陸游《書巢記》

陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢于木，巢之遠(yuǎn)人者；燕巢于梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵲育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學(xué)道之士，棲木若巢，是為隱居之巢；近時飲家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶墻垣，猶之比屋也，而謂之巢，何邪？”

陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝。或至不得行，則輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵敚娬卟蝗缇诱咧疄楸M。吾儕未造夫道之堂奧③，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書以自警。

——節(jié)選自陸游的《書巢記》

【注】①杪（miǎo）：樹梢的細(xì)枝。②覿（dí）：相見。③堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。

1.對下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.堯民之病水者。 病：生病

B.吾儕未造夫道之堂奧。 儕：同輩、同類人

C.信乎其似巢也。 信：確實(shí)

D.或枕藉于床。 枕藉：一個個挨在一起

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）

A.堯民之病水者 / 巢之襲人者

B.是為避害之巢 / 則又為狂士之巢

C.猶之比屋也，而謂之巢，何邪？/ 間有意欲起，而亂書圍之

D.名其室曰書巢 / 信乎其似巢也

3.以下六句話，分別編為四組，全部說明陸游喜愛讀書和實(shí)踐探索的一組是（ ）

①乃引客就觀之②陸子既老且病，猶不置讀書③前世大山窮谷中，有學(xué)道之士④名其室曰書巢⑤牖戶墻垣，猶之比屋也⑥天下之事，見者不如居者知之為盡

A.①⑤⑥ B.②④⑥

C.③④⑥ D.①②⑤

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.陸游一生酷愛讀書、藏書，他把他自己的居室命名為“書巢”，可是別人并不理解他為何把居室命名為“書巢”。

B.本文的主旨是教導(dǎo)人們不要“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之”，以防犯輕浮淺薄的毛病。

C.作者只是警戒他人要牢記“天下事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵敚娬卟蝗缇诱咧疄楸M”的道理，以免貽笑大方。

D.文中的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？” 蘇軾《石鐘山記》的：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”的觀點(diǎn)非常相似。

5.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①鵲巢于木，巢之遠(yuǎn)人者；燕巢于梁，巢之襲人者。

②堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。

③信乎其似巢也。

6．陸游說“因書以自警”，文章警戒自己和他人一個什么道理？請用自己的話歸納。這個道理和蘇軾在《石鐘山記》中所說的哪一句話的觀點(diǎn)非常相似？

參考答案

1.A （病：擔(dān)心、憂慮。）

2.D （第一個“其”代自己；第二個“其”是它。A都是主謂間的“之”無義，不譯。B都是“是”。C連詞，都可解為“可是”。）

3.B（①說的只是陸游的一個動作③⑤只是客人談話的內(nèi)容，與陸游讀書或?qū)嵺`探索無關(guān)。）

4.C （應(yīng)該是：警戒自己和他人。）

5. ①喜鵲筑巢在樹木之上，它的巢遠(yuǎn)離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。

②擔(dān)心水患的堯的百姓，在水的上面 筑巢，那是避免災(zāi)害的巢。

③確實(shí)是像巢一樣啊。

6.．①處事應(yīng)該切身深入實(shí)踐到道的精微之處去考察，探究，而不應(yīng)該置身事外而胡亂議論；②文中闡發(fā)的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？”與蘇軾在《石鐘山記》一文中寫的“事不目見聞而臆斷其有無，可乎？”的觀點(diǎn)非常相似。

參考譯文：

我已經(jīng)衰老而且多病，但仍不放棄讀書，我把我自己的居室取名叫書巢。有客人問我說：“喜鵲筑巢在樹木之上，它的巢遠(yuǎn)離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認(rèn)為它很吉祥；梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能筑巢，有的奪取燕子的巢窩，它的巢常常要暴露在外；斑鳩不能筑巢，它等待喜鵲養(yǎng)育小雛離去之后，就居住在鵲巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因?yàn)楫?dāng)時還沒有宮室那樣的巢。堯的百姓擔(dān)心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免災(zāi)害的巢。前世在大山深谷之中，有學(xué)道的人，他們住在樹洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢；近來那些狂飲酗酒者，有的登上樹梢大醉號叫，這又是顛狂之人的巢。現(xiàn)在您幸有屋室來居住，屋室有門窗墻壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什么呢？”

我說：“您的話很有道理，只是未進(jìn)我的屋室，不了解實(shí)際情況。我的屋室之內(nèi)（的書），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陳列在眼前，有的一本本排列在床頭，俯仰觀看，環(huán)顧四周，無非都是書。我的飲食起居，因疾病而呻吟，或者悲傷憂慮，憤激感嘆，從來沒有不和書在一起的。賓客沒有到來，妻子沒有相見，或者風(fēng)雨雷電冰雹的變化，都有不知道的時候。偶或有意想起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時甚至不能走路，于是就自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？’”于是帶領(lǐng)客人走近觀看。客人開始不能進(jìn)來，已經(jīng)進(jìn)來又不能出去，于是也大笑說：“確實(shí)是像巢一樣啊。”客人離去之后，我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細(xì)，見到的不如身居其中的了解得更詳盡。我們這些人如果沒有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外而胡亂議論，那可以嗎？”于是寫下這篇文章來自警。

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