于恭。二十年，拜侍中祭酒、騎都尉，與侍中劉昆俱在光武左右，每事諮訪焉。卒于官。
周澤字稺都，北海安丘人也。少習(xí)《公羊嚴(yán)氏春秋》，隱居教授，門(mén)徒常數(shù)百人。建武末，辟大司馬府，署議曹祭酒。數(shù)月，征試博士。中元元年，遷黽池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人歸愛(ài)之。永平五年，遷右中郎將。十年，拜太常。
澤果敢直言，數(shù)有據(jù)爭(zhēng)。后北地太守廖信坐貪穢下獄，沒(méi)入財(cái)產(chǎn)，顯宗以信臧物班諸廉吏，唯澤及光祿勛孫堪、大司農(nóng)常沖特蒙賜焉。是時(shí)京師翕然，在位者咸自勉勵(lì)。
堪字子稺，河南緱氏人也。明經(jīng)學(xué)，有志操，清白貞正，愛(ài)士大夫，然一毫未嘗取于人，以節(jié)介氣勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在營(yíng)保間，堪常力戰(zhàn)陷敵，無(wú)所回避，數(shù)被創(chuàng)刃，宗族賴之，郡中咸服其義勇。
建武中，仕郡縣。公正廉潔，奉祿不及妻子，皆以供賓客。及為長(zhǎng)吏，所在有跡，為吏人所敬仰。喜分明去就。嘗為縣令，謁府，趨步遲緩，門(mén)亭長(zhǎng)譴堪御吏，堪便解印綬去，不之官。后復(fù)仕為左馮翊，坐遇下促急，司隸校尉舉奏免官。數(shù)月，征為侍御史，再遷尚書(shū)令。永平十一年，拜光祿勛。
堪清廉，果于從政，數(shù)有直言，多見(jiàn)納用。十八年，以病乞身，為侍中騎都尉，卒于官。堪行類于澤，故京師號(hào)曰“二稺”。
十二年，以澤行司徒事，如真。澤性簡(jiǎn)，忽威儀，頗失宰相之望。數(shù)月，復(fù)為太常。清潔循行，盡敬宗廟。常臥疾齋宮，其妻哀澤老病，窺問(wèn)所苦。澤大怒，以妻干犯齋禁，遂收送詔獄謝罪。當(dāng)世疑其脆激。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。”十八年，拜侍中騎都尉。后數(shù)為三老五更。建初中致仕，卒于家。
鐘興字次文，汝南汝陽(yáng)人也。少?gòu)纳俑」堋秶?yán)氏春秋》。恭薦興學(xué)行高明，光武召見(jiàn)，問(wèn)以經(jīng)義，應(yīng)對(duì)甚明。帝善之，拜郎中，稍遷左中郎將。詔令定《春秋》章句，去其復(fù)重，以授皇太子。又使宗室諸侯從興受章句。封關(guān)內(nèi)侯。興自以無(wú)功，不敢受爵。帝曰：“生教訓(xùn)太子及諸王侯，非大功邪？”興曰：“臣師于恭。”于是復(fù)封恭，而興遂固辭不受爵，卒于官。
甄宇字長(zhǎng)文，北海安丘人也。清凈少欲。習(xí)《嚴(yán)氏春秋》，教授常數(shù)百人。建武中，為州從事，征拜博士，稍遷太子少傅，卒于官。
傳業(yè)子普，普傳子承。承尤篤學(xué)，未嘗視家事，講授常數(shù)百人。諸儒以承三世傳業(yè)，莫不歸服之。建初中，舉孝廉，卒于梁相。子孫傳學(xué)不絕。
樓望字次子，陳留雍丘人也。少習(xí)《嚴(yán)氏春秋》。操節(jié)清白，有稱鄉(xiāng)閭。建武中，趙節(jié)王栩聞其高名，遣使赍玉帛請(qǐng)以為師，望不受。后仕郡功曹。永平初，為侍中、越騎校尉，入講省內(nèi)。十六年，遷大司農(nóng)。十八年，代周澤為太常。建初五年，坐事左轉(zhuǎn)太中大夫，后為左中郎將。教授不倦，世稱儒宗，諸生著錄九千余人。年八十，永元十二年，卒于官，門(mén)生會(huì)葬者數(shù)千人，儒家以為榮。
程曾字秀升，豫章南昌人也。受業(yè)長(zhǎng)安，習(xí)《嚴(yán)氏春秋》，積十余年，還家講授。會(huì)稽顧奉等數(shù)百人常居門(mén)下。著書(shū)百余篇，皆《五經(jīng)》通難，又作《孟子章句》。建初三年，舉孝廉，遷海西令，卒于官。
張玄字君夏，河內(nèi)河陽(yáng)人也。少習(xí)《顏氏春秋》，兼通數(shù)家法。建武初，舉明經(jīng)，補(bǔ)弘農(nóng)文學(xué)，遷陳倉(cāng)縣丞。清凈無(wú)欲，專心經(jīng)書(shū)，方其講問(wèn)，乃不食終日。及有難者，輒為張數(shù)家之說(shuō)，令擇從所安，諸儒皆伏其多通，著錄千余人。
玄初為縣丞，嘗以職事對(duì)府，不知官曹處，吏白門(mén)下責(zé)之。時(shí)，右扶風(fēng)瑯邪徐業(yè)，亦大儒也，聞玄諸生，試引見(jiàn)之，與語(yǔ)，大驚曰：“今日相遭，真解F8D5矣！”遂請(qǐng)上堂，難問(wèn)極日。
后玄去官，舉孝廉，除為郎。會(huì)《顏氏》博士缺，玄試策第一，拜為博士。居數(shù)月，諸生上言玄廉說(shuō)《嚴(yán)氏》、《冥氏》，不宜專為《顏氏》博士。光武且令還署，未及遷而卒。
李育字元春，扶風(fēng)漆人也。少習(xí)《公羊春秋》。沉思專精，博覽書(shū)傳，知名太學(xué)，深為同郡班固所重。固奏記薦育于驃騎將軍東平王蒼，由是京師貴戚爭(zhēng)往交之。州郡請(qǐng)召，育到，輒辭病去。
常避地教授，門(mén)徒數(shù)百。頗涉獵古學(xué)。嘗讀《左氏傳》，雖樂(lè)文采，然謂不得圣人深意，以為前世陳元、范升之徒更相非折，而多引圖讖，不據(jù)理體，于是作《難左氏義》四十一事。
建初元年，衛(wèi)尉馬廖舉育方正，為議郎。后拜博士。四年，詔與諸儒論《五經(jīng)》于白虎觀，育以《公羊》義難賈逵，往返皆有理證，最為通儒。
再遷尚書(shū)令。及馬氏廢，育坐為所舉免歸。歲余復(fù)征，再遷侍中，卒于官。
何休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休為人質(zhì)樸訥口，而雅有心思，精研《六經(jīng)》，世儒無(wú)及者。以列卿子詔拜郎中，非其好也，辭疾而去。不仕州郡。進(jìn)退必以禮。
太傅陳蕃辟之，與參政事。蕃敗，休坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思不窺門(mén)，十有七年。又注訓(xùn)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、風(fēng)角七分，皆經(jīng)緯典謨，不與守文同說(shuō)。又以《春秋》駁漢事六百余條，妙得《公羊》本意。休善歷算，與其師博士羊弼，追述李育意以難二傳，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。
黨禁解，又辟司徒。群公表休道術(shù)深明，宜侍帷幄，單臣不悅之，乃拜議郎，屢陳忠言。再遷諫議大夫，年五十四，光和五年卒。
服虔字子慎，初名重，又名祇，后改為虔，河南滎陽(yáng)人也。少以清苦建志，入太學(xué)受業(yè)。有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今。又以《左傳》駁何休之所駁漢事六十條。舉孝廉，稍遷，中平末，拜九江太守。免，遭亂行客，病卒。所著賦、碑、誄、書(shū)記、《連珠》、《九憤》，凡十余篇。
潁容字子嚴(yán)，陳國(guó)長(zhǎng)平人也。博學(xué)多通，善《春秋左氏》，師傅太尉楊賜。郡舉孝廉，州辟，公車征，皆不就。初平中，避亂荊州，聚徒千余人。劉表以為武陵太守，不肯起。著《春秋左氏條例》五萬(wàn)余言，建安中卒。
謝該字文儀，南陽(yáng)章陵人也。善明《春秋左氏》，為世名儒，門(mén)徒數(shù)百千人。建安中，河?xùn)|人樂(lè)詳條《左氏》疑滯數(shù)十事以問(wèn)，該皆為通解之，名為《謝氏釋》，行于世。
仕為公車司馬令，以父母老，托病去官。欲歸鄉(xiāng)里，會(huì)荊州道斷，不得去。少府孔融上書(shū)薦之曰：
臣聞高祖創(chuàng)業(yè)，韓、彭之將征討暴亂，陸賈、叔孫通進(jìn)說(shuō)《詩(shī)》、《書(shū)》。光武中興，吳、耿佐命，范升、衛(wèi)宏修述舊業(yè)，故能文武并用，成長(zhǎng)久之計(jì)。陛下圣德欽明，同符二祖，勞謙厄運(yùn)，三年乃F446。今尚父鷹揚(yáng)，方叔翰飛，王師電鷙，群兇破殄，始有橐弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀(jì)。竊見(jiàn)故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學(xué)，博通群藝，周覽古今，物來(lái)有應(yīng)，事至不惑，清白異行，敦悅道訓(xùn)。求之遠(yuǎn)近，少有疇匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃能入寢，亥有二首，非夫洽聞?wù)撸R(shí)其端也。B36F不疑定北闕之前，夏侯勝辯常陰之驗(yàn)，然后朝士益重儒術(shù)。今該實(shí)卓然比跡前列，間以父母老疾，棄官欲歸，道路險(xiǎn)塞，無(wú)自由致。猥使良才抱樸而逃，逾越山河，沉淪荊楚，所謂往而不反者也。后日當(dāng)更饋樂(lè)以釣由余，克像以求傅說(shuō)，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國(guó)，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學(xué)，惜失賢也。
書(shū)奏，詔即征還，拜議郎。以壽終。
建武中，鄭興、陳元傳《春秋左氏》學(xué)。時(shí)尚書(shū)令韓歆上疏，欲為《左氏》立博士，范升與歆爭(zhēng)之未決，陳元上書(shū)訟《左氏》，遂以魏郡李封為《左氏》博士。后群儒蔽固者數(shù)廷爭(zhēng)之。及封卒，光武重違眾議，而因不復(fù)補(bǔ)。
許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“《五經(jīng)》無(wú)雙許叔重。”為郡功曹，舉孝廉，再遷除洨長(zhǎng)。卒于家。
初，慎以《五經(jīng)》傳說(shuō)臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異義》，又作《說(shuō)文解字》十四篇，皆傳于世。
蔡玄字叔陵，汝南南頓人也。學(xué)通《五經(jīng)》，門(mén)徒堂千人，其著錄者萬(wàn)六千人。征辟并不就。順帝特詔征拜議郎，講論《五經(jīng)》異同，甚合帝意。遷侍中，出為弘農(nóng)太守，卒官。
論曰：自光武中年以后，干戈稍戢，專事經(jīng)學(xué)，自是其風(fēng)世篤焉。其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。若乃經(jīng)生所處，不遠(yuǎn)萬(wàn)里之路，精廬暫建，贏糧動(dòng)有千百，其耆名高義開(kāi)門(mén)受徒者，編牒不下萬(wàn)人，皆專相傳祖，莫或訛雜。至有分爭(zhēng)王庭，樹(shù)朋私里，繁其章條，穿求崖穴，以合一家之說(shuō)。故楊雄曰：“今之學(xué)者，非獨(dú)為之華藻，又從而繡其鞶帨。”夫書(shū)理無(wú)二，義歸有宗，而碩學(xué)之徒，莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所謂“譊々之學(xué)，各習(xí)其師”也。且觀成名高第，終能遠(yuǎn)至者，蓋亦寡焉，而迂滯若是矣。然所談?wù)呷柿x，所傳者圣法也。故人識(shí)君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。
自桓、靈之間，君道秕僻，朝綱日陵，國(guó)隙屢啟，自中智以下，靡不審其崩離；而權(quán)強(qiáng)之臣，息其窺盜之謀，豪俊之夫，屈于鄙生之議者，人誦先王言也，下畏逆順勢(shì)也。至如張溫、皇甫嵩之徒，功定天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧眄，則天業(yè)可移，猶鞠躬昏主之下，狼狽折札之命，散成兵，就繩約，而無(wú)悔心，暨乎剝橈自極，人神數(shù)盡，然后群英乘其運(yùn)，世德終其祚。跡衰敝之所由致，而能多歷年所者，斯豈非學(xué)之效乎？故先師垂典文，褒勵(lì)學(xué)者之功，篤矣切矣。不循《春秋》，至乃比于殺逆，其將有意乎！
贊曰：斯文未陵，亦各有承。涂方流別，專門(mén)并興。精疏殊會(huì)，通閡相征。千載不作，淵原誰(shuí)澄？
關(guān)鍵詞：后漢書(shū),列傳,儒林列傳下
（高詡、包咸、魏應(yīng)、伏恭、任末、景鸞、薛漢、杜撫、召馴、楊仁、趙曄、衛(wèi)宏、董鈞、丁恭、周澤、鐘興、甄宇、樓望、程曾、張玄、李育、何休、服虔、潁容、謝該、許慎、蔡玄）
《前書(shū)》魯人申公受詩(shī)于浮丘伯，作訓(xùn)詁，叫做《魯詩(shī)》；齊人轅固生解說(shuō)的《詩(shī)》，叫做《齊詩(shī)》，燕人韓嬰解說(shuō)的《詩(shī)》，叫做《韓詩(shī)》；三家都立博士。趙人毛萇解說(shuō)的《詩(shī)》，叫做《毛詩(shī)》，沒(méi)立博士。
◆高詡傳，高詡字季回，平原郡人。曾祖父高嘉，用《魯詩(shī)》教授元帝，官至上谷太守。高詡的父親高容，年輕時(shí)傳高嘉學(xué)，哀帝、平帝時(shí)為光祿大夫。高詡因父親的關(guān)系任郎中，世代傳授《魯詩(shī)》。因言行清正有操守而著名。
王莽篡位，父子二人假稱眼睛瞎了，逃走，不做王莽的官。光武即位，大司空宋弘薦舉高詡，征為郎，授符離長(zhǎng)。去官之后，征為博士。建武十一年(35)，授大司農(nóng)。在朝廷因居官方正著名。十三年，死在任上，賜錢(qián)及墓田。
◆包咸傳，包咸字子良，會(huì)稽曲阿人。年輕時(shí)為諸生，在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，以博士從細(xì)君為師，學(xué)《魯詩(shī)》、《論語(yǔ)》。王莽末年，回鄉(xiāng)里，在東海境被赤眉賊拘執(zhí)。十多天，包咸早晨晚上誦經(jīng)自如，赤眉賊奇怪，把他遣發(fā)走了。因此住在東海，造精舍講授。光武即位，才回到自己的家鄉(xiāng)。太守黃讜任戶曹史，想找包咸去教授他的兒子。包咸說(shuō)：“禮有來(lái)學(xué)的，沒(méi)有去教的。”黃讜就送兒子去向他請(qǐng)教，以他為師。舉孝廉，授郎中。建武中，入朝廷教授皇太子學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，又作《論語(yǔ)》章句。授諫議大夫、侍中、右中郎將。
永平五年(62)，升大鴻臚。每進(jìn)見(jiàn)皇上，皇上以幾杖賜他，入屏不趨，贊事不名。經(jīng)傳有疑義，常派小黃門(mén)到他家里去問(wèn)。顯宗認(rèn)為包咸有老師的恩德，生活清苦，經(jīng)常賞賜珍玩束帛，俸祿也比各公卿多，包咸都散給諸生中最貧困的。病重時(shí)，顯宗親自去看視。
八年(65)，年七十二，死在任內(nèi)。兒子包福，授郎中，也是用《論語(yǔ)》入朝廷教授和帝。
◆魏應(yīng)傳，魏應(yīng)字君伯，任城人。年輕時(shí)好學(xué)習(xí)。建武初年，去博士學(xué)習(xí)，學(xué)《魯詩(shī)》。關(guān)門(mén)學(xué)習(xí)，不交結(jié)朋黨，京師人都稱贊他。后來(lái)歸家作郡吏，舉明經(jīng)，授濟(jì)陰王文學(xué)。因病免去官職，教授山澤中，生徒往往幾百人。永平初年，為博士，升侍中。十三年，升大鴻臚。十八年，授光祿大夫。
建初四年(79)，授五官中郎將，詔令入朝授千乘王伉。魏應(yīng)通曉經(jīng)術(shù)，品行修潔，弟子自遠(yuǎn)方來(lái)學(xué)的，在冊(cè)的幾千人。肅宗非常器重他，多次進(jìn)見(jiàn)，在皇上面前討論疑難，受到特殊的賞賜。這時(shí)集合京師儒生于白虎觀，討論《五經(jīng)》同異，使魏應(yīng)專門(mén)解釋疑難，侍中淳于恭報(bào)告皇上，皇上親自到會(huì)主持，與石渠舊事一樣。第二年，魏應(yīng)出為上黨太守，征授騎都尉，死在任上。
◆伏恭傳，伏恭字叔齊，瑯笽東武人，司徒伏湛的弟弟的兒子。伏湛的弟弟伏黯，字稚文，為了闡明《齊詩(shī)》，改定章句，作《解說(shuō)》九篇，位至光祿勛。伏湛沒(méi)有兒子，以伏恭為后。伏恭性孝，對(duì)待繼母非常敬謹(jǐn)，年輕時(shí)傳伏黯學(xué)，因任為郎。
建武四年(28)，授劇縣令。任職十三年，因政治清廉公正著了名。青州舉他為尤異，太常試經(jīng)第一，授博士，升常山太守。興修學(xué)校，教授門(mén)徒不止，因此北州多是伏氏學(xué)。永平二年(59)，代梁松為太仆。四年(61)，帝親去辟雍，在行禮過(guò)程中授伏恭為司空，儒生認(rèn)為是一種光榮。起先，伏恭的父親伏黯的章句太繁瑣，伏恭于是刪去多余的話，定稿為二十萬(wàn)字。在位九年，因病請(qǐng)求回家，詔賜千百俸以終其身。十五年，皇上至瑯笽，引見(jiàn)伏恭，如見(jiàn)三公的儀式。建初二年冬，肅宗行饗禮，稱伏恭為三老。
年九十，元和元年(84)逝世，賜葬顯節(jié)陵下。兒子伏壽，官至東郡太守。
◆任末傳，任末字叔本，蜀郡繁縣人。年輕時(shí)學(xué)《齊詩(shī)》，游學(xué)京師，教授弟子十多年。友人董奉德在洛陽(yáng)病死，任末親自推著鹿車，載了董奉德的喪送到墓地，由是著名。為郡功曹，以病辭去。后來(lái)奔老師的喪，在路上死去。臨死時(shí)，告訴哥哥的兒子任造說(shuō)“：一定要把我的尸體送到老師處，假使死了還有知覺(jué)，魂靈不會(huì)感到慚愧；如果沒(méi)有知覺(jué)，得一扌不土罷了。”任造聽(tīng)了他的話。
◆景鸞傳，景鸞字漢伯，廣漢梓潼人。年輕時(shí)跟著老師學(xué)經(jīng)，跑遍了七州。能攻《齊詩(shī)》、《施氏易》，兼受《河洛》圖緯，作《易說(shuō)》及《詩(shī)解》，文句兼取《河洛》，按類編排，名叫《交集》。又著《禮內(nèi)外記》，叫《禮略》。又抄錄風(fēng)角雜書(shū)，羅列占驗(yàn)，作《興道》一篇。以及作《月令章句》。著述共五十多萬(wàn)字。多次上書(shū)陳述救災(zāi)異之術(shù)。州郡辟命不就。以壽終。
◆薛漢傳，薛漢字公子，淮陽(yáng)人。世代學(xué)《韓詩(shī)》，父子都因解說(shuō)諸經(jīng)的章節(jié)句讀著名。薛漢年輕時(shí)傳父親的學(xué)業(yè)，特別擅長(zhǎng)說(shuō)災(zāi)異讖緯，教授生徒常達(dá)幾百人。建武初年，為博士，受詔命校定圖讖。當(dāng)世說(shuō)《詩(shī)》的，推薛漢為第一。永平中，為千乘太守，政治有特別好的成績(jī)。后來(lái)因楚事獲罪，下獄死。弟子犍為杜撫、會(huì)稽澹臺(tái)敬伯、巨鹿韓伯高最有名。
◆杜撫傳，杜撫字叔和，犍為武陽(yáng)人。年輕時(shí)很有才華。從薛漢學(xué)習(xí)，定《韓詩(shī)章句》。后來(lái)回到鄉(xiāng)里教授門(mén)生。沉毅靜穆，以道為樂(lè)，一舉一動(dòng)，都以禮為準(zhǔn)則。弟子千多人，后來(lái)被驃騎將軍東平王蒼所征，蒼就國(guó)時(shí)，掾史統(tǒng)統(tǒng)補(bǔ)王官屬，沒(méi)有一年，都自劾回去了。當(dāng)時(shí)杜撫為大夫，不忍心離去，蒼聽(tīng)說(shuō)了，賜車馬財(cái)物遣送他。辟太尉府。建初中，做公車令，僅幾個(gè)月，死在任上。他所著的《詩(shī)題約義通》，學(xué)者傳誦，叫《杜君法》。
◆召馴傳，召馴字伯春，九江壽春人。曾祖召信臣，元帝時(shí)，做少府。父親建武中做卷縣令，放蕩不拘小節(jié)。召馴年少時(shí)學(xué)《韓詩(shī)》，博通經(jīng)傳，以志氣有義著名。鄉(xiāng)里說(shuō)：“德行恂恂(恭順貌)召伯春。”多次出仕州郡，征召司徒府。建初元年，升騎都尉，作肅宗的侍講。授左中郎將，進(jìn)朝教授諸王子。帝嘉獎(jiǎng)他，十分恩寵。出授陳留太守，賜給刀劍錢(qián)物。元和二年(85)，入為河南尹。章和二年(88)，代任隗作光祿勛，死在任上，賜冢塋陪園陵。孫子叫召休，位至青州刺史。
◆楊仁傳，楊仁字文義，巴郡閬中人。建武中，從師學(xué)習(xí)《韓詩(shī)》，幾年以后回到家里，靜居教授門(mén)生。出仕做郡功曹，舉孝廉，授郎。太常上楊仁任中博士，楊仁自己認(rèn)為年齡不到五十(《漢官儀》說(shuō)：“博士限年五十以上。”)，不應(yīng)舊科，上府讓選。顯宗特詔補(bǔ)北宮衛(wèi)士令，皇上引見(jiàn)，問(wèn)當(dāng)世政治情況。楊仁回答要為政寬和，任用賢人，壓抑驕橫的外戚為先。又上對(duì)國(guó)家有利的事十二項(xiàng)，都是當(dāng)世的急務(wù)。顯宗嘉獎(jiǎng)他，賜以縑錢(qián)。顯宗逝世后，諸馬氏貴盛，都爭(zhēng)著要入宮。楊仁披甲持戟，嚴(yán)守門(mén)衛(wèi)，沒(méi)有人敢隨便進(jìn)去。肅宗即位，諸馬氏共同誣陷楊仁刻毒嚴(yán)峻，帝知道楊仁忠，更加喜歡他，授升邡令。寬容為政，勸課掾史弟子，都使入學(xué)。其中通曉經(jīng)術(shù)的，向上司表彰，有的貢獻(xiàn)朝廷，由是義學(xué)大興。墾田千多頃。因辦哥哥的喪事去官。后來(lái)辟舉司徒桓虞府。掾有宋章，貪污不法，楊仁始終不同他說(shuō)話同席，當(dāng)時(shí)人敬重他的大節(jié)。后來(lái)做閬中令。死在任上。
◆趙曄傳，趙曄字長(zhǎng)君，會(huì)稽山陰人。年輕時(shí)曾經(jīng)做過(guò)縣吏，奉命迎接督郵，趙曄認(rèn)為做這類仆役工作可恥，因扔掉車馬走了。走到犍為資中縣，到杜撫處學(xué)《韓詩(shī)》，深入鉆研。積二十年，與家里斷絕往來(lái)，不回去，家里為他辦了喪事。杜撫逝世后才歸。州召他補(bǔ)從事，不就。舉有道。死在家里。
◆衛(wèi)宏傳，衛(wèi)宏字敬仲，東海人。年輕時(shí)與河南鄭興都好古學(xué)。起先，九江謝曼卿擅長(zhǎng)說(shuō)《毛詩(shī)》，為《毛詩(shī)》作了訓(xùn)詁。衛(wèi)宏從謝曼卿學(xué)習(xí)，因作《毛詩(shī)序》，很合風(fēng)雅的意思，于今還在社會(huì)上流行。后來(lái)從大司空杜林更受《古文尚書(shū)》，為《古文尚書(shū)》作《訓(xùn)旨》。這時(shí)濟(jì)南徐巡拜衛(wèi)宏為老師，后來(lái)跟杜林學(xué)習(xí)，也以儒學(xué)著名，由是古學(xué)大興。光武用為議郎。衛(wèi)宏作《漢舊儀》四篇，記載西京雜事；又著賦、頌、誄七首，都傳于世。中興后，鄭眾、賈逵傳《毛詩(shī)》，后來(lái)馬融作《毛詩(shī)傳》，鄭玄作《毛詩(shī)箋》。《前書(shū)》載魯高堂生漢興傳《禮》十七篇。后來(lái)瑕丘蕭奮用授同郡人后蒼，后蒼授梁人戴德及德的哥哥的兒子戴圣、沛人慶普。于是戴德的叫《大戴禮》，戴圣的叫《小戴禮》，慶普的叫《慶氏禮》，三家都立博士。孔安國(guó)所獻(xiàn)《禮》古經(jīng)五十六篇和《周官經(jīng)》六篇，前世傳其書(shū)，沒(méi)有名家。中興以后，也有《大、小戴》博士，雖然相傳不絕，但是沒(méi)有著名于儒林的。建武中，曹充學(xué)慶氏學(xué)，傳給他兒子曹褒，著《漢禮》，事載在《慶癊傳》。
◆董鈞傳，董鈞字文伯，犍為郡資中縣人。學(xué)《慶氏禮》。師事大鴻臚王臨。元始中，舉明經(jīng)，升稟牲令，因病辭官。建武中，舉孝廉，辟司徒府。董鈞博通古今學(xué)問(wèn)，多次上書(shū)說(shuō)政事的得失利害。永平初，為博士。這時(shí)正草創(chuàng)五郊祭祀及宗廟禮樂(lè)，威儀章服，常叫董鈞參議，多被采用，當(dāng)世叫他為通儒。累升五官中郎將，經(jīng)常教授門(mén)生一百多人。后來(lái)因事降任騎都尉，年七十余，死在家里。中興，鄭眾傳《周官經(jīng)》，后來(lái)馬融作《周官傳》，授給鄭玄，鄭玄作《周官注》。鄭玄原來(lái)學(xué)《小戴禮》，后來(lái)用古經(jīng)校對(duì)，采用古經(jīng)中意義好的，所以叫鄭氏學(xué)。鄭玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，合起來(lái)叫《三禮》。《前書(shū)》齊胡母子都傳《公羊春秋》授東平嬴公，嬴公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴(yán)彭祖、魯人顏安樂(lè)。彭祖為《春秋》嚴(yán)氏學(xué)，安樂(lè)為《春秋》顏氏學(xué)，又瑕丘江公傳《谷梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅賈誼為《春秋左氏傳訓(xùn)詁》，授趙人貫公。
◆丁恭傳，丁恭字子然，山陽(yáng)東緡人。學(xué)《公羊嚴(yán)氏春秋》。丁恭學(xué)義精明，教授生徒經(jīng)常幾百人，州郡請(qǐng)召不應(yīng)。建武初，為諫議大夫、博士，封關(guān)內(nèi)侯。十一年，升少府。門(mén)生自遠(yuǎn)方來(lái)的，在冊(cè)的有幾千人，當(dāng)世稱為大儒。太常樓望、侍中承宮、長(zhǎng)水校尉樊矹等都是丁恭的學(xué)生。二十年，授侍中祭酒、騎都尉，與侍中劉昆都在光武左右，每事問(wèn)他們。死在任內(nèi)。
◆周澤傳，周澤字癋都，北海安丘人。年輕時(shí)學(xué)《公羊嚴(yán)氏春秋》，隱居教授，門(mén)生經(jīng)常有幾百人。建武末年，征召大司馬府，授議曹祭酒。才幾個(gè)月，征召試博士。中元元年，升黽池令。奉公克己，哀憐孤老羸弱，官吏和老百姓都愛(ài)戴他。永平五年(62)，升右中郎將。十年(67)，授太常。周澤果敢直言，多次據(jù)理與朝廷爭(zhēng)論。后來(lái)北地太守廖信犯貪污罪被捕入獄，沒(méi)收他的財(cái)產(chǎn)，顯宗把廖信的贓物賜給廉潔的官吏，只有周澤及光祿勛孫堪、大司農(nóng)常沖三個(gè)特蒙賞賜。這時(shí)京師安定，在位的都互相勉勵(lì)。孫堪字子癋，河南緱氏人。通經(jīng)學(xué)，有志操，清白正直，愛(ài)士大夫，但是一根毫發(fā)也沒(méi)有拿過(guò)別人的，以耿介氣盛自居。王莽末年，天下大亂，宗族老弱在戰(zhàn)場(chǎng)上，孫堪曾經(jīng)力戰(zhàn)陷入敵人陣地，他毫不在乎，多處負(fù)傷，宗族靠了他才免于遇難。郡中人都佩服他的見(jiàn)義勇為。建武中，出仕郡縣。公正廉潔，俸祿不給家用，都供應(yīng)了賓客。后任長(zhǎng)吏，所到的地方都有好的治績(jī)，為官吏百姓所敬重。去就分明，一點(diǎn)也不馬虎。曾經(jīng)任縣令，謁見(jiàn)太守，行步遲緩，門(mén)亭長(zhǎng)譴責(zé)孫堪的御吏，孫堪便解下印綬離去，不去官府。后再仕為左馮翊，因?qū)ο聦俅偌保倦`校尉舉奏免了他的官。數(shù)月，征為侍御史，再升尚書(shū)令。永平十一年(68)，授光祿勛。孫堪清廉，勇于從政，多直言，采納的不少。
十八年(75)因病請(qǐng)求退職，任侍中騎都尉。任上，孫堪的行事與周澤類似，所以京師號(hào)為“二癋”。永平十二年(69)，用周澤代理司徒事，等于實(shí)授。周澤性情簡(jiǎn)易，不重威儀，有失宰相的人望。僅幾個(gè)月，再為太常。為政清廉，循規(guī)蹈矩，敬奉宗廟。常臥病齋宮，他的妻子可憐他老病，進(jìn)去問(wèn)他有什么不舒服，周澤大怒，認(rèn)為妻子干犯齋禁，就收捕她送詔獄請(qǐng)罪。當(dāng)世懷疑他假稱積極。當(dāng)時(shí)編了一句話說(shuō)“：生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。”永平十八年(75)，授侍中騎都尉。后來(lái)多次為三老五更。建初中退休，死在家里。
◆鐘興傳，鐘興字次文，汝南郡汝陽(yáng)縣人。年輕時(shí)跟少府丁恭學(xué)《嚴(yán)氏春秋》。丁恭推薦鐘興學(xué)問(wèn)操行都好，光武召見(jiàn)，以經(jīng)義問(wèn)他，應(yīng)答很清楚。光武嘉獎(jiǎng)他，授郎中，升左中郎將。詔令定《春秋》章句，刪除重復(fù)，用以教授皇太子。又使宗室諸侯跟鐘興學(xué)章句。封關(guān)內(nèi)侯。鐘興自己認(rèn)為沒(méi)有什么功勞，不敢受封爵。帝說(shuō)：“先生教訓(xùn)太子及諸王侯，這不是大功么？”鐘興說(shuō)“：我的老師是丁恭。”于是再封丁恭，但鐘興還是堅(jiān)決辭讓不受爵。死于任上。
◆甄宇傳，甄宇字長(zhǎng)文，北海安丘人。清靜自守，不求名利。學(xué)《嚴(yán)氏春秋》，教授生徒經(jīng)常有幾百人。建武中，為州郡從事，征召授博士，升太子少傅，死在任內(nèi)。甄宇傳業(yè)給兒子甄普，普傳兒子甄承，承特別愛(ài)學(xué)習(xí)，不管家務(wù)事，講授生徒經(jīng)常幾百人。諸儒生因甄承三代傳業(yè)，沒(méi)有不歸服他的。建初中，舉孝廉，死于梁相任上。子孫傳學(xué)不絕。
◆樓望傳，樓望字次子，陳留郡雍丘縣人。年輕時(shí)學(xué)《嚴(yán)氏春秋》。操守清白，在鄉(xiāng)里有名氣。建武中，趙節(jié)王栩，聽(tīng)說(shuō)了他的高名，派使者送玉帛請(qǐng)他為師，樓望不接受。后來(lái)出仕郡功曹。永平初年為侍中、越騎校尉，進(jìn)宮中講授。永平十六年(73)，升大司農(nóng)。十八年(75)，代周澤做太常。建初五年(80)，因事降調(diào)太中大夫，后來(lái)做左中郎將。教授生徒不知疲倦，世稱儒家的領(lǐng)袖，有學(xué)生九千余人。年八十，永元十二年(100)，死在任上，學(xué)生來(lái)送葬的有幾千人，儒家以為光榮。
◆程曾傳，程曾字秀升，豫章南昌人。在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，學(xué)《嚴(yán)氏春秋》，長(zhǎng)達(dá)十多年，后回家教授，會(huì)稽顧奉等數(shù)百人是他的學(xué)生。著書(shū)一百多篇，都是《五經(jīng)》通解一類，又作《孟子章句》。建初三年，舉孝廉，升海西令，死在任上。
◆張玄傳，張玄字君夏，河內(nèi)河陽(yáng)人。年輕時(shí)學(xué)《顏氏春秋》，兼通幾家法。建武初，舉明經(jīng)，補(bǔ)弘農(nóng)文學(xué)，升陳倉(cāng)縣丞。清凈無(wú)為，專心研究經(jīng)書(shū)，當(dāng)他在講授時(shí)，常整天不吃飯。遇有與他討論疑難的，往往提出諸家的學(xué)說(shuō)，使選擇自己認(rèn)為合適的。諸儒生都佩服他的博學(xué)，學(xué)生有一千多人。張玄先為縣丞時(shí)，曾經(jīng)因工作去府，不曉得官曹在什么地方，吏告訴門(mén)下斥責(zé)他。當(dāng)時(shí)右扶風(fēng)瑯笽徐業(yè)，也是一個(gè)大儒，聽(tīng)說(shuō)張玄是一個(gè)諸生，召見(jiàn)他試試，與他說(shuō)話，大驚說(shuō)：“今天相遇，真正了解我的蒙昧啊！”因請(qǐng)他上堂，辯論一整天。后來(lái)張玄去官，舉孝廉，授為郎。適值《顏氏》博士有缺，張玄試策得第一名，授為博士。過(guò)了幾個(gè)月，諸生上言張玄兼說(shuō)《嚴(yán)氏》、《冥氏》，不應(yīng)當(dāng)專做《顏氏》博士。光武叫他暫時(shí)回署，沒(méi)有升官就死了。
◆李育傳，李育字元春，扶風(fēng)郡漆縣人。年輕時(shí)學(xué)《公羊春秋》。深思專一，博覽群書(shū)。在太學(xué)里很著名，極為同郡人班固賞識(shí)。班固奏薦李育于驃騎將軍東平王蒼，由是京師的貴威都爭(zhēng)著與他交朋友。州郡請(qǐng)召，李育到了之后，往往托病辭去。曾經(jīng)避地教授，有生徒幾百人。還研究古學(xué)。曾讀《左氏傳》，雖然覺(jué)得《左氏傳》的文采不錯(cuò)，但認(rèn)為不合圣人的深意。
前世陳元、范升等人又多有非難，他們引用圖讖，不據(jù)理體，于是作《難左氏義》四十一條。建初元年(76)，衛(wèi)尉馬廖舉李育方正，任議郎。后來(lái)授博士。四年(79)，詔令李育與諸儒生論《五經(jīng)》于白虎觀，李育用《公羊》義與賈逵辯難，往返都有理有據(jù)，最為通儒。再升尚書(shū)令。馬氏廢黜時(shí)，李育因是馬廖所舉，免官歸家。一年多，再征，升侍中，死在任內(nèi)。
◆何休傳，何休字邵公，任城郡樊縣人。父親任少府。何休為人質(zhì)樸，說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，但是思想深刻，精研《六經(jīng)》，當(dāng)時(shí)的儒生沒(méi)有趕得上他的。因是列卿的兒子，詔授郎中，不是他所喜歡的，托疾走了。不仕州郡，一言一行必合于禮。太傅陳蕃征召他，參與政事。陳蕃失敗，何休獲罪廢黜，禁止他不得作官，于是作《春秋公羊解詁》，深思冥想，十七年不出門(mén)戶。又注釋考證《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、風(fēng)角七分，都縱橫典謨，不拘泥文字。又以《春秋》駁漢朝事六百余條，妙得《公羊》本意。何休還善歷算，與他的老師博士羊弼，補(bǔ)述李育的思想，作《公羊墨守》(說(shuō)《公羊》之義不可攻，如墨子的守城)、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》。黨禁解除，又征召司徒。群公上表稱何休道術(shù)深明，應(yīng)當(dāng)參加帷幄，出謀劃策，諂媚的臣子不高興他，授議郎，多次陳忠言，再升諫議大夫，年五十四，光和五年(182)逝世。
◆服虔傳，服虔字子慎，開(kāi)始名重，又名祗，后來(lái)改為虔，河南榮陽(yáng)人。年輕時(shí)清苦立志，進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)。有美才，善寫(xiě)文章，作《春秋左氏傳解》，流行到現(xiàn)在。又以《左傳》駁何休所駁漢事六十條。舉孝廉，稍稍得升遷，中平末年，授九江太守。免官之后，遭亂，在道上病死。所著有賦、碑、誄、書(shū)記、《連珠》、《九憤》，共十多篇。
◆潁容傳，潁容字子嚴(yán)，陳國(guó)長(zhǎng)平縣人。博學(xué)多通，擅長(zhǎng)《春秋左氏》傳，拜太尉楊賜為老師。郡里舉他為孝廉，州里征召，公車征，都不就。初平中，避亂荊州，聚集門(mén)徒一千多人。劉表任為武陵太守，不肯去。著《春秋左氏條例》五萬(wàn)多字，建安中逝世。
◆謝該傳，謝該字文儀，南陽(yáng)章陵人。熟習(xí)《春秋左氏》，為當(dāng)時(shí)著名的儒生，門(mén)徒有數(shù)百人。建安中，河?xùn)|人樂(lè)詳條寫(xiě)《左氏》疑難不通數(shù)十事問(wèn)謝該，該都一一為他作解釋，叫《謝氏釋》，在社會(huì)上流行。出仕作公車司馬令，因父母年老，托疾去官。想回到自己的鄉(xiāng)里，適值荊州道路阻斷，沒(méi)去成。少府孔融上書(shū)推薦他說(shuō)“：我聽(tīng)說(shuō)高祖創(chuàng)大業(yè)，韓信、彭越征討暴亂，陸賈、叔孫通進(jìn)說(shuō)《詩(shī)書(shū)》。光武中興，吳、耿輔佐，范升、衛(wèi)宏講述詩(shī)書(shū)舊業(yè)，所以能夠文武并用，成了長(zhǎng)治久安的大計(jì)。皇上圣德清明，與二祖相同，勞謙厄運(yùn)，三年乃歡。(時(shí)靈帝逝世后，獻(xiàn)帝居喪，初釋服)今尚父鷹揚(yáng)，方叔翰飛，王師電鷙，群兇破滅，天下太平，不用征伐，應(yīng)該訪求名儒，掌管禮紀(jì)。我以為，前公車司馬令謝該，有曾參、史魚(yú)好的秉性，又有卜高、言偃的文學(xué)，博通群書(shū)，遍覽古今典籍，遇事能夠處理自如，沒(méi)有疑惑，立身清白，操守異常，篤愛(ài)古道。不論遠(yuǎn)近，很少能有與他相匹的。現(xiàn)在謝該因父母年老有病，想辭官回家，道路險(xiǎn)阻，有家歸不得。使良才抱樸逃走，逾越山河，淪落荊楚，往而不返。以后送女樂(lè)以誘由余，刻像以求傅說(shuō)，難道不麻煩嗎？我以為要找到謝該所在的地方，把謝該召回來(lái)。楚國(guó)阻止孫卿去國(guó)，漢朝追匡衡于平原，尊儒重學(xué)，是怕失了賢才啊！”書(shū)上，詔令征召還，授議郎，年老逝世。建武中，鄭興、陳元傳《春秋左氏》學(xué)。當(dāng)時(shí)尚書(shū)令韓歆上書(shū)，想為《左氏》立博士，范升與韓歆爭(zhēng)論不決，陳元上書(shū)稱頌《左氏》，就叫魏郡李封為《左氏》博士。后來(lái)群儒中那些淺陋固執(zhí)的人多次在朝廷中爭(zhēng)論。李封逝世后，光武終于違反大家的意見(jiàn)，不再補(bǔ)博士。
◆許慎傳，許慎字叔重，汝南郡召陵人。性格淳樸敦厚，年少時(shí)，廣泛地學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，馬融經(jīng)常推崇他，敬重他。當(dāng)時(shí)人稱贊他說(shuō)“：許叔重對(duì)《五經(jīng)》的研究舉世無(wú)雙。”任郡里的功曹，被舉為孝廉，再升遷，任命為氵交縣長(zhǎng)。死在家里。先是，許慎認(rèn)為五經(jīng)的解釋有好有壞，于是撰《五經(jīng)異義》，又作《說(shuō)文解字》十四篇，都傳于世。
◆蔡玄傳，蔡玄字叔陵，汝南郡南頓人。學(xué)通《五經(jīng)》，門(mén)徒常一千多人，在冊(cè)的有一萬(wàn)六千人。征辟都不就。順帝時(shí)特詔征授議郎，講論《五經(jīng)》異同，很合順帝的意。升侍中，出為弘農(nóng)太守，死在任上。
史家評(píng)論說(shuō)：光武自中年以后，用兵少了，專事經(jīng)學(xué)，從此社會(huì)風(fēng)氣漸漸趨于純樸。那些穿著儒者衣服，講述先王道德，游庠序，聚集私人講學(xué)塾舍的，遍布全國(guó)。至于博士所在的地方，有不遠(yuǎn)萬(wàn)里擔(dān)負(fù)糧食來(lái)的，住著精美的住宅，往往以千計(jì)，那些著名的開(kāi)門(mén)授徒的學(xué)者，在冊(cè)的學(xué)生不下萬(wàn)人，都是專業(yè)傳授，沒(méi)有錯(cuò)誤或不純的邪說(shuō)。有的甚至在朝廷爭(zhēng)論，私下里結(jié)朋黨，訂立繁密的章程條例，訪求巖穴的隱居之士，以成一家的學(xué)說(shuō)。所以揚(yáng)雄說(shuō)：“現(xiàn)在的學(xué)者，不但文辭藻麗，而且弄得有些煩碎了。”本來(lái)，書(shū)的道理只有一個(gè)，意思是要統(tǒng)一，飽學(xué)的人，不能轉(zhuǎn)變，所以普通人鄙視他們固執(zhí)，又揚(yáng)雄所謂“吵吵鬧鬧的學(xué)問(wèn)，都是從老師那里學(xué)來(lái)的”。并且成名高第，真正是遠(yuǎn)方來(lái)的也不多。迂闊不通竟到了如此地步啊。但他們所談的是仁義，所傳授的是圣人之法。所以人人知道君臣父子的大綱，家家曉得返邪歸正的道路。桓帝、靈帝時(shí)，君主的教化敗壞，朝廷的紀(jì)律一天一天衰弛，國(guó)家的禍亂不斷，中等智力以上的人，沒(méi)有不知道國(guó)家分崩離析，難以維持下去的。但是大權(quán)在握的強(qiáng)臣，沒(méi)有企圖篡位的陰謀，英雄豪俊之士，為鄙陋之徒的議論所屈服。這是因?yàn)槿巳苏b習(xí)先王的言，在下的懼怕叛逆順從形勢(shì)啊。至如張溫、皇甫嵩之徒，有定天下一半的大功，威名遠(yuǎn)揚(yáng)四海之外，俯仰顧盼，大業(yè)可以轉(zhuǎn)移，還鞠躬盡瘁于昏主之下，折簡(jiǎn)而召，就狼狽匍匐，散成兵，被拘執(zhí)，卻無(wú)后悔之心。及漢祚自終，人神數(shù)盡，然后天下的英雄并起，際會(huì)風(fēng)云，曹丕繼位。考尋衰敗的原因，但又能拖得這么長(zhǎng)的時(shí)間，這難道不是講求儒學(xué)的功勞嗎？所以先師垂典文，褒獎(jiǎng)學(xué)者的功勞，不是偶然的，其意義是極為深遠(yuǎn)的。不遵《春秋》，比于篡殺誅死之罪，這是多么重要的思想啊。
