吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。

吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。

既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。

戊辰吉祥日子好，既祭馬祖又祈禱。田獵車輛已備齊，四匹雄馬壯又高。驅(qū)車登上大土丘，驅(qū)逐群獸快快跑。

庚午吉祥日子好，打獵馬匹已選齊。尋找野獸聚集地，鹿兒成群堪稱奇。驅(qū)逐漆沮水邊獸，趕到天子射獵區(qū)。

遙望原野漫無邊，地方廣大物富有。奔跑慢走野獸多，成群結(jié)隊四處游。都要趕到天子處，樂得天子顯身手。

我們弓弦已拉開，也已把箭拿在手。一箭射死小野豬，奮力射死大野牛。野味拿來待賓客，共吃佳肴同飲酒。

吉日：吉利的日子。

維：語助詞，有“是”的意思。戊：戊日。朱熹認(rèn)為此處指戊辰日。古人認(rèn)為戊日為剛?cè)眨m合外事活動，如巡狩、盟會、出兵等。

伯：馬祖。禱（dǎo）：告祭求福。因田獵用馬，故祭馬祖。

田車：獵車。田，同“畋（tián）”，打獵。

孔：很。阜：強(qiáng)壯高大。

阜：山崗。

從：追逐。群丑：這里指獸群。

差（chāi）：選擇。

同：聚集。

麀（yōu）：母鹿，這里泛指母獸。麌（yǔ）麌：獸眾多貌。

漆沮（jǔ）：古代二水名，在今陜西境內(nèi)。

所：處所，此指會獵場所。

中原：即原中，平曠之地，原野之中。

祁：大。一說指原野遼闊，或以為指獸大。有：豐富，指野獸多。

儦（biāo）儦：疾走貌。俟（sì）俟：緩行等待貌。

或群或友：指三兩成群。獸三只在一起為群；獸二只在一起為友。

悉：盡，全。率：驅(qū)逐。

燕：使快樂。

張我弓：拉開弓。

挾我矢：用手指挾持搭上弓的箭，準(zhǔn)備發(fā)射。

豝（bā）：母豬。

殪（yì）：射死。兕（sì）：大野牛，或謂乃犀牛。

御：進(jìn)，指將豬牛烹熟進(jìn)獻(xiàn)賓客。

酌醴（lǐ）：酌飲美酒。醴，甜酒。

此詩當(dāng)作于周宣王時期，為歌頌周宣王田獵并宴會賓客而作。周宣王在西都鎬京的田獵活動是周朝每年在畿內(nèi)舉行的常典，有顯示國家文武功業(yè)的目的。《毛詩序》說：“《吉日》，美宣王田也。”后代的學(xué)者對此沒有什么異議。

全詩四章，藝術(shù)地再現(xiàn)了周宣王田獵時選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個過程。

第一章寫打獵前的準(zhǔn)備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會盟、宴享一樣莊重而神圣的大事，是尚武精神的一種表現(xiàn)，儀式非常隆重。因此，事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車就成為必不可少的程序。“升彼大阜，從其群丑”二句在這一章中是將然之辭，一切業(yè)已準(zhǔn)備就緒，只等在正式打獵時登上大丘陵，追逐群獸。第二章寫選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日，依據(jù)占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后，周天子率領(lǐng)公卿來到打獵之地。那里群鹿聚集，虞人沿著漆、沮二水的岸邊設(shè)圍，將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫隨從驅(qū)趕群獸供天子射獵。眺望原野，廣袤無垠，水草豐茂，野獸出入，三五成群，或跑或行。隨從再次驅(qū)趕獸群供天子射獵取樂。第四章寫天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近，周天子張弓挾矢，大顯身手，一箭射中了一頭豬，再一箭射中了一頭野牛。表現(xiàn)出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象，實是對周宣王形象化的頌揚。打獵結(jié)束，獵獲物很多，天子高高興興地用野味宴享群臣，全詩在歡快的氣氛中結(jié)束。

此詩最明顯的一個特點是，詩人按照事情的發(fā)展過程依次道來，有條不紊。另外，全詩大部分章節(jié)記敘田獵活動的準(zhǔn)備過程以及隨從驅(qū)趕野獸供天子射獵的情景，間及群獸的各種狀態(tài)，以作烘托，具體寫天子射獵只有四句：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。”這種點面結(jié)合的寫法，既敘述了田獵的過程，描寫了田獵的場面，透露了輕松的氣氛；更突出了天子的形象，增強(qiáng)了天子的威嚴(yán)，使全詩有很強(qiáng)的感染力。