君不見昔日西京全盛時，汾陰后土親祭祀。

齋宮宿寢設儲供，撞鐘鳴鼓樹羽旂。漢家五葉才且雄，賓延萬靈朝九戎。

柏梁賦詩高宴罷，詔書法駕幸河東。河東太守親掃除，奉迎至尊導鸞輿。

五營夾道列容衛，三河縱觀空里閭。回旌駐蹕降靈場，焚香奠醑邀百祥。

金鼎發色正焜煌，靈祗煒燁攄景光。埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。

彼汾之曲嘉可游，木蘭為楫桂為舟。櫂歌微吟彩鹢浮，簫鼓哀鳴白云秋。

歡娛宴洽賜群后，家家復除戶牛酒。聲明動天樂無有，千秋萬歲南山壽。

自從天子向秦關，玉輦金車不復還。珠簾羽扇長寂寞，鼎湖龍髯安可攀。

千齡人事一朝空，四海為家此路窮。豪雄意氣今何在，壇場宮館盡蒿蓬。

路逢故老長嘆息，世事回環不可測。昔時青樓對歌舞，今日黃埃聚荊棘。

山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時？不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。

到了武帝，更是雄圖大展，天下太平。他筑柏梁臺，宴集能寫七言詩的臣僚。就在這次盛宴之后，他又下詔巡幸河東。可見，此舉是漢朝的國勢發展到巔峰時的大典。接著，詩仍以四句為一節，分寫河東地方長官隆重迎接天子的大駕光臨；百姓傾城而出，領略皇帝威儀的氣勢；祭祀汾陰后土的盛況，等等。至此，汾陰后土之祠的正題已經簡括地敘寫完畢。詩人巧妙地調轉筆鋒，用“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出”兩句承上啟下，將詩意由祭祀引至泛河上來。接著，先用四句描述泛游汾河的熱鬧場面，寫得富麗堂皇，極恣酣玩賞之樂。再以四句描寫歡宴的場面。不但群臣享受到宴飲的歡樂，老百姓也分享到牛肉和美酒的犒賞。因此，皇帝博得了上上下下的熱烈擁戴，他們衷心祝愿皇帝萬壽無疆。詩的喜慶氣氛和祝頌之意，達到了最高潮，巡幸河東的整個活動也被寫得纖毫畢現。

從“自從天子向秦關”到篇末為詩的第二部分。這部分都是詩人的議論，抒發對今昔盛衰無常的慨嘆。

“秦關”，指函谷關。相傳道家始祖老子過此關仙去，這里借以諷喻漢武帝學長生術，但還是命歸黃泉。這一部分仍以四句為一小節而轉換，反反復復地借當日的壇場官館、青樓歌舞，化為蒿萊蓬草、黃埃荊棘，渲染世事翻覆，盛衰無常，使人無限傷感。特別是最后四句，由汾陰的古今盛衰，總結出“富貴榮華能幾時”的一般議論，揭示了社會發展中一個帶有普遍性的現象，發人深省，具有啟示性。相傳唐玄宗聽梨園弟子唱到此詩的這四句，不禁凄然涕下，并說：“嶠真才子也。”

李嶠的《汾陰行》，既含有“四杰”歌行的遺風，又有著盛唐七古的某些特色。文辭華麗，講究藻飾，多用偶句，基本上以四句一節，逐層鋪敘，脈絡清晰，這些都受了“初唐體”的明顯影響。但敘事不過分鋪陳夸飾，主要采用單向發展，一氣直下的敘述方法，而不是橫向的多角度、全方位的賦寫，顯出一種轉折倏忽、以跌宕頓挫的特點，與“四杰體”七古以圓美流轉，音韻婉暢有所不同。還有，詩中的議論成份大大加強，表達了詩人對一種社會現象的清醒認識和深沉慨嘆，比起“四杰體”七古的“曲終奏雅”，在篇末自傷不遇的境界有所拓展，而向著盛唐七古博大深廣的社會內容，慷慨激昂的風格特色靠近了一步。

李嶠 : 李嶠 ，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。...[詳細]