里有視鬼者曰：鬼亦恒憧憧擾擾，若有所營，但不知所營何事，亦有喜怒哀樂，但不知其何由。大抵鬼與鬼競，亦如人與人競耳。然微陰不足敵盛陽，故莫不畏人，其不畏人者，一由人據(jù)所居，鬼刺促不安，故現(xiàn)變相驅(qū)之去；一由祟人求祭享，一由桀驁強魂，戾氣未消，如人世無賴，橫行為暴，皆遇氣旺者避，遇運蹇者乃敢侵。或有冤魂厲魄，得請于神，報復(fù)以申積恨者，不在此數(shù)。若夫欲心所感，婬鬼應(yīng)之，殺心所感，厲鬼應(yīng)之，憤心所感，怨鬼應(yīng)之，則皆由其人之自召，更不在此數(shù)矣。我嘗清明上冢，見游女踏青，其妖媚弄姿者，諸鬼隨之嬉笑，其幽閑貞靜者，左右無一鬼。又嘗見學(xué)宮有數(shù)鬼，教諭鮑先生出--先生諱梓，南宮人，官獻縣教諭，載縣志循吏傳。則瑟縮伏草間。訓(xùn)導(dǎo)某先生出，則跳擲自如，然則鬼之敢侮與否，尤視乎其人哉。
侍姬之母沈媼言，鹽山有劉某者，患癃閉，百藥不驗。一夕，夢神語曰：銅頭煅灰酒服之即通。問銅頭何物，曰：汝輩所謂螻蛄也。試之果愈。余謂此濕熱蘊結(jié)，以濕熱攻濕熱，借其竄利下行之性耳。若州都之官，氣不能化，則求之于本原，非此物所能導(dǎo)也。
梁鐵幢副憲言，有夜行者于竹林邊見一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行，叱之不應(yīng)，知為精魅，拾瓦石擊之，其物化為黑煙，縮入林內(nèi)，啾啾作聲曰：我緣宿業(yè)墮餓鬼道中，既瞽且聾，艱苦萬狀，公何忍復(fù)相逼。乃委之而去。余灤陽消夏錄中記王菊莊所言女鬼，以巧于讒構(gòu)受啞報，此鬼受聾瞽報，其聰明過甚者乎？
先師汪文端公言，有欲謀害異黨 者，苦無善計，有黠者密偵知之，陰裹藥以獻曰：此藥入腹即死，然死時情狀，與病卒無異，雖蒸骨驗之，亦與病卒無異也。其人大喜，留之飲。歸則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之為滅口計矣。公因太息曰：獻藥者殺人以媚人，而先自殺也。用其藥者，先殺人以滅口，而口終不可滅也。紛紛機械何為乎？張樊川前輩時在坐，因言，有好孌童者，悅一宦家子，度無可得理，陰屬所愛姬托媒嫗招之，約會于別墅，將執(zhí)而脅污焉，屆期聞已至，疾往掩捕，突失足墮荷塘板橋下，幾于滅頂，喧呼掖出，則宦家子已遁，姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀，甚姬亦悅之故也。后無故開閣放此姬，婢嫗?zāi)松孕蛊涫隆ｊ幹\者鬼神所忌，殆不虛矣。
賣花者顧媼，持一舊磁器求售，似筆洗而略淺，四周內(nèi)外及底皆有盷色，似哥窯而無冰紋，中平如硯，獨露磁骨，邊線界畫甚明，不出入毫發(fā)，殊非剝落，不知何器，以無用還之。后見廣異志，載嵇胡 見石室道士案頭朱筆及杯語，乾巽子載，何讓之所見天狐有朱盞筆硯語，又逸史載葉法善有持朱缽畫符語。乃悟唐以前無朱硯，點勘文籍，則研朱于杯盞；大筆濡染，則貯朱于缽。杯盞略小而口哆，以便掭筆；缽稍大而口斂，以便多注濃沈也。顧媼所持，蓋即朱盞，向來賞鑒家未及見耳，急呼之來，問此盞何往。曰：本以三十錢買得，云出自井中，因公斥為無用，以二十錢賣諸雜物攤上，今將及一年，不能復(fù)問所在矣。深為惋惜。世多以高價市贗物，而真古器或往往見擯。余尚非規(guī)方竹漆斷紋者，而交 臂失之尚如此，然則蓄寶不彰者，可勝數(shù)哉！余后又得一朱盞，制與此同，為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有，第人不識耳。
先師介公野園言，親串中有不畏鬼者，聞有兇宅，輒往宿，或言西山某寺后閣，多見變怪，是歲值鄉(xiāng)試，因僦住其中。奇形詭狀，每夜環(huán)繞幾榻間，處之恬然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，見艷女立樹下，咥然曰：怖我不動，來魅我耶？爾是何怪，可近前。女亦咥然曰：爾固不識我，我爾祖姑也，歿葬此山，聞爾日日與鬼角，爾讀書十余年，將徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奮身科目，為祖父光，為門戶計耶？今夜而斗爭，晝而倦臥，試期日近，舉業(yè)全荒，豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本志哉！我雖居泉壤于母家，不能無情，故正言告爾，爾試思之。言訖而隱。私念所言頗有理，乃束裝歸，歸而詳問父母，乃無是祖姑。大悔頓足曰：吾乃為黠鬼所賣，奮然欲再往，其友曰：鬼不敢以力爭，而幻其形以善言解，鬼畏爾矣，爾何必追窮寇。乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者正理也，正理不能禁，而權(quán)詞能禁之，可以悟銷熔剛氣之道也。
前記閣學(xué)札公祖墓巨蟒事，據(jù)總憲舒穆嚕公之言也，壬子三月初十日，蔣少司農(nóng)戟門邀看桃花，適與札公聯(lián)坐，因叩其詳，知舒穆嚕公之語不誣。札公又曰：尚有一軼事，舒穆嚕公未知也。守墓者之妻劉媼，恒與此蟒同寢處，蟠其榻上幾滿，來必飲以火酒，注巨碗中。蟒舉首一嗅，酒減分許，所余已味淡如水矣。憑劉媼與人療病，亦多有驗。一旦有欲買此蟒者，給劉媼錢八千，乘其醉而舁之去。去后媼忽發(fā)狂曰：我待汝不薄，汝乃賣我，我必褫汝魄，自撾不止。媼之弟奔告札公，札公自往視，亦無如何。逾數(shù)刻竟死。夫妖物憑附女巫，事所恒有，忤妖物而致禍，亦事所恒有。惟得錢賣妖，其事頗奇，而有人出錢以買妖，尤奇之奇耳。此蟒今猶在其地，在西直門外，土人謂之紅果園。
育嬰堂、養(yǎng)濟院是處有之。惟滄州別有一院養(yǎng)瞽者，而不隸于官，瞽者劉君瑞曰：昔有選人陳某過滄州，資斧匱竭，無可告貸，進退無路，將自投于河，有瞽者憫之，傾囊以助其行。選人入京，竟得官，薦至州牧，念念不能忘瞽者，自費數(shù)百金，將申漂母之 報，而偏覓瞽者不可得，并其姓名無知者，乃捐金建是院，以收養(yǎng)瞽者。此瞽者與此選人，均可謂古之人矣。君瑞又言，眾瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公，余謂陳公之側(cè)，瞽者亦宜設(shè)一坐。君瑞囁嚅曰：瞽者安可與官坐。余曰：如以其官而祀之，則瞽者自不可坐；如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？此事在康熙中。君瑞告余在乾隆乙亥丙子間，尚能舉居是院者為某某，今已三十余年，不知其存與廢矣。
明季兵亂，曾伯祖鎮(zhèn)番公年甫十一，被掠至臨清，遇舊客作李守敬，以獨輪車送歸。崎嶇戎馬之間，瀕危者數(shù)，終不舍去也。時宋太夫人在，酬以金，先頓首謝，然后置金于案曰：故主流離，心所不忍，豈為求賞來耶？泣拜而別，自后不復(fù)再至矣。守敬性戇直，儕輩有作奸者，輒癳癳與爭，故為眾口所排去，而患難之際，不負其心仍如此。
事有先兆，莫知其然，如日將出而霞明，雨將至而礎(chǔ)潤動乎？彼則應(yīng)乎此也。余自四歲至今，無一日離筆硯，壬子三月初二日，偶在直廬，戲語諸公曰：昔陶靖節(jié)自作挽歌，余亦自題一聯(lián)曰：浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚，百年之后，諸公書以見挽，足矣。劉石庵參知曰：上句殊不類公，若以挽陸耳山，乃確當(dāng)耳。越三日而耳山訃音至，豈非機之先見歟。
申蒼嶺先生言，有士人讀書別業(yè)，墻外有廢冢，莫知為誰。園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽數(shù)夕，無所聞。一夕，忽聞之，急持酒往澆冢上曰：泉下苦吟，定為詞客，幽明雖隔，氣類不殊，肯現(xiàn)身一共談乎？俄有人影冉冉出樹蔭中，忽掉頭竟去。殷勤拜禱，至再至三，微聞樹外人語曰：感君見賞，不敢以異物自疑，方擬一接清，談破百年之岑寂，及遙觀豐采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之容，與我輩缊袍，殊非同調(diào)，士各有志，未敢相親，惟君委曲諒之。士人悵悵而返，自是并吟哦亦不聞矣。余曰：此先生玩世之寓言耳。此語既未親聞，又旁無聞?wù)撸M此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？先生掀髯曰：鉏麂槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？子乃獨詰老夫也。
邱孝廉二田言，永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳初有僧居之，僧善咒術(shù)，其徒夜或見山魈，請禁制之。僧曰：人自人，妖自妖，兩無涉也，人自行于晝，妖自行于夜，兩無害也。萬物并生，各適其適，妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？久而晝亦嬲人，僧寮無寧宇，始施咒術(shù)，而氣候已成，黨 羽已眾，竟不可禁制矣。憤而云游，求善劾治者偕之歸，登壇檄將，雷火下?lián)簦龤灦乱酄a焉。僧拊膺曰：吾之罪也，夫吾咒術(shù)始足以勝之，而弗肯勝也，吾道力不足以勝之，而妄欲勝也，博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。養(yǎng)癰貽患，我之謂也夫。
飛車劉八，從孫樹珊之御者也。其御車極鞭策之威，盡馳驅(qū)之力，遇同行者，必驀越其前而后已。故得此名。馬之強弱所不問，馬之饑飽所不問，馬之生死亦所不問也，歷數(shù)主殺馬頗多，一日，御樹珊往群從家，以空車返，中路馬軼，為輪所軋，仆轍中，其傷頗輕，竟昏瞀不知人。舁歸，則氣已絕矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及，東野稷以善御名一國，而極馬之力，終以敗駕，況此役夫哉、自隕其生，非不幸也。
先祖光祿公，有莊在滄州衛(wèi)河?xùn)|，以地恒積潦其水，左右斜袤如人字，故名人字汪，后土語訛人字曰銀子，又轉(zhuǎn)汪為洼，以吹唇聲輕呼之音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧，雕敝日甚，莊南八里為狼兒口--土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲。光祿公曰：人對狼口，宜其不蕃也，乃改莊門北向，直北五里，曰木沽口--沽字土音在果戈之間，自改門后，人字洼漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉(zhuǎn)移歟？抑孤虛之說，竟真有之。
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