孝宣皇帝初即位，守廷尉史路溫舒上書言尚德緩刑，其詞曰：“陛下初即至尊與天合符宜改前世之失正始受之統滌煩文除民疾存亡繼絕以應天德天下幸甚臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也。昔秦之時，滅文學，好武勇。賤仁義之士，貴治獄之吏；正言謂之誹謗，謁過謂之妖言。故盛服先生，不用于世；忠良切言，皆郁于胸；譽諛之聲，日滿于耳；虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今海內賴陛下厚恩，無金革之危，饑寒之患，父子夫婦，戮力安家，天下幸甚。然太平之未洽者，獄亂之也。夫獄，天下之命，死者不可生，斷者不可屬。《書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經。’今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄吏，皆欲人死。非憎人也，自安之道，在人之死。是以死人之血，流離于市；被刑之徒，比肩而立；大辟之計，歲以萬數。此圣人所以傷太平之未洽，凡以是也。人情安則樂生，痛則思死，捶楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾誣詞以示之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏恐卻，則鍛煉而周內之；蓋奏當之成，雖皋陶聽之，猶以為死有余罪。何則？成煉之者眾，而文致之罪明也。是以獄吏專為深刻殘賊而無極，偷為一切不顧國患，此世之大賊也。故俗語云：‘畫地作獄，議不可入；刻木為吏，期不可對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂政，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此臣所謂一尚存也。臣昧死上聞，愿陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文、武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄，則太平之風，可興于世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。”書奏，皇帝善之，后卒為臨淮太守。
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 陛下初即至尊/與天合符/宜改前世之失/正始受之/統滌煩文/除民疾存/亡繼絕/以應天德/天下幸甚/
B. 陛下初即/至尊與天/合符宜改/前世之失/正始受之/統滌煩文/除民疾存/亡繼絕以應天德/天下幸甚/
C. 陛下初即至尊/與天合符/宜改前世之失/正始受之統/滌煩文/除民疾/存亡繼絕/以應天德/天下幸甚/
D. 陛下初即/至尊與天合符/宜改前世之失/正始受之統/滌煩文/除民疾/存亡繼絕/以應天德/天下幸甚/
11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. “謁過謂之妖言”與《荊軻刺秦王》中“臣愿得謁之”的“謁”字含義不同。
B. “金革”，可借指刀劍甲胄之類的軍械和軍裝，也可偏指武器，文中則借指戰爭。
C. “故囚人不勝痛”與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“不勝”一詞含義不同。
D. “偷為一切……”與《石壕吏》中“存者且偷生”的“偷”都指“暗中、悄悄地”。
12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 路溫舒認為，秦王朝輕文學而尚武勇，輕仁義之士而重獄吏，不重用賢臣，喜阿諛奉承而不納忠言，以致災禍潛伏而趨于滅亡。
B. 路溫舒指出，苛刻深究罪過的獄吏獲得公正的名聲，公平正直的反而多有后患，導致負責判案的官吏都想把人置于死地。
C. 上報批復的案件很難翻案，是因為獄吏對囚犯屈打成招來坐實罪名并使罪狀周密無漏，又玩弄法律條文把罪狀寫得十分明顯。
D. 路溫舒諫言君主戒秦之失，崇尚德政，寬緩刑罰，廢除煩苛的刑獄，受到皇帝贊賞，因此被任命為臨淮太守并死于太守任上。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也。
（2）人情安則樂生，痛則思死，捶楚之下，何求而不得？
【答案】
10. C 11. D 12. D
13. （1）我聽說從前秦朝有十大過失，其中一個現在仍然存在，就是負責審查案件的官吏的問題。
（2）人之常情是安逸的時候就會顯得樂于生存，痛苦的時候就希望死掉，在嚴刑拷打之下，要什么樣的口供會得不到呢？
【解析】
【10題詳解】
本題考查學生文言斷句的能力。
句意：陛下初登皇位，跟天象相合，應該改變前代的過失，端正剛承受的綱紀，清除繁瑣的法規，解除人民的疾苦，保存快要滅亡的，延續快要斷絕的，來順應上天的恩德，天下臣民就會感到幸運。
“即至尊”，是動賓短語，中間不能斷開，可以排除BD；
“始受之統”是偏正短語，中間不能斷開，可以排除A。
故選C。
【11題詳解】
本題考查學生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。
A.正確。“謁”：通“揭”，揭發、告發。句意：揭露過失的言論被說成是妖言。/“謁”：拜會、前往。句意：我也要請求行動。可見，兩句的“謁”字含義不同。
B.正確。
C.正確。“不勝”：禁不住。句意：所以罪犯經不住痛苦。/“不勝”：不盡。句意：懲罰人唯恐不能用盡酷刑。可見，兩句的“不勝”一詞含義不同。
D.“都指‘暗中、悄悄地’”錯誤。“偷”：茍且、隨意。句意：茍且、隨意辦理一切案件而不顧對國家產生的后患。/“偷”：茍且、隨意。句意：活著的人茍且偷生。
故選D。
【12題詳解】
本題考查學生對文本內容的理解和辨析的能力。
D.“因此被任命為臨淮太守并死于太守任上”錯誤。諫言和任臨淮太守沒有直接的因果關系，且對末句的含義理解錯誤，末句的含義是“后來路溫舒最終做到了臨淮太守”。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。
（1）“失”，過失；“治”，負責審查；“獄”，案件；“治獄吏是也”，判斷句。
（2）“人情”，人之常情；“捶楚”，嚴刑拷打；“何求”，賓語前置句，“求何”。
參考譯文：
孝宣皇帝剛剛即位，代理廷尉史的路溫舒就向皇帝上書，陳說崇尚德政寬緩刑罰的道理。書中寫道：“陛下初登皇位，跟天象相合，應該改變前代的過失，端正剛承受的的綱紀，清除繁瑣的法規，解除人民的疾苦，保存快要滅亡的，延續快要斷絕的，來順應上天的恩德，天下臣民就會感到幸運。我聽說從前秦朝有十大過失，其中一個現在仍然存在，就是負責審案的官吏的問題。過去在秦朝時，毀滅古代文獻經典，喜好武功勇力。輕視仁人義士，看重負責審案的官吏；正直的言論被認為是誹謗，揭露過失的言論被說成是妖言。所以那些衣冠整齊的儒生在那時不被重用；忠良懇切的言辭，都郁積在胸中；稱贊阿諛的聲音，天天縈繞在耳邊；虛偽的贊美迷住了心竅，現實的禍患被掩藏而堵塞不聞。這就是秦朝失去天下的原因。現在國家依賴陛下的深厚恩澤，沒有戰爭的危迫，也沒有饑寒的憂患，父子、夫妻都齊心協力安家立業，天下臣民都感到很幸運。然而還沒有完全太平，是因為刑獄之亂。判案是天下最重要的事情，被處死的人不能復活，砍斷的肢體不能再接上。《尚書》上說:‘與其殺死無罪的人，寧可違背成規定法。’如今負責審理案件的人卻不這樣，他們上下互相驅使，把苛刻當成明察，苛刻深究罪過的人獲得公正的名聲，真正公平正直的人反而多有后患。所以負責判案的官吏，都想把人置于死地，并不是他們恨別人，而是他們求得自身安全的辦法就在于犯人被處死。因此死人的鮮血，在市街上到處流淌；判刑的囚徒一個挨著一個地站著；那被殺頭的犯人，每年要以萬數計。這就是圣明帝王感到哀痛的原因，太平不能普及天下也全是因為這個緣故。人之常情是安逸的時候就會顯得樂于生存，痛苦的時候就希望死掉，在嚴刑拷打之下，要什么樣的口供會得不到呢？所以罪犯經不住痛苦，就會虛構不實之詞給獄吏看；審案的官吏認為這樣有利，就誘使犯人去明確那些罪過；審案的官吏擔心案子上報后會被駁回，于是便羅織罪名并盡量坐實它；所以凡是審案完畢報經皇上批準的案件，即使是讓皋陶來重新審查，也會認為案犯死有余辜。為什么會這樣呢？這是因為審案的官吏通過嚴刑拷打來坐實罪狀并使罪狀周密而無遺漏，又玩弄法律條文把罪狀寫得十分明顯的緣故。因此審案的官吏專門苛刻嚴峻地殘害人而又沒有止盡，茍且、隨意辦理一切案件而不顧對國家產生的后患，這是世上的大害。所以俗話說道:‘在地上畫一座監獄，也不進去；面對著木刻的獄吏，也不與他對話。’這些都是痛恨獄吏的諷喻，是百姓發出的悲痛言辭。所以天下的禍患，沒有什么比刑獄更嚴重。敗壞法紀、擾亂政治，離間親人、堵塞言路，沒有什么比負責判案的官吏更厲害的。這就是我所說的秦朝的過錯有一條至今還存在的原因。臣下冒死上奏，愿陛下明察不實言論，傾聽懇切的言論，讓天下人開口說話，廣開進諫的道路，糾正秦朝的這一過失，尊崇周文王、周武王的美德，減省法令制度，放寬刑罰，以廢除苛刻繁瑣的刑獄，那么太平盛世的風尚就能在世間興起，福祿和平安樂，和天地一樣沒有窮盡，天下臣民都會深感幸運。”書上奏給皇帝，皇帝贊賞他的上書內容，后來路溫舒最終做到了臨淮太守。
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