御史佛公倫，姚安公老友也，言貴家一傭奴，以游蕩為主人所逐，銜恨次骨，乃造作蜚語(yǔ)，誣主人帷薄不修，縷述其下砲上報(bào)狀，言之鑿鑿。一時(shí)傳布，主人亦稍聞之，然無(wú)以箝其口，又無(wú)從而與辯，婦女輩惟蒑香吁神而已。一日，奴與其黨 坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽(tīng)，忽噭然一聲，已仆于幾上死，無(wú)由檢驗(yàn)，以痰厥具報(bào)，官為斂，埋棺薄土淺，竟為群犬砳食，殘骸狼藉，始知為負(fù)心之報(bào)矣。佛公天性和易，不喜聞人過(guò)，凡僮仆婢媼，有言舊主之失者，必善遣使去，鑒此奴也。嘗語(yǔ)昀曰：宋黨 進(jìn)聞平話說(shuō)韓信--優(yōu)人演說(shuō)故實(shí)，謂之平話，永樂(lè)大典所載，尚數(shù)十部--即行斥逐，或請(qǐng)其故，曰：對(duì)我說(shuō)韓信，必對(duì)韓信亦說(shuō)我，是烏可聽(tīng)。千古笑其憒憒，不知實(shí)絕大聰明。彼但喜對(duì)我說(shuō)韓信，不思對(duì)韓信說(shuō)我者，乃真憒憒耳。真通人之論也。
福建泉州試院，故海防道署也，室宇宏壯，而明季兵燹，署中多嬰殺戮。又三年之中，學(xué)使按臨僅兩次，空閉日久，鬼物遂多。阿雨齋侍郎言，嘗于黃昏以后，隱隱見(jiàn)古衣冠人暗中來(lái)往，即而視之則無(wú)睹。余按臨是郡，時(shí)幕友孫介亭，亦曾見(jiàn)紗帽紅袍人入奴子室中，奴子即夢(mèng)魘。介亭故有膽，對(duì)窗唾曰：生為貴官，死乃為僮仆輩作祟，何不自重乃爾耶？奴子忽醒，此后遂不復(fù)見(jiàn)。意其魂即棲是室，故欲驅(qū)奴子出。一經(jīng)斥責(zé)，自知理屈而止歟？
里俗遇人病篤時(shí)，私翦其著體衣襟一片，熾火焚之，其灰有白文斑駁如篆籀者，則必死，無(wú)字跡者即生。又或聯(lián)紙為衾，其縫不以糊粘，但以秤錘就搗衣砧上捶之，其縫綴合者必死，不合者即生。試之，十有八九驗(yàn)，此均不測(cè)其何理。
莆田林生霈言，聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺(jué)不類己形，諦審之，運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)側(cè)，雖一一與形相應(yīng)，而首巨如斗，發(fā)蓬鬙如羽葆，手足皆鉤曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來(lái)視，所見(jiàn)亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所為。鄰有塾師聞之曰：妖不自興，因人而興，子其陰有惡念，致羅剎感而現(xiàn)形歟？其人悚然具服，曰：實(shí)與某氏有積仇，擬手刃其一門，使無(wú)遺種，而跳身以從鴨母--康熙末臺(tái)灣逆寇朱一貴，結(jié)黨 煽亂，一貴以養(yǎng)鴨為業(yè)，閩人皆呼為鴨母云。今變怪如是，毋乃神果驚我乎？且輟是謀，觀子言驗(yàn)否。是夕鬼影即不見(jiàn)，此真一念轉(zhuǎn)移，立分禍福矣。
丁御史芷溪言，曩在天津遇上元，有少年觀燈，夜歸遇少婦 甚妍麗，徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚動(dòng)人。初以為失侶之游女，挑與語(yǔ)，不答，問(wèn)姓氏里居，亦不答，乃疑為幽期密約，遲所歡而未至者，計(jì)可以挾制留也。邀至家少憩，堅(jiān)不肯。強(qiáng)迫之同歸，柏酒粉團(tuán) ，時(shí)猶未徹，遂使雜坐妻妹間，聯(lián)袂共飲。初甚靦腆，既而漸相調(diào)謔，媚態(tài)橫生，與其妻妹互勸酬。少年狂喜，稍露留宿之意，則微笑曰：緣蒙不棄，故暫借君家一卸妝，恐伙伴相待，不能久住。起解衣飾，卷束之，長(zhǎng)揖徑行。乃社會(huì)中拉花者也--秋歌隊(duì)中作女妝者，俗謂之拉花，少年憤恚，追至門外欲與斗，鄰里聚問(wèn)，有親見(jiàn)其強(qiáng)邀者，不能責(zé)以夜入人家；有親見(jiàn)其唱歌者，不能責(zé)以改妝戲婦女，竟哄笑而散。此真侮人反自侮矣。
老仆盧泰言，其舅氏某月夜坐院中棗樹下，見(jiàn)鄰女在墻上露半身，向之索棗，撲數(shù)十枚與之，女言今日始?xì)w寧，兄嫂皆往守瓜，父母已睡，因以手指墻下，梯斜盼而去。其舅會(huì)意，躡梯而登，料女甫下，必有幾橙在墻內(nèi)，伸足試踏，乃踏空墮溷中。女父兄聞聲趨視，大受捶楚，眾為哀懇乃免。然鄰女是日實(shí)未歸，方知為魅所戲也。前所記騎牛婦，尚農(nóng)家子先挑之，此則無(wú)因而至，可云無(wú)妄之災(zāi)。然使招之不往，魅亦何所施其技，仍謂之自取可矣。
李芍亭言，有友嘗避暑一僧寺，禪室甚潔，而以板實(shí)其后窗。友置榻其下，一夕月明，枕旁有隙如指頂，似透微光，疑后為僧密室，穴紙覘之，乃一空?qǐng)@，為厝棺之所，意其間必有鬼，因側(cè)臥枕上，以一目就窺，夜半果有黑影仿佛，如人來(lái)往樹下，諦視粗能別男女，但眉目不了了，以耳就隙竊聽(tīng) ，終不聞?wù)Z聲。厝棺約數(shù)十，然所見(jiàn)鬼少僅三五，多不過(guò)十余，或久而漸散，或已入轉(zhuǎn)輪歟？如是者月余，不以告人，鬼亦竟未覺(jué)。一夕，見(jiàn)二鬼媟狎于樹后，距窗下繞七八尺，冶蕩之態(tài)更甚于人，不覺(jué)失聲笑，乃闃然滅跡。次夜再窺，不見(jiàn)一鬼矣。越數(shù)日寒熱大作，疑鬼為祟，乃徙居他寺。變幻如鬼，不免于意想之外，使人得見(jiàn)其陰私，十目十手，殆非虛語(yǔ)。然智出鬼上，而卒不免為鬼驅(qū)，察見(jiàn)淵魚者不祥，又是之謂矣。
大學(xué)士溫 公鎮(zhèn)烏魯木齊日，軍屯報(bào)遣犯王某逃，緝捕無(wú)跡，久而微聞其本與一吳某皆閩人，同押解至哈密辟展間，王某道死，監(jiān)送臺(tái)軍不通閩語(yǔ)，不能別孰?yún)鞘胪酰瑓悄骋蜓运勒邽閰牵悦巴跄持瑏?lái)至配所數(shù)月，伺隙潛遁，官府據(jù)哈密文牒，緝王不緝吳，故吳幸逃免。然事無(wú)左證，疑不能明，竟無(wú)從究詰。軍吏巴哈布因言，有賣絲者婦，甚有姿首，忽得奇疾，終日惟昏昏臥，而食則兼數(shù)人。如是兩載余，一日噭然長(zhǎng)號(hào)，僵如尸厥，灌治竟夜，稍稍能言，自云魂為城隍判官所攝，逼為妾媵，而別攝一餓鬼附其形，至某日壽盡之期，冥牒拘召，判官又囑鬼役，別攝一餓鬼抵，餓鬼亦喜得轉(zhuǎn)生，愿為之代。迨城隍庭訊，乃察知偽狀，以判官鬼役付獄，遣我歸也。后判官塑像，無(wú)故自碎，此婦又兩年余乃終。計(jì)其復(fù)生至再死，與其得疾至復(fù)生，日數(shù)恰符，知以枉被掠奪，仍還其應(yīng)得之壽矣。然則移甲代乙，冥司亦有，所惜者此少城隍一訊耳。
李阿亭言，灤州民家，有狐據(jù)其倉(cāng)中居，不甚為祟，或偶然拋擲磚瓦，盜竊飲食耳。后延術(shù)士劾治，殪數(shù)狐，且留符曰：再至則焚之，狐果移去。然時(shí)時(shí)幻形為其家婦女，夜出與鄰舍少年狎，甚乃幻其幼子形，與諸無(wú)賴同臥起，大播丑聲。民固弗知。一日至佛寺，聞禪室嬉笑聲，穴紙竊窺，乃其女與僧雜坐，憤甚。歸取刃，其女乃自內(nèi)室出，始悟?yàn)楹鼜?fù)仇，再延術(shù)士，術(shù)士曰：是已竄逸，莫知所之矣。夫狐魅小小擾人，事所恒有，可以不必治，即治亦罪不至死，遽駢誅之，實(shí)為己甚，其銜冤也固宜。雖有符可恃，狐不能再逞，而相報(bào)之巧，乃卒生于所備外。然則君子于小人，力不足勝，固遭反噬；即力足勝之，而機(jī)械潛伏，變端百出，其亦深可怖已。
嵩輔堂閣學(xué)言，海淀有貴家守墓者，偶見(jiàn)數(shù)犬逐一狐，毛血狼藉，意甚憫之，持杖擊犬散，提狐置室中，俟其蘇息，送至?xí)缫翱v之去。越數(shù)日，夜有女子款扉入，容華絕代。駭問(wèn)所自來(lái)，再拜曰：身是狐女，昨遘大難，蒙君再生，今來(lái)為君拂枕席。守墓者度無(wú)惡意，因納之，往來(lái)狎昵兩月余，日漸瘵瘦，然愛(ài)之不疑也。一日方共寢，聞窗外呼曰：阿六賤婢，我養(yǎng)創(chuàng)甫愈，未即報(bào)恩，爾何得冒砶我名，魅郎君使病，脫有不諱，族黨 中謂我負(fù)義，我何以自明。即知事出于爾，而郎君救我，我坐視其死，又何以自安。今偕姑姐來(lái)誅爾。女子驚起欲遁，業(yè)有數(shù)女排闥入，掊擊立斃。守墓者惑溺已久，痛惜恚忿，反斥此女無(wú)良，奪其所愛(ài)。此女反覆自陳，終不見(jiàn)省，且拔刃躍起，欲為彼女報(bào)冤，此女乃痛哭越墻去。守墓者后為人言之，猶恨恨也。此所謂忠而見(jiàn)謗，信而見(jiàn)疑也歟。
董曲江 前輩言，有講學(xué)者，性乖僻，好以苛禮繩生徒。生徒苦之，然其人頗負(fù)端方名，不能詆其非也。塾后有小圃，一夕散步月下，見(jiàn)花間隱隱有人影，時(shí)積雨初晴，土垣微圮，疑為鄰里竊蔬者，迫而詰之，則一麗人匿樹后，跪答曰：身是狐女，畏公正人不敢近，故夜來(lái)折花，不虞為公所見(jiàn)，乞曲恕。言詞柔婉，顧盼間百媚俱生，講學(xué)者惑之，挑與語(yǔ)，宛轉(zhuǎn)相就。且云妾能隱形，往來(lái)無(wú)跡。即有人在側(cè)，亦不睹，不至為生徒知也。因相燕昵，比天欲曉，講學(xué)者促之行，曰：外有人聲，我自能從窗隙去，公無(wú)慮。俄曉日滿窗，執(zhí)經(jīng)者麇至，女仍垂帳偃臥，講學(xué)者心搖搖，然尚冀人不見(jiàn)。忽外言某媼來(lái)迓女，女披衣徑出，坐皋比上理鬢訖，斂衽謝曰：未攜妝具，且歸梳沐，暇日再來(lái)訪，索昨夕纏頭錦耳。乃里中新來(lái)角妓，諸生徒賄使為此也。講學(xué)者大沮，生徒課畢歸早餐，已自負(fù)衣裝遁矣。外有余必中不足，豈不信乎？
曲江 又言，濟(jì)南有貴公子，妾與妻相繼歿，一日，獨(dú)坐荷亭，似睡非睡，恍惚若見(jiàn)其亡姬，素所憐愛(ài)，即亦不畏，問(wèn)何以能返，曰：鬼有地界，土神禁不許闌入，今日明日，值娘子誦經(jīng)期，連放焰口，得來(lái)領(lǐng)法食也。問(wèn)娘子來(lái)否，曰：娘子獄事未竟，安得自來(lái)。問(wèn)施食無(wú)蓋于亡者，作焰口何益，曰：天心仁愛(ài)，佛法慈悲，賑人者佛天喜，賑鬼者佛天亦喜，是為亡者資冥福，非為其自來(lái)食也。問(wèn)泉下況味何似，曰：墮女身者妾夙業(yè)，充下陳者君夙緣，業(yè)緣俱滿，靜待轉(zhuǎn)輪，亦無(wú)大苦樂(lè)，但乏一小婢供驅(qū)使，君能為焚一偶人乎？懵騰而醒，姑信其有，為作偶人焚之，次夕見(jiàn)夢(mèng)，則一小婢相隨矣。夫束芻縛竹，剪紙裂繒，假合成質(zhì)，何亦通靈？蓋精氣摶結(jié)，萬(wàn)物成形，形不虛立，秉氣含精，雖久而腐朽，猶砽蠕以化，芝菌以蒸，故人之精氣未散者為鬼，布帛之精氣，鬼之衣服亦如生。其于物也，既有其質(zhì)，精氣斯凝。以質(zhì)為范，象肖以成，火化其渣滓，不化其菁英。故體為灰燼，而神聚幽冥，如人殂謝，魄降而魂升。夏作明器，殷周相承，圣人所以知鬼神之情也。若夫金洗春條，未砿佳城，殯宮寥寂，彳亍夜行，投畀炎火，微聞咿嚶。是則衰氣所召，妖以人興，抑或他物之所憑矣。（有樊媼者在東光見(jiàn)有是事）
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