見說岷峨凄愴，旋聞江漢澄清。但覺秋來歸夢好，西南自有長城。東府三人最少，西山八國初平。

莫負花溪縱賞，何妨藥市微行。試問當壚人在否，空教是處聞名。唱著子淵新曲，應須分外含情。

聽人說平亂前的岷峨兩山，山色慘淡，風物凄涼；而今傳聞平亂后的長江，江水澄碧，風清月朗。我就覺得秋風送爽，正好圓夢好還鄉(xiāng)。幸虧你在西南布防，筑起長城堅如鐵壁銅墻。雖說當年的政事堂，參知政事的不過三人，而今西南蠻荒地區(qū)，平叛后已是一片和平景象。

切莫辜負花溪好風景，你盡可以游賞寄興；成都的藥市買賣好興隆，何妨逛逛藥市，微服出行。探問一下昔日當壚的卓文君，而今還在嗎？有了你的游賞，那里的名勝才不至于虛有其名。我想，唱著王褒所作的贊美新曲，你心中該別有一番喜慶與豪情。

何滿子：詞牌名。唐教坊曲，一名“何滿子”。有雙調、單調之分。雙調者，十二句，六平韻。

益守：益州（治今四川成都）太守。益州為古地名，宋時稱成都府。詞題“益守”，通行諸本作“南守”，今從南宋傅榦《注坡詞》。馮當世：馮京，字當世，江夏（今武漢市武昌）人。皇祐初進士及第，官至參知政事。

見說：聽說。岷峨（mín é）凄愴（chuàng）：宋神宗熙寧九年（1076）三月，官府因筑茂州（治今四川茂漢羌族自治縣）城引起與羌人的大規(guī)模武裝沖突，宋軍將士死傷甚眾，隨后羌人也大量慘遭殺戮。岷峨，岷山、峨眉山，均在今四川省。凄愴，凄慘悲傷。

旋：隨即。江漢澄清：指當時新任成都知府馮當世對羌人實行招撫政策，因而邊亂不久即告平息。江漢，長江、漢水，這里偏指長江，它流經四川省。

長城：古代北方為防備匈奴所筑的城墻，引申指國家所倚賴的能臣良將。

東府：宋代宰相及中書所居稱東府，與樞密院（西府）分掌文武大權。馮當世自熙寧三年至七年擔任參知政事，當住東府。三人最少：與馮當世同時擔任參知政事的韓絳、王珪等人中，馮氏最為年輕。

“西山”句：典出《新唐書·韋皋傳》：韋皋“為劍南西川節(jié)度使，蠻部震服。于是西山羌女、訶陵、南水、白狗、逋租、弱水、清遠、咄霸八國酋長，皆因皋請入朝”。這里借指馮當世安撫羌人，平息邊亂。

花溪：即洗花溪。在成都市西郊，溪畔有杜甫草堂故居，是宋代游賞盛集的地方。藥市：宋時成都每年七月至九月有藥市，藥物豐富，遠近藥商、游人很多。縱賞：盡情游賞。

微行：指官員便裝出行。

當壚人：指卓文君。《史記·司馬相如傳》載，卓文君私奔司馬相如后，因司馬相如家貧，便一起到文君的家鄉(xiāng)臨邛“買一酒舍沽酒，而令文君當壚。相如身自著犢鼻裈與保庸雜作，滌器于市中”。于是文君的父親只好分給他們一部分財物，兩人就回到了成都。當壚，坐在壚邊賣酒。護：安置酒甕的土墩。

子淵新曲：《漢書·王褒傳》載，益州刺史王襄聽說王褒是俊才，使他作《中和》《樂職》《宣布》等頌詩，選人依照《小雅·鹿鳴》的樂曲練習并歌唱。后來漢宣帝召見王褒，曾令其“為圣主得賢臣頌其意”。又侍從太子，太子喜歡王褒所作《甘泉賦》及《洞簫賦》，令后官貴人皆誦讀之。子淵，王褒，字子淵，四川人，漢代文學家。

馮當世于宋神宗熙寧四年為參知政事時，曾薦蘇軾、劉攽直舍人院掌外制，為皇帝起草詔令，未獲準，蘇軾即出為杭州通判，劉攽為泰州通判。兩人都是反對新法的。這首詞直接對當時的人事安排發(fā)表意見，直接言及國事，并抒發(fā)個人情思和歷史感慨。

這首詞直接對當時的人事安排發(fā)表意見，直接言及國事，并抒發(fā)個人情思和歷史感慨。

詞的上片主要寫馮京守成都時的事功。起首“見說岷峨凄愴，旋聞江漢澄清”，謂動蕩不安之岷、峨一帶，已出現(xiàn)太平局面，如江漢澄清一般。“見說”、“旋聞”，表明問題解決得很快，又宛然是遠道聽到家鄉(xiāng)新聞的口氣，透出一種親切感。岷峨為四川的岷山和峨眉山，是東坡故鄉(xiāng)的名山。“但覺秋來歸夢好”，承上“江漢澄清”而來，又映帶“岷峨凄愴”之時。久客思鄉(xiāng)，故有“歸夢”；亂止憂除，故覺“夢好”。東坡之“歸夢好”，是因為蜀中有能人鎮(zhèn)守，即所謂“西南自有長城”。南朝宋檀道濟被文帝收捕，怒曰：“乃壞汝萬里長城！”唐李勣守并州，突厥不敢南侵，唐太宗甚至夸他是“賢長城遠矣”。詞至此，以“長城”為喻，轉入寫馮京。“東府三人最少”，提到他任參知政事的時候，宰執(zhí)中年紀最輕，意味著最有銳氣。馮京于熙寧三年六月為樞密副使，旋改參知政事，踏進政府最高層以此開端，東坡也不忘他參政任上推薦自己的一段因緣，所以提出這一點。“西山八國初平”，借用韋皋事以指馮京之安撫茂州諸蕃部，寫其事功亦以稱美其人。韋、馮都是鎮(zhèn)守西川，事實又相類，此句用典十分貼切，比之直寫馮京茂州事，顯得典雅有風致。

詞的下片轉而敘述西蜀的風土人情。結合馮京的知府兼安撫使身份，擬寫他那里的公余游賞生活，和人民的關系，起到調劑詞情的作用。“莫負花溪縱賞，何妨藥市微行”。陸游《老學庵筆記》卷八載：“四月十九日，成都謂之浣花。遨頭宴于杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開歲宴游，至是而止，故是盛于他時。予客蜀數(shù)年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：‘雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。’”這確是一個游賞的好去處。以“遨頭”稱州郡長官，意為嬉游隊伍的首領。東坡有“遨頭要及浣花前”的詩句。《老學庵筆記》卷六謂“成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日”；其《漢宮春》詞以“重陽藥市”與“元夕燈山”為對，其盛況也可以想見。莊綽《雞肋編》卷上記成都重九藥市較詳：“于譙門外至玉局化五門，設肆以貨百藥，犀麝之類皆堆積。府尹、監(jiān)司，武行以閱。又于五門之下設大尊，容數(shù)十斛，置杯勺，凡名道人者，皆恣飲。如是者五日。”這兩處游樂，都是群眾性的盛集，且都有州郡長官參與。詞以“莫負”、“何妨”的敦勸口吻出之，期盼馮京與民同樂，委婉入情。接著“試問當壚人在否，空教是處聞名”，提起有名的“文君當壚”故事。詞中只寫到文君，當兼有相如內。這是一則文人才女的風流故事，歷代被人津津樂道。如李商隱《杜工部蜀中離席》詩云：“美酒成都堪送老流，當壚仍是卓文君。”而他的另一首《寄蜀客》詩則云：“君到臨邛問酒壚，近來還有長卿無？”東坡的“試問當壚人在否”，立意與之相同，也是說這樣的風流人物不在了，只有佳話留傳。這意味著人文鼎盛的成都，應該還有特別突出的人材出現(xiàn)，這就期望著地方長官的教導和識拔了。結尾“唱著子淵新曲，應須分外含情”，便體現(xiàn)了這樣的意思。這兩句重點“新曲”二字，借王褒作詩教歌稱美王襄事，轉到歌頌馮京的意思上面。這是指文治，與上片的頌其武功相呼應。“應須分外含情”，表示了東坡拳拳的情意，這內中應該有政治上志同道合的一份。

此詞為《東坡樂府》中唯一的一首言事詞，全詞既抒發(fā)作者個人的情思，又穿插歷史感慨，意境頗高，讀來有大氣磅礴之感。在寫作手法上，這首詞述事、用典較多，寫得較為平實，又多排偶句，但由于作者以詩為詞，以諸多虛詞斡旋其間，又多用于句首，兩兩呼應，讀來頗覺流利，使全詞氣機不滯。

蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋...[詳細]