徐渠問(wèn)田鳩曰：“臣聞智士不襲下而遇君，圣人不見(jiàn)功而接上。令陽(yáng)城義渠，明將也，而措于毛伯；公孫亶回，圣相也，而關(guān)于州部，何哉？”田鳩曰：“此無(wú)他故異物，主有度、上有術(shù)之故也。且足下獨(dú)不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國(guó)？二君者驅(qū)于聲詞，眩乎辯說(shuō)，不試于毛伯，不關(guān)乎州部，故有失政亡國(guó)之患。由是觀之，夫無(wú)毛伯之試，州部之關(guān)，豈明主之備哉！”

　　堂谿公謂韓子曰：“臣聞服禮辭讓?zhuān)g(shù)也；修行退智，遂之道也。今先生立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，臣竊以為危于身而殆于軀。何以效之？所聞先生術(shù)曰：‘楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強(qiáng)。二子之言已當(dāng)矣，然而吳起支解而商君車(chē)裂者，不逢世遇主之患也。'逢遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無(wú)取焉。”韓子曰：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竅以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民萌便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明而不見(jiàn)民萌之資夫科身者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先王有幸臣之意，然有大傷臣之實(shí)。”

關(guān)鍵詞：韓非子,問(wèn)田

　　徐渠問(wèn)田鳩說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)智士不用歷任低級(jí)職務(wù)就能被君主賞識(shí)，圣人不用顯示出成績(jī)就能被君主接納。現(xiàn)在的陽(yáng)城義渠是個(gè)英明的將領(lǐng)，可他曾被安排做個(gè)小官；公孫亶回是個(gè)杰出的相國(guó)，也安排做過(guò)地方官，為什么呢？”田鳴說(shuō)：“這沒(méi)有別的原因，就因?yàn)榫髡莆樟朔ê托g(shù)。況且，難道您沒(méi)聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)用宋艦為將而敗壞了政事，魏國(guó)用馮離為相而斷送了國(guó)家？?jī)蓢?guó)的君主為花言巧語(yǔ)所驅(qū)使，被詭辯利說(shuō)所迷惑，沒(méi)通過(guò)低級(jí)職務(wù)的考驗(yàn)，不具備基層工作的經(jīng)歷，結(jié)果有敗壞政事和斷送國(guó)家的禍患。由此看來(lái)，那種不經(jīng)低級(jí)職務(wù)和基層工作考驗(yàn)的辦法，哪里該是明君采取的措施啊！”

　　堂谿公對(duì)韓非說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)遵循古禮、講究謙讓?zhuān)潜Ｈ约旱姆椒ǎ恍摒B(yǎng)品行、隱藏才智，是達(dá)到順心如意的途徑。現(xiàn)在您立法術(shù)，設(shè)規(guī)章，我私下認(rèn)為會(huì)給您生命帶來(lái)危險(xiǎn)。用什么加以驗(yàn)證呢？聽(tīng)說(shuō)您曾講道：‘楚國(guó)不用吳起的主張，而國(guó)力削弱，社會(huì)混亂；秦國(guó)實(shí)行商鞅的主張而國(guó)家富足，力量強(qiáng)大。吳起、商鞅的主張已被證明是正確的，可是吳起被肢解，商鞅被車(chē)裂，是因?yàn)闆](méi)碰上好世道和遇到好君主而產(chǎn)生的禍患。’遭遇如何是不能肯定的，禍患是不能排除的。放棄保全自己和順心如意的道路而不顧一切地去干冒險(xiǎn)的事，替您設(shè)想，我認(rèn)為這是不可取的。”韓非說(shuō)：“我明白您的話了。整治天下的權(quán)柄，統(tǒng)一民眾的法度，是很不容易施行的。但之所以要廢除先王的禮治，而實(shí)行我的法治主張，是由于我抱定了這樣的主張，即立法術(shù)、設(shè)規(guī)章，是有利于廣大民眾的做法。我之所以不怕昏君亂主帶來(lái)的禍患，而堅(jiān)持考慮用法度來(lái)統(tǒng)一民眾的利益，是因?yàn)檫@是仁愛(ài)明智的行為。害怕昏君亂主帶來(lái)的禍患，逃避死亡的危險(xiǎn)、只知道明哲保身而看不見(jiàn)民眾的利益，那是貪生而卑鄙的行為。我不愿選擇貪生而卑鄙的做法，不敢毀壞仁愛(ài)明智的行為。您有愛(ài)護(hù)我的心意，但實(shí)際上卻又大大傷害了我。”