四大名著，
代表著中國傳統(tǒng)文化在小說方面的最高成就，
就像四面鏡子，
映照出中國人的某些文化、心理特質(zhì)：
《紅樓夢》映照出中國人的雅趣;
《水滸傳》映照出中國人的俠義;
《西游記》映照出中國人的信仰;
《三國演義》映照出中國人的天下觀。
同樣，
四大名著中的人名，
由于社會(huì)環(huán)境、歷史、政治文化背景的不同，
也被賦予了豐富內(nèi)涵，
意味深遠(yuǎn)。
《紅樓夢》——雅
《紅樓夢》中的人物眾多，曹雪芹起名很講求人物的性格化，用字奇，字面廣。有的用的是鳥名，有的是花名，有的是珠寶玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。
許多人物的名或字，或多個(gè)人的名字合起來，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的是對(duì)情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的名如其人，有的是對(duì)人物行事為人作風(fēng)的絕妙諷刺等等。
邢岫煙
其名出自 宋·陸游《萬卷樓記》：“煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝暮萬態(tài)。”
邢岫煙是邢夫人的侄女，因家境貧寒前來投奔邢夫人，但她為人端雅穩(wěn)重，溫厚平和，安貧樂業(yè)，全無富家女子氣息，賈府眾人都很看重她。
岫煙與妙玉曾在姑蘇做過十年鄰居，所認(rèn)的字都承妙玉指授，故兩人在大觀園重逢后，常相過往。寶玉贊她：“怪道姐姐舉止言談，超然如野鶴閑云，原本有來歷。
邢岫煙名字意境好，越劇唱“一朵輕云剛出岫”，高鶚續(xù)書中邢岫煙嫁給了薛蝌，兩口子和和氣氣，日子過得甚好。
秦可卿
漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。
秦可卿本是來自仙界的清凈女兒之境，是太虛幻境之主警幻仙子的妹妹，長得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事溫柔和平，被賈母贊為重孫媳中第一個(gè)得意之人。
在人間，她乳名可卿，諧音“情可傾”，在仙界，她乳名兼美，意為兼釵黛之美，表字可卿，諧音“情可親”，簡單幾個(gè)字便能看出復(fù)雜的人物情感關(guān)系。
后因丑事曝光，使她年輕早夭，但她的喪禮極其豪華，給寧國府埋下了重大禍患。秦可卿身份特殊、出場極少，但至今留下了一堆懸案。
林黛玉
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
林黛玉生得傾城傾國容貌，兼有曠世詩才，是世界文學(xué)作品中最富靈氣的經(jīng)典女性形象。
“林”字取林黛玉乃絳珠草所化，自然之木，花草之芳;“黛”是一種畫眉用的黑石，曹雪芹的北京西郊故居旁有條小溪，水中便有這種黑色的石頭，在小溪的上游頭還發(fā)現(xiàn)了一塊巨大光滑的巖石，也許曹雪芹寫《石頭記》的靈感就是從這里獲得的;“玉”乃石之靈，在中國傳統(tǒng)文化中，玉代表純粹，代表菁華，代表美好。
她面對(duì)封建社會(huì)家庭的壓力依然行我素，用尖刻的話語揭露著丑惡的現(xiàn)實(shí)，以高傲的性格與環(huán)境對(duì)抗，以詩人的才華去抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的悲劇感受。
最終為保持自己的人格尊嚴(yán)和純潔的愛情而付出全部的生命。
襲人
其名出自 宋·陸游·《村居書喜》：“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。”
這個(gè)名字實(shí)在取的相當(dāng)妙，襲人本姓花，名字里有個(gè)“花氣襲人知晝暖”的典故，賈政聽了都搖頭，罵寶玉專會(huì)這些“精致的淘氣”。
而晴雯、麝月、秋紋、碧痕等等，更是透著富貴小閑人的文青氣質(zhì)，一聽就知道，背后有個(gè)專愛吟風(fēng)弄月的主子。花的姿色俱佳且香氣迷人，卻在背后給你溫柔的一刀。
作為《紅樓夢》中舉足輕重的丫頭，襲人一直是全書中爭議最大的女性人物。她最后的結(jié)局是嫁與戲子蔣玉菡，也喻示了襲人是“戲”子(蔣玉函)的“人”
晴雯
霽月難逢，彩云易散。
晴雯是《紅樓夢》中最具有反抗精神的丫鬟。她長得風(fēng)流靈巧，眉眼兒有點(diǎn)像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好。
王夫人卻誤以為晴雯帶壞寶玉，驅(qū)逐她出府。晴雯被逐出大觀園不久，就病死了，死在其姑舅表哥家，有的人也說，晴雯就是黛玉的影子，晴為黛影。她的死也就是黛玉的寫照。
書中判詞云：“霽月難逢，彩云易散。”霽月指雨住天晴，雨后月出。古人常用這種自然現(xiàn)象比喻人的品德高潔，寓意“晴”字;彩云指凝結(jié)成花紋的美麗云朵，寓意“雯”字。
難逢和易散暗寓晴雯有如霽月彩云那樣純潔美好，既難遇見又容易消失。
薛寶琴
薛寶琴是《紅樓夢》里一位特殊的“局外人”，很多時(shí)候，她明明在場，卻又仿佛不在場。而有些不應(yīng)該在場的地方，卻偏偏又在場。
她是薛姨媽的侄女，薛蝌的胞妹，薛蟠，薛寶釵的堂妹。若論才華，足與釵、黛、湘旗鼓相當(dāng);若論相貌，尤在其姐薛寶釵之上;若論受寵程度，僅寶玉可與其媲美。
“薛”者“雪”也，“琴”者“芹”也，薛寶琴即是用來暗指作者曹雪芹。薛寶琴這個(gè)角色許是曹公在書中的替身，脂硯齋曾說，作者寫此書，亦有“傳詩”之意。那么，“局外人”薛寶琴便是為了“傳詩”而來。
抱琴、司棋、侍書、入畫
寓“琴棋書畫”四藝。
同時(shí)也暗喻她們主人的特點(diǎn)、愛好和藝術(shù)修養(yǎng)。不愧是曹雪芹起的，相當(dāng)有造詣。
元春、迎春、探春、惜春
諧音“原應(yīng)嘆息”，嘆息她們短暫的青春年華。
春天本來就很短暫，更何況分成了四個(gè)階段，每個(gè)階段就更短了。
也有人認(rèn)為是“原因探析”，探析封建社會(huì)衰敗、滅亡的原因。
《三國演義》——雄
劉備
老子曰：故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;亭之毒之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
這句話簡而譯之：道雖化生萬物，德雖蓄養(yǎng)萬物，雖長育、安定、覆養(yǎng)萬物，卻是化生而不為己有，興任而不恃己能，長養(yǎng)而不自以為主宰，像這樣微妙深遠(yuǎn)的力量，就是玄德了。
玄德者，盛大之德，無所不包，微妙深遠(yuǎn)，與“備”相呼應(yīng)。
劉備的一生一直在兌現(xiàn)著他的承諾。二弟被東吳所伏殺，他義無反顧的因小失大，不顧國政大事，一心要報(bào)仇，兌現(xiàn)結(jié)義之情，試問歷史上有幾人?不久三弟遇害，更是悲痛欲絕要報(bào)仇，最終魂歸白帝城，含笑去追等在黃泉路上的兩兄弟。
帝王霸業(yè)幾十載，終究朽骨土中埋。也許劉備早已看透了這一切，倒不如追隨手足而去，留得個(gè)義字在人間，反成為千古佳話，萬世英豪。
諸葛亮，字孔明——惟恐明白，但總是明白，從來沒不明白過。
功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
不得不說，名與字的呼應(yīng)是一種多么巧妙的不經(jīng)意的雕琢：亮似一燭，其光明自孔洞透出，遂照亮了西蜀半邊天。恰如我們今天的小孔成像，孔后面到底有多大能量，令人無法捉摸，深邃而不見底。亮之治世，一孔之光足矣。名如其人。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：真人者，提挈天地，把握陰陽;至人者，淳德全道，和于陰陽。孔明正是這樣一位應(yīng)運(yùn)而生的大至之人，他只是來完成他的使命而已。所以他給自己取字號(hào)臥龍。其龍不必飛行御天，半臥中云行雨施而已。其并無成龍之心，卻有輔龍之功。應(yīng)運(yùn)而來，應(yīng)運(yùn)而去。龍形始終為得伸展。
關(guān)羽
關(guān)公關(guān)二爺，《三國演義》中義薄云天的人物，如果不理解“義薄云天”的含義，通讀關(guān)羽的一生就可知曉了，這個(gè)詞好像就是為關(guān)羽而造的。
關(guān)羽，字云長。《莊子·逍遙游》中說：有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。這可以說是對(duì)“云長”最貼切的解讀了。
羽者，鳥翼也，引申為飛翔之意。云天即大鵬展翅翱翔于天上，心胸廣大，其志鴻遠(yuǎn)，與燕雀迥然不同。所以關(guān)羽一生傲骨錚錚，一雙丹鳳目，世人難入其法眼，真正看得起的人沒有幾個(gè)。
周瑜
字公瑾，公者，大公無私也;瑜瑾皆美玉也。
其雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)(墻)虜(櫓)灰飛煙滅。
與其處“如飲醇酒，不覺自醉”，并非小說所說的“心胸狹窄，不能容人”!可悲，三十六歲命赴黃泉!
馬超
字孟起，見其名可其性。
馬本來就是生性善跑之物，再加上一個(gè)“超”字，豈有不快之理，更加上“孟起”二字，“孟”通“猛”，孟起即猛起，速度之瞬猛就更無法想象了。
馬超正是一個(gè)盛勇有余，機(jī)智不足，馬超過強(qiáng)，不能自控，最終導(dǎo)致他猛起猛落的覆沒命運(yùn)。惜哉!
顏良、文丑
一良一丑，真可謂天造之作，亦算是一對(duì)最佳組合。
顏為表，文為里，與良、丑匹配，表里如一，正好是一對(duì)同義詞，顏良，外表秀美優(yōu)良之意，文丑，內(nèi)里污穢丑陋之意，顏良文丑合起來就是表面優(yōu)良內(nèi)里丑陋，生來就是陪襯的材料。
他兩最大的功勞就是為關(guān)羽制造了美名，真可謂一良一丑造美名，鮮花需要綠葉襯。顏良文丑在《三國演義》里算是最糟糕最冤的名和命了。
張飛
張翼德，比翼高飛。
張飛字翼德，雄聲猶如轟雷震，獨(dú)退曹家百萬兵。
飛者，飛黃騰達(dá)也，處事雷厲風(fēng)行也，翼德者，以德為羽翼也。可嘆翼德性急如火，德中有缺，嗜酒如命，醉后常鞭打健兒而又令其伺候左右，55歲被左右所害!
趙云
《三國演義》中有一位常勝將軍，常山真定人，姓趙名云，字子龍。
易經(jīng)中說：“云從龍，風(fēng)從虎”，龍得云而施雨，虎得風(fēng)而顯威。趙云趙子龍，即名與字相配相應(yīng)。趙云字子龍，希望成為一位有翻江倒海之能的飛龍，也暗示著他將是一位攻城拔寨的將才，而非運(yùn)籌帷幄的舵手。
“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛”，趙云坐穩(wěn)第二把交椅絕非浪得虛名。長坂坡一戰(zhàn)七進(jìn)七出足以奠定了他的江湖地位，在以后的無數(shù)次戰(zhàn)役中，“常山趙子龍”猶如一道閃電霹靂，令人聞聲喪膽。這才是當(dāng)世不二的高富帥!
陸遜
字伯言,遜，謙虛也。
出妙計(jì)，呂子明白衣渡江，關(guān)云長敗走麥城: 拜大將，火燒連營七白里，劉備托孤白帝城。一介書生，溫文爾雅，卻談笑間除掉了呂布也招架不住的劉關(guān)張三人，誰還敢說“百無一用是書生”!
《西游記》——悟
孫悟空
孫悟空算得上是《西游記》中的主角了，孫悟空這名字也體現(xiàn)了作者吳承恩所奉行的修養(yǎng)準(zhǔn)則，孫當(dāng)然是猢猻的猻的諧音。
按《西游記》里的說法，須菩提祖師替新徒弟取的法名是基于如下理由的：
“我門中有十二個(gè)字，乃：廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。”
至于“空”呢?本是梵文的意譯，音譯作“舜若”，指事物之虛幻不實(shí)，或指理體之空寂明凈。悟“空”即悟此，就是要求絕去萬物，無所拘執(zhí)，達(dá)到“無我”境界，即所謂“身心俱無，即是佛道”。
豬八戒
豬八戒是《西游記》中的重點(diǎn)人物，他貪吃、貪喝、貪財(cái)、貪睡、貪女色，沒有他不貪的。
,豬八戒代表的是人的三毒，有貪嗔癡.所以，他的名字叫八戒。意為每個(gè)人所要做的就是戒掉這些貪嗔癡,而且,要知道貪嗔癡本也為空，而我們一定能夠做到，所以叫悟能。
沙僧
沙僧，給人的感覺是憨態(tài)可掬，不多言，不多語，給人以老實(shí)人的樣子。
他象征著愚癡無明，的是真理，真理本來清凈、無染。但沙僧在遇事時(shí)是最沒用的，因?yàn)槲覀兊睦硇钥偸潜桓行运妗?/p>
所以,我們要明白，悟到一切本來清凈。
《水滸傳》——俠
林沖
豹子頭林沖，三十六天罡星中的天雄星，曾任八十萬禁軍槍棒教頭，是官逼民反的典型代表。
沖，是一種勇氣，一種“雖萬千人吾往矣”的勇氣。沖，是一種精神，一種“雖九死其猶不悔”的精神。
公孫勝
入云龍，公孫勝。公孫勝，《水滸傳》中梁山好漢之一，復(fù)姓公孫，單名勝，道號(hào)“一清先生”。
生得一雙杏眼，落腮胡須，身長八尺，相貌堂堂，乃薊州人氏，自幼在鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎。
后來師從羅真人，學(xué)得一身道術(shù)，善能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云，江湖上都稱他做“入云龍”。
吳用
智取生辰綱，在整個(gè)水滸傳中穿針引線，名字也是相當(dāng)好聽。
“梁山泊的軍師——無(吳)用。”其實(shí)呢?看過《水滸》的人都曉得吳用是“額頭上放扁擔(dān)——頭挑”人物，運(yùn)籌帷幄，旗開得勝，缺他不可，少他不行。不是“無用”，而是大大有用。
施耐庵當(dāng)私塾老師的時(shí)候，跟一個(gè)叫婁常有的私塾老師算是至交。婁常有不單是個(gè)飽學(xué)私塾老師，而且是看“地理”的行家。他手搖紙扇，自比諸葛。談起話來，山高水遠(yuǎn)，頭頭是道。老百姓聽了，卻常搖頭笑著說：“無用啊，先生。”后來婁常有反被風(fēng)水一事斬頭。
在寫《水滸傳》時(shí)，施耐庵心想：以婁常有的學(xué)問，要是不想到邪道上去，是能干一番事業(yè)的。于是，他便反其道而行之，寫了梁山泊的軍師，也是個(gè)私塾老師，起名吳用。
但這吳用幫助梁山泊干了一番驚天地、泣鬼神的事業(yè)。
盧俊義
“盧”者通爐，性急如火，相貌英俊，人際關(guān)系廣，講義氣，仗義疏財(cái)，人稱”玉麒麟”，義為金克宋木。
但最后朝廷還是怕他反叛，故最后在御膳的飯菜下了水銀之毒，被毒死了。水銀即汞也是重金屬，金主義，義如同兩把刀，故而此人最后應(yīng)了那句“舍身取義”的成語。
李師師
北宋末年色藝雙絕的名伎，原本汴京城內(nèi)經(jīng)營染房的王寅之女，三歲時(shí)寄于佛寺，老僧為其摩頂，她突然大哭。老僧認(rèn)為她有佛緣，因佛門弟子稱“師”，故名李師師。
師字為周易六十四卦之一，有戰(zhàn)爭之意，女子取師字為名頗有“被競爭”之意，與其一生傳奇相吻合，但師字同時(shí)存在孤獨(dú)、難安穩(wěn)、戰(zhàn)亂等隱憂，所以其結(jié)局是在宋徽宗被擄，北宋亡后下落不明。
關(guān)鍵詞：四大名著
