抱樸子曰:擬玄黃之覆載， 揚(yáng)明并以表微;文彪日丙而備體， 獨(dú)澄見以入神者， 圣人也。 稟高亮之純粹， 抗峻標(biāo)以邈俗， 虛靈機(jī)以如愚， 不貳過而諂黷者， 賢人也。 居寂寞之無為， 蹈修直而執(zhí)平者， 道人也。 盡烝嘗于存亡， 保發(fā)膚以揚(yáng)名者， 孝人也。 垂惻隱于有生， 恒恕己以接物者， 仁人也。 端身命以徇國， 經(jīng)險(xiǎn)難而一節(jié)者， 忠人也。 覿微理于難覺， 料倚伏于將來者， 明人也。 量理亂以卷舒， 審去就以保身者， 智人也。 順通塞而一情， 任性命而不滯者， 達(dá)人也。 不枉尺以直尋， 不降辱以茍合者， 雅人也。 據(jù)體度以動(dòng)靜， 每清詳而無悔者， 重人也。 體冰霜之粹素， 不染潔于勢利者， 清人也。 篤始終于寒暑 ， 雖危亡而不猜者， 義人也。 守一言于久要， 歷衰而不渝者， 信人也。 摛銳藻以立言， 辭炳蔚而清允者， 文人也。 奮果毅之壯烈， 騁干戈以靜難者， 武人也。 甄《墳》《索》之淵奧， 該前言以窮理者， 儒人也。 銳乃心于精義， 吝寸陰以進(jìn)德者， 益人也。 識多藏之厚亡， 臨祿利而如遺者， 廉人也。 不改操于得失， 不傾志于可欲者， 貞人也。 恤急難而忘勞， 以憂人為己任者， 篤人也。 潔皎分以守終， 不遜避而茍免者， 節(jié)人也。 飛清機(jī)之英麗， 言約暢而判滯者， 辯人也。 每居卑而推功， 雖處泰而滋恭者， 謙人也。 崇敦睦于九族， 必居正以赴理者， 順人也。 臨凝結(jié)而能斷， 操繩墨而無私者， 干人也。 拔朱紫于中構(gòu)， 剖猶豫以允當(dāng)者， 理人也。 步七曜之盈縮， 推興亡之道度者， 術(shù)人也。 赴白刃而忘生， 格兕虎于林谷者， 勇人也。 整威容以肅眾， 仗法度而無二者， 嚴(yán)人也。 創(chuàng)機(jī)巧以濟(jì)用， 總音數(shù)而并精者， 藝人也。 凌強(qiáng)御而無憚， 雖險(xiǎn)逼而不沮者， 黠人也。 執(zhí)匪懈于夙夜， 忘勞瘁于深峻者， 勤人也。 蒙謗讀言而晏如， 不懾懼于可畏者， 勁人也。 聞榮譽(yù)而不歡， 遭憂難而不變者， 審人也。 知事可而必行， 不猶豫于群疑者， 果人也。 循繩墨以進(jìn)止， 不乾沒于僥幸者， 謹(jǐn)人也。 奉禮度以戰(zhàn)兢， 及親屬而無尤者， 良人也。 履道素而無欲， 時(shí)雖移而不變者， 樸人也。 凡此諸行， 了無一然， 而不躋善人之跡者， 下人也。

　　門人請?jiān)?“善人之行， 既聞其目矣;惡者之事， 可以戒俗者， 愿文垂誥焉。” 抱樸子曰:“不致養(yǎng)于所生， 損道而危身者， 悖人也。 懷邪偽以偷榮， 豫利己而忘生者， 逆人也。 背仁義之正途， 茍危人以自安者， 兇人也。 好爭奪而無厭， 專丑正而害直者， 惡人也。 出繩墨以傷刻， 心好殺而安忍者， 虐人也。 飾邪說以浸潤， 構(gòu)謗累于忠貞者， 讒人也。 雖言巧而行違， 實(shí)履濁而假清者， 佞人也。 不原本于枉直， 茍好勝而肆怒者， 暴人也。 措細(xì)善以取信， 陰挾毒而無親者， 奸人也。 承風(fēng)指以茍容， 揆主意而扶非者， 諂人也。 言不計(jì)于反覆， 好輕諾而無實(shí)者， 虛人也。 睹利地而忘義， 棄廉恥以茍得者， 貪人也。 睹艷逸而心蕩， 飾绔綺而思邪者， 淫人也。 見成事而疑惑， 動(dòng)失計(jì)而多悔者， 暗人也。 背訓(xùn)典而自任， 恥請問于勝己者， 損人也。 知善事而不逮， 雖多為而無成者， 劣人也。 委德行而不修， 奉權(quán)勢以取媚者， 弊人也。 履蹊徑以僥速， 推貨賄以爭津者， 邪人也。 既傲很以無禮， 好凌辱乎勝己者， 悍人也。 被抑枉則自誣， 事無苦而振懾者， 怯人也。 治細(xì)辯于稠眾， 非其人而盡言者， 淺人也。 暗事宜之可否， 雖企慕而不及者， 頑人也。 知事非而不改， 聞良規(guī)而增劇者， 惑人也。 無濟(jì)恤之仁心， 輕告絕于親舊者， 薄人也。 既疾其所不逮， 喜他人之有災(zāi)者， 妒人也。 專財(cái)谷而輕義， 觀困匱而不振者， 吝人也。 冒至危以僥幸， 植禍敗而不悔者， 愚人也。 情局碎而偏黨， 志唯務(wù)于盈利者， 小人也。 騁鷹犬于原獸， 好博戲而無已者， 迷人也。 忘等威之異數(shù)， 快飾玩之夸麗者， 奢人也。 耽聲色于飲宴， 廢慶吊于人理者， 荒人也。 既無心于修尚， 又怠惰于家業(yè)者， 懶人也。 無抑?jǐn)嘀x， 每脫易而不思者， 輕人也。 觀道義而如醉， 聞貨殖而波擾者， 穢人也。 杖淺短而多謬， 暗趨舍之臧否者， 笨人也。 憎賢者而不貴， 聞高言而如聾者，囂人也。 睹朱紫而不分， 雖提耳而不悟者， 蔽人也。 違道義以趑趄， 冒禮刑而罔顧者， 亂人也。 每動(dòng)作而受嗤， 言發(fā)口而違理者， 拙人也。 事酋豪如仆虜， 值衰微而背惠者， 慝人也。 捐貧賤之故舊， 輕人士而踞傲者， 驕人也。 棄衰色而廣欲， 非宦學(xué)而遠(yuǎn)游者， 蕩人也。 無忠信之純固， 背恩養(yǎng)而趨利者， 叛人也。 當(dāng)交顏而面從， 至析離而背毀者， 偽人也。 習(xí)強(qiáng)梁而專己， 距忠告而不納者， 刺人也。”

　　抱樸子曰:人技未易知， 真?zhèn)位蛳嗨啤?士有顏貌修麗， 風(fēng)表閑雅， 望之溢目， 接之適意， 威儀如龍虎， 盤旋成規(guī)矩。 然心蔽神否， 才無所堪， 心中所有， 盡附皮膚。 口不能吐片奇， 筆不能屬半句;入不能宰民， 出不能用兵;治事則事廢， 銜命則命辱。 動(dòng)靜無宜， 出處莫可。 蓋難分之一也。

　　士有貌望樸悴， 容觀矬陋， 聲氣雌弱， 進(jìn)止質(zhì)澀。 然而含英懷寶， 經(jīng)明行高， 榦過元?jiǎng)P， 文蔚春林。 官則庶績康用， 武則克全獨(dú)勝。 蓋難分之二也。

　　士有謀猷淵邃， 術(shù)略入神， 智周成敗， 思洞幽玄， 才兼能事， 神器無宜;而口不傳心， 筆不盡意， 造次之接， 不異凡庸。 蓋難分之三也。

　　士有機(jī)變清銳， 巧言綺粲， 擥引譬喻， 淵涌風(fēng)厲;然而口之所談， 身不能行;長于識古， 短于理今， 為政政亂， 牧民民怨。 蓋難分之四也。

　　士有外形足恭， 容虔言恪， 而神疏心慢， 中懷散放， 受任不憂， 居局不治， 蓋難分之五也。

　　士有控弦命中， 空拳入白， 倒乘立騎， 五兵畢習(xí);而體輕慮淺， 手剿心怯， 虛試無對， 而實(shí)用無驗(yàn)。 望塵奔北， 聞敵失魄。 蓋難分之六也。

　　士有梗概簡緩， 言希貌樸， 細(xì)行闕漏， 不為小勇， 口止局口止脊拘檢， 犯而不校， 握爪垂翅， 名為弱愿。 然而膽勁心方， 不畏強(qiáng)御， 義正所在， 視死猶歸， 支解寸斷， 不易所守。 蓋難分之七也。

　　士有孝友溫淑， 恂恂平雅， 履信思順， 非禮不蹈， 安困潔志， 操清冰霜;而疏遲迂闊， 不達(dá)事要， 見機(jī)不作， 所為無成， 居己梁倡， 受任不舉。 蓋難分之八也。

　　士有行己高簡， 風(fēng)格峻峭， 嘯傲偃蹇， 凌儕慢俗， 不肅檢括， 不護(hù)小失， 適情率意， 旁若無人， 朋黨排譴， 談?wù)咄瑪。?士友不附， 品藻所遺。 而立朝正色， 知無不為， 忠于奉上， 明以攝下。 蓋難分之九也。

　　士有含弘曠濟(jì)， 虛己受物， 藏疾匿瑕， 溫恭廉潔， 勞謙沖退， 救危全信， 寄命不疑， 托孤可保;而純良暗權(quán)， 仁而不斷， 善不能賞， 惡不忍罰， 忠貞有余， 而榦用不足， 操柯猶豫， 廢法效非， 枉直混錯(cuò)， 終于負(fù)敗。 蓋難分之十也。

　　夫物有似而實(shí)非， 若然而不然。 料之無惑， 望形得神， 圣者其將病諸， 況乎常人? 故用才取士， 推昵結(jié)友， 不可以不精擇， 不可以不詳試也。 若乃性行之惑變， 始正而終邪， 若王莽初則美于伊霍， 晚則劇于趙高， 又非中才所能逆盡也。

　　若令士之易別， 如鷦鷯之與鴻鵠， 狐兔之與龍麟者， 則四兇不得官于堯朝， 管蔡不得幾危宗周， 仲尼無澹臺(tái)之失， 延陵無捐金之恨， 伊尹無七十之勞， 項(xiàng)羽無嫌范之悔矣。 所患于其如石武石夫之亂瑾瑜， 鷦螟之似鳳皇， 凝冰之類水精， 煙熏之疑云氣， 故令不謬者鮮也。 惟帝難之， 矧乎近人哉!

　　夫惟大明， 玄鑒幽微， 靈銓揣物， 思灼沈昧， 瞻山識璞， 臨川知珠。 士于難分之中， 而無取舍之恨者， 使臧否區(qū)分， 抑揚(yáng)咸允。 武丁姬文不獨(dú)治， 而傅說呂尚不永棄， 高莽宰嚭不得成其惡， 弘恭石顯無所容其偽矣。 其蓋取士之較略， 選擇之大都耳。 精微以求， 存乎其人， 固非毫翰之所備縷也。

關(guān)鍵詞：抱樸子,外篇,行品