韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無(wú)可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時(shí)有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!
鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德。”故伯夷丑周，餓死首陽(yáng)山，而文武不以其故貶王;跖、蹻暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門(mén)仁義存”，非虛言也。
今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉!而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信，俠客之義又曷可少哉!
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其埶激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
魯朱家者，與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數(shù)，其馀庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見(jiàn)之。振人不贍，先從貧賤始。家無(wú)馀財(cái)，衣不完采，食不重味，乘不過(guò)軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之戹，及布尊貴，終身不見(jiàn)也。自關(guān)以東，莫不延頸原交焉。
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而雒陽(yáng)有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳楚反時(shí)，條侯為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：“吳楚舉大事而不求孟，吾知其無(wú)能為已矣。”天下騷動(dòng)，宰相得之若得一敵國(guó)云。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無(wú)馀十金之財(cái)。而符離人王孟亦以俠稱江淮之間。
是時(shí)濟(jì)南瞷氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。其后代諸白、梁韓無(wú)辟、陽(yáng)翟薛兄、陜韓孺紛紛復(fù)出焉。
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負(fù)外孫也。解父以任俠，孝文時(shí)誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報(bào)仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢掘冢，固不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。解姊子負(fù)解之勢(shì)，與人飲，使之嚼。非其任，強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。”棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“公殺之固當(dāng)，吾兒不直。”遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕倨視之，解遣人問(wèn)其名姓。客欲殺之。解曰：“居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪!”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時(shí)脫之。”每至踐更，數(shù)過(guò)，吏弗求。怪之，問(wèn)其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
雒陽(yáng)人有相仇者，邑中賢豪居間者以十?dāng)?shù)，終不聽(tīng)。客乃見(jiàn)郭解。解夜見(jiàn)仇家，仇家曲聽(tīng)解。解乃謂仇家曰：“吾聞雒陽(yáng)諸公在此間，多不聽(tīng)者。今子幸而聽(tīng)解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權(quán)乎!”乃夜去，不使人知，曰：“且無(wú)用，待我去，令雒陽(yáng)豪居其間，乃聽(tīng)之。”
解執(zhí)恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國(guó)，為人請(qǐng)求事，事可出，出之;不可者，各厭其意，然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴(yán)重之，爭(zhēng)為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過(guò)門(mén)常十馀車，請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之。
及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧不中徙。”上曰：“布衣權(quán)至使將軍為言，此其家不貧。”解家遂徙。諸公送者出千馀萬(wàn)。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。
解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，聞其聲，爭(zhēng)交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書(shū)，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽(yáng)，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關(guān)。籍少公已出解，解轉(zhuǎn)入太原，所過(guò)輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢!”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實(shí)不知?dú)⒄摺⒄咭嗑菇^，莫知為誰(shuí)。吏奏解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無(wú)道。”遂族郭解翁伯。
自是之后，為俠者極眾，敖而無(wú)足數(shù)者。然關(guān)中長(zhǎng)安樊仲子，槐里趙王孫，長(zhǎng)陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長(zhǎng)卿，東陽(yáng)田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉!此乃鄉(xiāng)者朱家之羞也。
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者。然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎!”于戲，惜哉!
游俠豪倨，藉藉有聲。權(quán)行州里，力折公卿。朱家脫季，劇孟定傾。急人之難，免讎于更。偉哉翁伯，人貌榮名。
關(guān)鍵詞：七十列傳,游俠列傳,史記
