蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。

江風(fēng)吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。

杜鵑飛入巖下叢，夜叫思?xì)w山月中。

巴水漾情情不盡，文君織得春機(jī)紅。

怨魄未歸芳草死，江頭學(xué)種相思子。

樹成寄與望鄉(xiāng)人，白帝荒城五千里。

此詩當(dāng)作于唐文宗大和（一作太和）五年（831年）春詩人在成都之時(shí)。

以四句為一絕，這一首詩分為三絕。

第一絕一開頭就交代了絲織女工所處的地理環(huán)境：“蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。”

山是密聚的，這些陰森得形成青黑色的大山，不僅像竹筍那樣攢簇在一起，而且都高得出奇，以至在這些群峰的頂尖上，閃耀著長年積雪的寒光。若站在這山巔上，還可以看到浮在云端的峨嵋、青城，都不過是和一簇簇的青黛色的蕨芽相似，它們聚在四周，多得如九曲縈回，迤邐得不著邊際。詩人一開頭就把在這樣一個(gè)又高又險(xiǎn)又無邊際的蜀山的形勢，以懾人心魄的面貌，推到了讀者的眼前。山高險(xiǎn)峻，對(duì)于游人來說，也許是美的，然而對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而又在此受苦受難的弱女子們來說，這就無異是無法逾越的重重封鎖。而這也就正是為了拘禁她們而特地選此環(huán)境的。以如此險(xiǎn)惡的巨大環(huán)境，來專門對(duì)付這一群弱女子，則她們之命運(yùn)也就可想而知了。這些弱女子，她們禁錮在這里，是絕對(duì)不可能再回到她們的耕地上去了。所以，她們所從事這種織絲之手工職業(yè)，就不能稱之為“副業(yè)”，這也就決定她們具備了“工人階級(jí)”的基本條件。其實(shí)，中國工業(yè)的發(fā)展，在一開始就帶有封建制甚至奴隸制的色彩的。到了半封建半殖民地時(shí)，工人階級(jí)的這種狀況也沒有多少改變。中國工人階級(jí)就是這樣走了一千多年的歷程。所以直到在中國推翻了帝制，夏衍在寫《包身工》時(shí)，和溫庭筠的這首詩，還是有驚人的相象。

溫庭筠不愧是杰出的詩人，他一重山色，幾多深情。詩人并沒有把自己的思想直白地說出來，如“滿街羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”那樣，雖然明白，但也就到此為止了。他采用的是現(xiàn)實(shí)主義地再現(xiàn)生活的藝術(shù)手法，他只是努力地如實(shí)寫出錦城這個(gè)絲織工所生活的典型環(huán)境，讓讀者也一同順從絲織女工憂傷的眼光去看禁錮她們的大山。這樣，他雖什么也沒有說，也不因主觀感情而去改變客觀的真實(shí)，他只如實(shí)地當(dāng)然不是自然主義地畫出自然。這是因?yàn)樗嘈胖灰x者理解了絲織女工的感情，也就會(huì)讀懂他的詩的。因此，要讀懂像溫庭筠這樣的作家的詩詞，就一定要設(shè)法進(jìn)入到他為讀者設(shè)置的特定的感情世界中去，如同詩中的主人公那樣設(shè)身處地地去讀，切不可采取無關(guān)疼癢的旁觀態(tài)度，一看到作品中自然景物的色彩斑斕，就大呼他是唯美主義；一看到他用了“文君”、“相思”之類的字眼，就大驚是什么靡靡之音。他實(shí)在是一個(gè)最不愛空喊政治口號(hào)的作家，讀讀他的作品，倒不失是對(duì)于某些作品的一種糾正。

詩人在讓讀者對(duì)此地環(huán)境有了一個(gè)輪廓上的概念之后，就把讀者的眼光引向有名的錦江，目的是讓詩很快進(jìn)入主題，讓讀者看到另一批在江邊濯錦的工人的勞動(dòng)。他含著淚，但卻是以贊美勞動(dòng)的聲調(diào)唱道：“江風(fēng)吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。”

“巧”，當(dāng)然指的就是所濯之錦了，說明了錦的色澤、花紋，巧奪天工，出奇的美。這是贊美錦，但更是對(duì)織錦工人慧心巧手的贊美。江風(fēng)吹動(dòng)著這精美的錦，恰似飄動(dòng)著剛從天上剪下來的彩霞；那上面的花紋，又好像是滿山綻開的杜鵑花。從字面上看，寫濯錦的勞動(dòng)和所織出的錦之精美，是非常生動(dòng)流麗的，誠如苕溪漁隱說的：溫庭筠是“工于造語，極為綺靡”的。但絕不能只看到他用詞艷麗，就斥之為“無異陳梁宮體”，而要看一看他所反映的思想內(nèi)容。例如他的這一聯(lián)，卻是深情地把對(duì)工人勞動(dòng)的高度贊美和對(duì)工人命運(yùn)的深切同情結(jié)合在一起來寫的。工人的技巧是高超的，成品是精致的，然而命運(yùn)卻是悲慘的。所以他把“花”和“血”有意地聯(lián)系了起來。錦上的花紋，也許正是蜀地的映山紅。而映山紅又名杜鵑花，傳說此花是由杜鵑鳥的血淚染成的。而杜鵑又是傳說中的怨鳥。傳說它思鄉(xiāng)悲啼，常常淚盡繼之以血。這一形象很像集中到這里終身都回不去的女工。這就告訴了人們，這些皇室、豪門、富戶們穿的用的艷如霞、美如花的錦緞，正是織女們用年輕的生命和畢生的血淚織成的。這是深刻的揭露。溫庭筠當(dāng)年當(dāng)然不懂得什么叫階級(jí)，什么叫剝削，然而由于他忠于現(xiàn)實(shí)，而且具有同情女工的進(jìn)步立場，這就使得他能這樣深刻地寫出了這樣鮮明的階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)。他這是比“朱門酒肉臭，路有凍死骨”還要深刻的，因?yàn)?a href='http://m.interurbis.net/shiren/432164.html' target='_blank'>杜甫僅說出了階級(jí)的對(duì)立和不平的悲憤，而“花上千枝杜鵑血”則更道出了剝削與被剝削的階級(jí)關(guān)系，無異于直接告訴了工人：豪門衣上的鮮花，正是用女工們的血淚織成的。這里有巨大的驚心動(dòng)魄的煽動(dòng)力量。他是更為深刻地道出了階級(jí)的實(shí)質(zhì)的。這雖不是醒覺者的呼號(hào)，但也已是尸林里怨毒之蛇的蜿蜒了。

第二絕承這一思想進(jìn)一步寫女工的悲慘命運(yùn)：“杜鵑飛入巖下叢，夜叫思?xì)w山月中。巴水漾情情不盡，文君織得春機(jī)紅。”

“杜鵑”兩句，是花與鳥兩種杜鵑的合寫，詩人巧妙地從錦上映山紅的花紋，過渡到林中啼血的杜鵑。然后借用杜鵑的傳說，來暗喻女工們背井離鄉(xiāng)，至死也不能回家的愁苦。從花之紅，到鳥之血；從怨鳥的啼血哀鳴，自然地引入女工難眠的思緒。則這“夜叫思?xì)w”就包蘊(yùn)了多種含義。

這時(shí)如果窗外再傳來了杜鵑的那一聲聲“不如歸去”的哀鳴，她們將會(huì)十分傷心。可見詩人是非常善于著景設(shè)色的。

長夜過去了，盡管一夜不能入睡，可白天還是要照常勞動(dòng)。濯錦的女工們由于思鄉(xiāng)愁苦，神情呆滯，濯錦時(shí)只是機(jī)械地動(dòng)著，眼前的流水漸漸地變成了思緒，它波動(dòng)著，變幻著，于是出現(xiàn)了她的“他”，出現(xiàn)了爸爸媽媽，出現(xiàn)了雖然破落，卻滿是溫馨的家。這“情不盡”是有一千個(gè)女子就會(huì)有一千種思念的。溫庭筠可以說是早在一千多年前就懂得運(yùn)用蒙太奇手法的藝術(shù)大師。

濯錦的女工如此，而織錦的女工坐在機(jī)子上，思想是不能開岔的。她們只有拚著生命的熱力，把青春和心血都織進(jìn)了錦里，直到她最后倒斃。她們沒有作為女人的一切權(quán)利，只是老板廠房中的一架機(jī)器。元稹《織婦詞》說：“東家頭白雙兒女，為解挑紋嫁不得。”他自己解釋說：“予掾荊州，目擊貢綾戶有終老不嫁之女。”自由民之貢戶尚且如此，因賣身而失去了自由的女工就更甚了。這就是詩人說的“文君織得春機(jī)紅”。這里他用了卓文君的典故，還有另一層意思，因?yàn)樽课木詈蠼K于被遺棄，則司馬相如當(dāng)年的那一曲動(dòng)聽的《鳳求凰》，也實(shí)在是等于欺騙。這和女工招雇的騙局也十分相像。

“文君織得春機(jī)紅”，“紅”，是錦的代指，正如前面已提到的，是杜鵑花之紅，也是杜鵑鳥之血。這個(gè)“紅”，緊緊地把二者聯(lián)系在一起了。它是這樣形象地說明了這些被騙來的如“文君”的女子，是怎樣把自己青春的顏色和畢生的鮮血換成了錦匹。這里“文君織得春機(jī)紅”是美的，甚至不妨說它是香艷的。因?yàn)槲木梢允谷讼氲剿奖迹按骸焙汀凹t”也可以歸于色情一類的字眼。殊不知詩人正是要人們懂得社會(huì)是復(fù)雜的：它是一個(gè)多方面的矛盾總體。他要人們懂得透過封建社會(huì)的表面那裝飾的美去看到它丑惡的內(nèi)里的本質(zhì)，于它那上層的錦團(tuán)花簇之中去嗅到壓榨底層的人民的血腥味。他愿意用這艷麗的薔薇墨去描繪社會(huì)，使它恰如社會(huì)之五光十色、復(fù)雜多變一樣，讓人多一些認(rèn)識(shí)和回味到其中的苦樂辛酸，得意和失意的悲傷。文君雖有聽琴私奔的羅曼史，但也有受騙、遺棄的傷心史。而詩人在這里，正是把“血”與“紅”交替使用的，是把“攢黛”與“荒城”，“春機(jī)”和“怨魄”比照著寫的。這些女工面臨著瘐死窮荒的命運(yùn)，卻織出了一機(jī)又一機(jī)的如花錦緞，她們?cè)谏厦嬗眯难幙棾闪四菢有┘橄矐c的圖案，然而她們只是落得別人的快樂逍遙，而自己則精疲力竭地倒斃，最后拋骨荒郊，甚至連個(gè)掉淚的人都沒有。這些工人比之李紳筆下的那雖“粒粒皆辛苦”，但還是一家團(tuán)聚的農(nóng)民，命運(yùn)更為悲慘。當(dāng)然，中國工人的前身，就是農(nóng)民，但他們是無法在農(nóng)村生活下去的農(nóng)民。所以寫女工的悲慘命運(yùn)，也就是深刻地寫出了中國農(nóng)村的破落。這是比一般泛泛地寫農(nóng)民的辛苦更具有史的意義與認(rèn)識(shí)的價(jià)值的。

最后一絕，聲調(diào)復(fù)從平韻轉(zhuǎn)入了仄韻，而且用的是齒音，使人讀來，仿佛聽到切齒的恨恨之聲：怨魄未歸芳草死，江頭學(xué)種相思子。樹成寄與望鄉(xiāng)人，白帝荒城五千里。

“怨魄”與“芳草”在這里可以說寫的是兩代絲織女工，也可說是死生交替的世世代代的絲織女工。詩人為了突出女工們無可逃脫的悲慘命運(yùn)，采用了層層深入的寫法：杜鵑已是死者的冤魂，而且又復(fù)化為怨鳥，但還是不能自由地飛得回去，仍然只能是在這里日夜不停地向北哀啼，以至淚盡繼之以血；血漬紅了草，甚至連草也承受不了它這般的傷心而為之憔悴而死了。這就如“樹猶如此，人何以堪”。然而這仍然不能感動(dòng)那些工廠主，杜鵑還是只能在這里沒日沒夜地哀啼。死者徒然為怨鳥，怨鳥徒然泣血，血也徒然使得芳草憔悴。這一切都無濟(jì)于事，都不能改變這悲慘的命運(yùn)于萬一。寫工人之愁苦以及對(duì)于造成這愁苦者的怨恨，可以說是寫到了無以復(fù)加的地步。然而詩人還不肯休止，他又借古時(shí)怨女思念丈夫，哭死于樹下化為紅豆的故事，一方面借此突出女工思念親人的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；另一面，又由此而生發(fā)開去，寫怨魄的醒覺。意思是說，先前來的工人死了，死后化成的相思樹也都已長大了，結(jié)子了，經(jīng)過了如此殘酷的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，她們終于懂得了無論是自己怎樣的哀號(hào)、泣血、變鳥、化樹，都不能打動(dòng)這些公私業(yè)主們貪婪的心，因而也就無法擺脫得了自己的這種悲慘的命運(yùn)。于是她這才對(duì)后來的這些像她過去一樣，仍在苦苦思?xì)w的新工人說：“你們?cè)僭趺聪胍彩菦]有指望的。‘白帝荒城五千里’到了這里，你是一輩子也休想出得去的啊！更何況《唐六典·工部》中早已明文規(guī)定了‘一入工匠后，不得別入諸色！’到頭來，你們也只能是和我們一樣，憂傷地死于他鄉(xiāng)，只不過使荒冢延長，去增加此地的荒涼罷了！”

“白帝城”當(dāng)然不一定專指夔州，只不過是泛指四川而已。而“五千里”也不過是從弱女子眼中看到的逾越之難。從“蜀山攢黛留晴雪”到“白帝荒城五千里”，首尾照應(yīng)，從青到白，從生到死，可以說是概括了絲織工人一生的心理變化：剛來時(shí)看到的是“蜀山攢黛”，猶不失新奇動(dòng)人；臨到死時(shí)的感覺，則是“白帝荒城”，寒心于拋骨荒郊，完成了由幻想經(jīng)現(xiàn)實(shí)到破滅、由生經(jīng)苦難而死的心理全過程，這其中是浸透了悲哀的。因而它儼然是絲織工的一部小史。而且如此深刻動(dòng)人，以致在一千多年后的《包身工》中，讀者還能處處找得到印證。

這里詩人是在揭起這個(gè)封建制社會(huì)的風(fēng)花雪月的表面，指給讀者以血淋淋的吃人的生活本質(zhì)。他明確地告訴人們，他寫的這樣一座攢黛縈青的錦都，其實(shí)就是建立在織錦工人的白骨之上的荒城。

詩的結(jié)尾看起來是消極的，然而它表現(xiàn)的卻是對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的絕望。對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的絕望，那就應(yīng)當(dāng)是被統(tǒng)治階級(jí)覺醒的先聲了。由于他深刻地寫出了女工們時(shí)代的悲哀，也就是深刻地寫出了農(nóng)村破落的悲哀，這也就寫出了革命的即將到來。溫庭筠所處的時(shí)代，正是到處都是農(nóng)民起義，唐朝已接近滅亡的時(shí)代，這就足以說明他的這種無路可走的感覺，卻是深刻的時(shí)代的烙印。是以他的這首詩，是可以說“是他時(shí)代一定的思想的代表”了。當(dāng)大家都感到無路可走時(shí)，一場新的革命就要爆發(fā)了。溫庭筠在詩中雖不能這樣明確地提了出來，這是因?yàn)樗皇且晃凰枷爰遥欢麘{著一個(gè)有著良知的進(jìn)步的藝術(shù)家的敏感，已使他在他的詩中拉滿了弓，這種引而未發(fā)的架勢，也已夠咄咄逼人的了。

溫庭筠 : 溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好...[詳細(xì)]