今日良宴會，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。

齊心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飆塵。

何不策高足，先據(jù)要路津。

無為守窮賤，坎坷長苦辛。

今天這么好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。

這首箏曲的聲調(diào)是多么地飄逸，這是最時髦的樂曲出神入化。

有美德的人通過樂曲發(fā)表高論，知音者能體會出音樂的真意。

音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。

人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散。

為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？

不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

良宴會：猶言熱鬧的宴會。良，善也。

難具陳：猶言難以一一述說。具，備也。陳，列。

箏：樂器。奮逸：不同凡俗的音響。‘

新聲：指當(dāng)時最流行的曲調(diào)。指西北鄰族傳來的胡樂。妙入神：稱贊樂調(diào)旋律達(dá)到高度的完滿調(diào)和。

令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言：猶言首發(fā)高論。唱，古作“倡”，這里泛用于言談。

真：謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會所得發(fā)為高論。

“齊心”句：下面感慨為人人心中所有。同，一致。

申：表達(dá)出來。

奄忽：急遽也。飆（biāo）塵：指狂風(fēng)里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。

策高足：就是“捷足先得”的意思。高足，良馬的代稱。

據(jù)要路津：是說占住重要的位置。要想“先據(jù)要路津”，就必須“策高足”。路，路口。津，渡口。

“無為”句：不要守貧賤，是勸誡的語氣，和‘何不策高足’的反詰語氣相稱應(yīng)，表示一種迫切的心情。

轗（kǎn）軻：指困頓，不得志。

此詩是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》大約是東漢后期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂府之作。今人綜合考察這十九首詩所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為這十九首詩所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻帝建安之前的幾十年間。

這首詩寫得很別致。全詩十四句，是主人公一口氣說完的，這當(dāng)然很質(zhì)直。所說的內(nèi)容，不過是在宴會上聽曲以及他對曲意的理解，這當(dāng)然很淺近。然而詩歌看似簡樸，實則卻婉曲；看似淺近，實則深遠(yuǎn)。

此詩開頭六句說：今天的宴會啊，真是太棒了！那個歡樂勁，簡直說不安，光說彈箏吧，彈出的聲調(diào)多飄逸！那是最時髦的樂曲，妙極了！有美德的人通過樂曲發(fā)表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。這里，詩人首先就講了宴會及其音樂的美妙。通過宴會音樂，引出了懂得音樂的人。

接著抒情主人公說：那真意，其實是當(dāng)前一般人的共同心愿，只是誰也不肯明白地說出。大家都能體會，但并不是可意會不可言傳，而是不愿意說出來。這樣，不但突出了“新聲妙入神”，而都是能“識曲聽其真”，為后面表現(xiàn)自己的認(rèn)識和對人生的思考奠定基礎(chǔ)，做了堅實的鋪墊。

后面就是對人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風(fēng)吹散。詩人在此是說，人生短暫的，但漂泊不定，長年累月，浪費光陰，人生的價值又沒有得到很好的體現(xiàn)。

既然“人生寄一世，奄忽若飆塵”，那么“何不策高足，先踞要路津？”為什么不捷足先登，高踞要位？這樣不但安享富貴榮華，而且也不再浪費生命，體現(xiàn)出人生的價值。

最后主人公說：不要因貧賤而常憂愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法說出來，不要憋在心里。“不要守貧賤”就是勸誡士人不要死抱貧賤不放?？梢哉f，詩人在勸誡士人，這與“何不策高足”的反詰語氣相應(yīng)，更好地強調(diào)了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是說，人生應(yīng)該有所作為，要說出來，要行動。人具備了“令德唱高言，識曲聽其真”的能力，就要表現(xiàn)出來。

主人公這段話，是興致勃勃地說的，是滿心歡喜地說的，是直截了當(dāng)?shù)卣f的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。整個詩歌就借音樂之美妙，告訴士人們，或者有志之士們，要勇于說出自己的心里話，要勇于奮斗而“先踞要路津”，不要死要面子活受罪。這樣，對于人生來說，才是有意義的，有價值的。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠(yuǎn)。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會問題，引人深思。