1、義感君子，利動小人。《晉書·符登傳》

道義可以感動君子，利益可以打動小人。

2、太剛則折，至察無徒。《晉書·周豈頁》

過于剛直就會折斷，做人太清楚就不會有從屬。凡事不可太過。

3、為國之道，食不如信。立人之要，先質后文。《宋書·江夷傳》

治理國家的道理就是：給民以食物不如給民以信義，做人也正是如此，要先講誠信，再學其他的。

4、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。不能小看任何人。

5、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》

鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的;人將要死的時候，他的話也是善良的。

6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后漢書·劉般傳》

從渾濁的源頭流出清澈的泉水，扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。凡事都要從根本做起。

7、天知、地知、我知、子知，何謂無知?《后漢書·楊震傳》

天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢?很多時候問問自己的心。

8、臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》

站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結網。空想無益，不如實際行動。

9、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰栗栗，日慎一日。《后漢書·光武帝紀上》

應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。

10、天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》

人生一世，無非是在追求名利，天下熙熙，都是為利而來;天下攘攘，都是為利而往。

11、順德者昌，逆德者亡。《漢書·高帝紀上》

順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

12、農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》

農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。

13、過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》

有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

14、先發制人，后發制于人。《漢書·項籍傳》

先出擊就能制服敵人，隨后應戰只會被控制。要時刻把握先機。

15、明者見危于無形，智者見禍于未萌。《三國志·魏書二十八·鐘會傳》

明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。學會未雨綢繆。

16、以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》

把清清白白做人的品質留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎?

17、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀!《舊唐書·魏征傳》

背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢?

18、居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》

當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。

19、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》

有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。

20、聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史·郝經傳》

用兵之道在出奇制勝：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。

21、朝廷行事茍不自正，何以正天下?《金史·世宗上》

朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢?上位者要學會以身作則。

22、馨南山之竹，書罪無窮;決東海之波，流惡難盡。《舊唐書·李密傳》

用盡南山的竹子也寫不完罪惡;放盡東海之水也無法流完惡行!這還不是罪大惡極嗎?

23、以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。《舊唐書·魏征傳》

用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替;以人作鏡子，可以明白得失。

24、居高而必危，每處滿而防溢。《北史·后妃列傳》

居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。

關鍵詞：二十四史