杖錫何來此，秋風已颯然。

雨荒深院菊，霜倒半池蓮。

放逐寧違性，虛空不離禪。

相逢成夜宿，隴月向人圓。

高僧怎么也會來到這里？在這秋風颯颯的季節我與您相逢。

陰雨撂荒了您深院的菊花，嚴霜欺倒了半池蓮影。

遭到放逐又豈能違背心性？身居荒野也未能放棄禪宗。

今夜與您相逢共宿，隴上的明月也向我們現出圓圓的光影。

杖錫（xī）：手持錫仗。錫仗，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表示四諦十二姻緣之義。比丘向人乞食，到門口，便震動錫杖上的小環作聲，以讓人知道。

颯（sà）然：形容風吹時沙沙作響。

寧：豈能。

虛空：荒野無人之處。贊公土室在山野。

隴（lǒng）月：潔白明亮的月亮。

此詩當是乾元二年（759）深秋在秦州時作。贊公是杜甫的舊友，在長安大云寺作住持時，曹留杜甫在寺內小住，并贈送絲細毛布。不曾想到在流寓中相逢。詩中描寫夜宿贊公土室的所見所感，對贊公的守禪本性給予贊美，抒發了他鄉遇故知的欣喜之情。

詩人因上疏救宰相房琯，被貶棄官，暫居秦州，不意遇到了謫置此地的原京師大云寺贊公，所以以“錫杖何來此”反詰起筆，表現了驚愕之情。“秋風已颯然”自然是寄情于景，以秋風述說一份不滿與困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池蓮”緊接“秋風”義旨，進一步渲染贊公與自己處境的蕭條凄涼。對仗工整，用字精準，以“荒”“倒”二字使冷落身世傳神而出。此處也為下文贊嘆贊公梵行高潔，禪心清凈作一反襯。詩至“放逐寧違性，虛空不離禪”則秋戚之情一掃而空，換之以無盡的平和，又透出獨立孤峰頂的豪情。贊公深通佛法，無論外境如何變化，也不能動搖他的清凈心。而一切萬法無非真如，放逐本身也不離空性，就如虛空也是禪。在贊公身邊，使詩人也感染了幾分寧靜安詳。夜間在贊公房間休息，望見朗朗明月，掃清太虛，猶如禪心空明，能出種種違順。同時尾聯也點出題意，以作照應。

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