《大學》對修為之道進行了全面的總結，其全篇闡釋儒家思想一以貫之的內圣外王之道，其將“修身”作為道德體系的價值目標和根本目。《大學》十句至理名言，意義深遠。

1. 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。

齊：整治。想要修養(yǎng)自身，便要先使得內心正直。想要自身成為純正的人，就是要先使得自己心意誠實。

2. 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

大學之道的中心所在，就是在于人們的美德能夠顯明，在于鼓勵天下的人們能夠革除自身的舊習，在于人們能夠達到善的至高境地。

3. 富潤屋，德潤身，心廣體胖。是故君子必誠其意。——《大學·第六章》

錢財可以用來裝飾房屋，仁德可以用來修養(yǎng)身心。內心坦蕩，身體自然而然就會變得舒服。所以那些具有道德修養(yǎng)的人，一定要使得自己意念誠實。

4. 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

世上萬物都有本有末，萬事都有了結和開始，明確了事物的先后順序，這樣就接近道了。

5. 此謂惟仁人，為能愛人，能惡人。——《大學·第十章》

這就是說，只有具有仁德之心的人，才能夠做到喜歡好人，憎惡壞人。

6. 湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”是故，君子無所不用其極。

商湯在盤器上刻著“如果每天都能夠洗滌污垢，這樣天天清晰，每天都不間斷”因此，君子在新民方面，沒有一處不用盡全力的。

7. 所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。——《大學·第七章》

所謂修養(yǎng)自身，就是在于能夠端正自己的心志，自身如果有所憤恨，就不能夠做到心正不邪。

8. 見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。

見到賢才而不能薦舉，或是雖然推舉卻又不能先于己而重用，這是以怠慢的態(tài)度對待賢才;見到壞人而不能予以黜退，或是已予黜退卻又不能驅之遠離，這是政治上的失誤。

9. 見賢而不能舉，舉而不能先，命也。——《大學·第十章》

發(fā)現(xiàn)了賢人卻不能舉薦他，舉薦了卻又不能親近信任他，這是以怠慢的態(tài)度對待賢人。

10. 其本亂，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

自身的道德修養(yǎng)很雜亂，卻想要要去家齊、國治、天下平，這樣是不可能做到的。正像我所厚待的人，反而疏遠了我，我所疏遠的人，反而后代了我，這樣的事情，是沒有的。

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