貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬也，瑗敗，籍沒入宮。太宗指示珪曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以廬江取之為是邪，為非邪？”太宗曰：“安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”珪對曰：“臣聞于《管子》曰：齊桓公之郭國，問其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而惡惡也。’桓公曰：‘若子之言，乃賢君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。’今此婦人尚在左右，臣竊以為圣心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也。”太宗大悅，稱為至善，遽令以美人還其親族。
貞觀四年，詔發卒修洛陽之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰：
陛下智周萬物，囊括四海，令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也，藉周室之余，因六國之盛，將貽之萬葉。及其子而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力勝，神祇不可以親恃。惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固。
方今承百王之末，屬凋弊之余，必欲節之以禮制，陛下宜以身為先。東都未有幸期，即令補葺；諸王今并出藩，又須營構。興發數多，豈疲人之所望？其不可一也。陛下初平東都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然，同心欣仰。豈有初則惡其侈靡，今乃襲其雕麗？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之務，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？勞役過度，怨讟將起。其不可三也。百姓承亂離之后，財力凋盡，天恩含育，粗見存立，饑寒猶切，生計未安，三五年間，未能復舊。奈何營未幸之都，而奪疲人之力？其不可四也。昔漢高祖將都洛陽，婁敬一言，即日西駕。豈不知地惟土中，貢賦所均，但以形勝不如關內也。伏惟陛下化凋弊之人，革澆漓之俗，為日尚淺，未甚淳和，斟酌事宜，詎可東幸？其不可五也。
臣嘗見隋室初造此殿，楹棟宏壯，大木非近道所有，多自豫章采來，二千人拽一柱，其下施轂，皆以生鐵為之，中間若用木輪，動即火出。略計一柱，已用數十萬，則余費又過倍于此。臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？承凋殘之后，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚于煬帝遠矣。深愿陛下思之，無為由余所笑，則天下幸甚矣。
太宗謂玄素曰：“卿以我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。”顧謂房玄齡曰：“今玄素上表，洛陽實亦未宜修造，后必事理須行，露坐亦復何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古來不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤。可賜絹二百匹。”魏征嘆曰：“張公遂有回天之力，可謂仁人之言，其利博哉！”
太宗有一駿馬，特愛之，恒于宮中養飼，無病而暴死。太宗怒養馬宮人，將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪云：‘爾養馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾。”
貞觀七年，太宗將幸九成宮，散騎常侍姚思廉進諫曰：“陛下高居紫極，寧濟蒼生，應須以欲從人，不可以人從欲。然而離宮游幸，此秦皇、漢武之事，故非堯、舜、禹、湯之所為也。”言甚切至。太宗諭之曰：“朕有氣疾，熱便頓劇，故非情好游幸，甚嘉卿意。”因賜帛五十段。
貞觀三年，李大亮為涼州都督，嘗有臺使至州境，見有名鷹，諷大亮獻之。大亮密表曰：“陛下久絕畋獵，而使者求鷹。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”太宗下書曰：“以卿兼資文武，志懷貞確，故委藩牧，當茲重寄。比在州鎮，聲績遠彰，念此忠勤，豈忘寤寐？使遣獻鷹，遂不曲順，論今引古，遠獻直言。披露腹心，非常懇到，覽用嘉嘆，不能已已，有臣若此，朕復何憂！宜守此誠，終始若一。《詩》云：‘靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。’古人稱一言之重，侔于千金，卿之所言，深足貴矣。今賜卿金壺瓶、金碗各一枚，雖無千鎰之重，是聯自用之物。卿立志方直，竭節至公，處職當官，每副所委，方大任使，以申重寄。公事之閑，宜觀典籍。兼賜卿荀悅《漢紀》一部，此書敘致簡要，論議深博，極為政之體，盡君臣之義，今以賜卿，宜加尋閱。”
貞觀八年，陜縣丞皇甫德參上書忤旨，太宗以為訕謗。侍中魏征進言曰：“昔賈誼當漢文帝上書云云‘可為痛哭者一，可為長嘆息者六。’自古上書，率多激切。若不激切，則不能起人主之心。激切即似訕謗，惟陛下詳其可否。”太宗曰：“非公無能道此者。”令賜德參帛二十段。
貞觀十五年，遣使詣西域立葉護可汗，未還，又令人多赍金帛，歷諸國市馬。魏征諫曰：“今發使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗。可汗得立，則不甚懷恩，不得立，則生深怨。諸蕃聞之，且不重中國。 但使彼國安寧， 則諸國之馬，不求自至。昔漢文帝有獻千里馬者，曰：‘吾吉行日三十，兇行日五十，鸞輿在前，屬車在后，吾獨乘千里馬，將安之乎？’乃償其道里所費而返之。又光武有獻千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。今陛下凡所施為，皆邈過三王之上，奈何至此欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，蘇則曰：‘若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足貴也’陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之正言耶？”太宗遽令止之。
貞觀十七年，太子右庶子高季輔上疏陳得失。特賜鐘乳一劑，謂曰：“卿進藥石之言，故以藥石相報。”
貞觀十八年，太宗謂長孫無忌等曰：“夫人臣之對帝王，多順從而不逆，甘言以取容。朕今發問，不得有隱，宜以次言朕過失。”長孫無忌、唐儉等皆曰：“陛下圣化道致太平，以臣觀之，不見其失。”黃門侍郎劉洎對曰：“陛下撥亂創業，實功高萬古，誠如無忌等言。然頃有人上書，辭理不稱者，或對面窮詰，無不慚退。恐非獎進言者。”太宗曰：“此言是也，當為卿改之。”
太宗嘗怒苑西監穆裕，命于朝堂斬之。時高宗為皇太子，遽犯顏進諫，太宗意乃解。司徒長孫無忌曰：“自古太子之諫，或乘間從容而言。今陛下發天威之怒，太子申犯顏之諫，誠古今未有。”太宗曰：“夫人久相與處，自然染習。自朕御天下，虛心正直，即有魏征朝夕進諫。自征云亡，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良等繼之。皇太子幼在朕膝前，每見朕心說諫者，因染以成性，故有今日之諫。”
關鍵詞：貞觀政要,論納諫
貞觀初年，唐太宗與黃門侍郎王珪在宴會上交談，當時有個美人在旁邊侍候。她本是廬江王李瑗的愛姬，李瑗敗事后，被籍沒入宮。太宗指著她對王珪說：“廬江王荒淫無道，殺害了她原先的丈夫而把她占為己有。暴虐到極點，怎會不滅亡呢？”王離座說：“陛下認為廬江王奪取她是對了呢，還是不對？”太宗說：“哪有殺人而奪取其妻的道理，你卻問我對不對，這是什么意思？”王回答說：“我見到《管子》書里說：齊桓公到了郭國，問那里的父老：‘郭國為什么會滅亡？’父老說：‘因為郭君喜歡好人而厭惡壞人。’齊桓公說：‘照你所說，他是個賢君啊，怎會滅亡呢？’父老說：‘不是這樣，郭君喜歡好人卻不能任用，厭惡壞人卻不能摒棄，所以滅亡。’如今這個婦人還在陛下左右，所以我猜測陛下的心意認為這樣做是對的，陛下如果認為不對，那就是所謂知道邪惡而不能摒棄了。”太宗聽罷大為欣喜，夸他講得好極了，馬上命令把這個美人送還給她的親族。
貞觀四年，唐太宗下詔在洛陽修建乾元殿，以供天子巡游四方的時候下榻居住。給事中張玄素上書勸諫說：
陛下您智慮周全，可謂無所不及。您下令要做的事，有哪一件不成功呢？您立志想要得到的東西，有哪一件不是依從你的意思去辦呢？我認為秦始皇剛開始做皇帝的時候，一直想倚仗滅掉周室的余威，憑借平定六國的氣勢，將基業千秋萬代地傳下去。可是到了他兒子掌權的時候國家就滅亡了，我們認真分析它滅亡的原因，是他們父子隨心所欲地放縱自己的貪欲，違背上天的旨意，殘害百姓等因素造成的。從這里可以看出，統治天下不能僅僅憑借武力，一味信奉神靈也不能保障他的江山固若金湯。只有大力提倡節儉，減輕賦稅，自始至終兢兢業業，才可以永保江山安泰。
我們剛剛統一了天下，還沒有從戰爭所造成的影響中恢復過來，民生凋敝。這個時候應該提倡節儉，以禮治國，陛下您更應該以身作則。東都洛陽沒有行宮，就下令修繕，各位大臣出京鎮守邊關，也都需要修建官邸，工事太多，恐怕會勞民傷財，這是第一點不可修建的原因。陛下你當初平定東都洛陽，看見那些豪華奢侈的宮殿，下令全部拆毀，此舉讓天下人驚嘆佩服。豈有開始憎惡隋代的奢華，現在又步其后塵的道理呢？這是陛下不可為的理由之二。一聽到下面有呈報，就去巡視，然而事情并不緊急，這樣做豈不是白白消耗國家的財產。現在國家建立不久，國庫還不充盈，哪用得著修建兩個都城？老百姓的勞役過重，就會產生怨恨，這是陛下不可為的理由之三。如今百姓遭受天下大亂之后，生活非常貧困。老天有眼，讓百姓的生活稍稍有了點好轉，但是仍然存在忍饑挨餓的生計之憂，這種情況三五年之內也不可能解除。如果這個時候讓老百姓去營建東都，豈不是勉為其難，這是陛下不可為的理由之四。漢代的時候，漢高祖劉邦要在洛陽建都，大臣婁敬進言說這樣做不可行，他勸說漢高祖在秦朝的故都建都，漢高祖接受了他的建議，當日就往西行，定都長安。現在只希望陛下你體察百姓之苦，革除日漸淪喪的世俗風氣。你治理國家的時間還很短，國家的各種社會風氣還不淳厚，凡事都應該三思而后行，現在怎么可以在洛陽大興土木，難道連古人都不如嗎？這是陛下你不應做的第五個原因。
我曾經看到隋朝建造這座宮殿的時候，所用的材料極其講究。宮殿所用的木材都不是附近產的，大多都是從遙遠的豫章郡運來的。一根柱子就要用兩千人來拉，下邊滑動用的輪子必須用生鐵鑄成，中間如果用木頭做輪子，一滑動起來就會起火。粗略算來，一根柱子的運送就要耗費數十萬兩銀子，而其他的費用更是難以估量。我聽說一座阿房宮建成了，就使得秦國人心離散；章華宮修成了，就造成楚國民心散亂；乾元宮修完了，隋朝也就隨之滅亡了。況且憑借國家目前的政治狀況，比起隋朝來說又如何呢？國家從蕭條中建立起來，這個時候再役使苦難的百姓，勞民傷財，就會重蹈歷代王朝滅亡的覆轍，步其后塵，從這點來說，我們恐怕比隋煬帝還要昏庸啊。我懇切地希望陛下能認真考慮這件事，不要讓我們的行為被后人所恥笑，那便是國家的大幸了。
太宗對張玄素說：“你認為我連隋煬帝都不如，那跟桀、紂相比呢？”玄素回答說：“如果這座宮殿修好了，可以說與他們殊途同歸，沒什么兩樣。”太宗猛然醒悟，嘆息著說：“我沒有認真考慮過這件事，所以導致了這么嚴重的后果。”說罷，他又轉過頭來對房玄齡說道：“看看玄素的奏表，洛陽的宮殿實在不應該修建，以后做事必須按事理行事，即使露天休息又如何呢？凡是因此產生的賦役，都應該馬上停止。要地位低的人干預地位高的人，歷來都不容易做到。要不是玄素忠心正直，心地無私，又怎能做得到呢？一般人唯唯諾諾，哪里抵得上一個人驚世駭俗的言論對人的啟發大呢？我要賞賜玄素絹二百匹。”針對這件事，魏徵感嘆地說：“張公的話真有力量呀，可謂是仁義之人，它所產生的積極影響和對國家百姓的好處真是不可限量呀！”
唐太宗有一匹好馬，特別喜愛它，常在宮里飼養，有一天這匹馬沒有生病卻突然死掉了。太宗對養馬的宮人很生氣，要殺掉他。長孫皇后勸諫說：“從前齊景公因為馬死了要殺人，晏子請求數說養馬人的罪狀：‘你養的馬死了，這是你第一條罪。讓國君因馬殺人，百姓知道了，必定怨恨我們國君，這是你第二條罪。諸侯知道了，必定輕視我們齊國，這是你第三條罪。’齊景公聽后便赦免了養馬人的罪。陛下曾經讀書讀到過這件事情，難道忘記了嗎？”太宗聽了這話才平下氣來。他又對房玄齡說：“皇后在很多事情上啟發幫助我，對我很有好處。”
貞觀七年，太宗要巡幸九成宮，散騎常侍姚思廉進諫道：“陛下身處高位，如果要以救濟天下百姓為己任，那么就應該讓自己的欲望順從于天下百姓的需要，而不能要求天下人都來順從你一個人的需要。然而，整日想遠離皇宮到處游玩，這是秦始皇、漢武帝他們經常做的事，不是堯、舜、禹、湯這些明君所為。”話語間，言辭誠懇激切。太宗開導他說：“我患有與氣候相關的毛病，天氣熱了，病痛就要加劇。所以并不是我的本性喜歡到處巡游，但是，我還是十分感謝你的好意。”因此賞賜給姚恩廉五十匹絲帛。
貞觀三年，李大亮擔任涼州都督，有一位臺使來到涼州，看見此地有一種很稀有名貴的大鷹，臺使就叫李大亮把鷹進獻給唐太宗。李大亮私下上疏給唐太宗：“陛下下令禁止打獵，現在卻派使者前來索要大鷹。如果這是陛下的意思，那就是陛下違背了過去的圣旨；如果是臺使擅自主張，那他就是一個冒名的使者。”唐太宗看完李大亮的奏折，回復道：“你既是個文武雙全的人才，又對國家忠肝義膽，所以派你鎮守邊關，委以重任。你這些年為國盡職盡忠，在邊關聲名遠揚。我派使者來索要大鷹，你并不是趨炎附勢地迎合我的旨意，而是借古鑒今，在那么遙遠的地方還進獻忠言，可謂披肝瀝膽，誠愚之至。任何贊許都不能表達我的心意，有你這樣的臣子，我還擔憂什么呢？希望你能夠保持這份赤誠之心，始終如一。《詩經》上有句話叫：‘盡忠職守，忠誠正直。神靈得知，賜予洪福。’古人也說過這么有分量的話，它的價值勝過千兩黃金。你的一番話，真是可貴呀。現在我賜給你金壺瓶、金碗各一只，雖然不是價值千金，但這是我平時自己所用的東西。你性情方正平直，一心為公，我委托的事情你還上疏進行核實。你在處理公務之余，可以看一看古代的典籍。我再賜給你一部荀悅寫的《漢紀》，這本書敘述簡要，議論深刻，對如何治國、如何盡到君臣的職責說得非常透徹，現在我把它賜給你，希望你回去認真地閱讀。”
貞觀八年，陜縣丞皇甫德參上書觸怒了唐太宗，太宗認為這是毀謗。侍中魏徵進言道：“從前賈誼在漢文帝時上書，曾說到‘可以為帝王痛哭的事有一件，可以為帝王長嘆息的事有六件’。從古以來上書奏事，往往言辭很激切，如果不激切，就不能打動人主的心。言辭激切就近似毀謗，希望陛下仔細詳察我的話對不對。”太宗說：“只有你能講這樣中肯的話。”于是下令賞賜給皇甫德參帛二十段。
貞觀十五年，太宗派遣使者到西域封立葉護可汗，使者還沒有回來，太宗又令人攜帶大量金帛到西域各國去買馬。魏徵勸諫說：“現在派遣的使者是以封立可汗為名義的，可汗尚未封立，就到各國去買馬。突厥人一定認為我們的目的是買馬，而不是專程去封立可汗。這樣，可汗雖然被封立了，他也不會對陛下感恩；立不成的話，就會產生很深的怨恨。西域各國聽說這件事，也會看不起中國。只要能使西域各國安定，那么各國的好馬用不著去買，就會自動送上門來。從前漢文帝時，有人獻千里馬。文帝說：‘我巡幸時每天行進三十里，打仗時每天行進五十里，儀仗走在我的前面，副車跟在我的后面，我單獨騎一匹千里馬，能走到哪里去呢？’于是給了獻馬人一些路費，讓他回去了。漢光武帝時，有人獻千里馬和寶劍，光武帝讓千里馬拉裝載戰鼓的車，寶劍賜給手下的騎士。今天陛下的所作所為，遠遠超過夏禹、商湯和周文王武王，怎么在這件事情上的見識，還不如漢文帝、漢光武帝呢？魏文帝曾打算買西域的大珍珠，蘇則勸諫說：‘如果陛下的恩惠遍布四海，這些東西不用追求，自然會到來。能買得到的東西，就不足珍貴了。’陛下縱使不仰慕漢文帝的崇高德行，難道也不畏懼蘇則的正直議論嗎？”于是，太宗立即下令停止買馬。
貞觀十七年，太子右庶子高季輔上書評論朝政得失。太宗特意賜給他鐘乳石劑，對他說：“你向我進獻藥石一樣的諫言，所以我也拿藥石來報答你。”
貞觀十八年，唐太宗對長孫無忌等人說：“臣子對帝王，多是順從而不違背，用甜言美語來討人歡心。我現在提出問題，你們不準隱諱，要一一說出我的過失來。”長孫無忌、唐儉等人都說：“陛下圣德教化，導致天下太平，據我們看來，看不出有什么過失。”黃門侍郎劉洎對答說：“陛下撥亂創業，確實功高萬古，如無忌等人所說。但不久前有人上書，遇到言辭內容不合陛下心意的，有時就當面追根盤問，弄得上書言事的人無不羞慚而退。這恐怕不是在獎勵進言者吧。”太宗說：“這話講對了，我一定接受你的意見改正錯誤。”
太宗對苑西監穆裕大為惱火，下令將他在朝堂上斬首。當時高宗為皇太子，不惜冒犯太宗，前去求情，太宗的怒氣才消退。司徒長孫無忌說：“自古以來，太子進諫總是找適當的機會說，今天陛下大發天威，太子卻能犯顏進諫，這是古今沒有的。”太宗說：“人在一起相處，自然會相互染上一種習氣。自從我統治天下以來，虛心接納正直的意見，就有魏徵不分早晚隨時進諫。自從魏徵死后，又有劉洎、岑文本、馬周、褚遂良等繼續進諫。皇太子小時候在我面前，常見我聽到進諫心情很愉悅，因此養成喜歡納諫、進諫的習性，所以才有今天的進諫。”
