材料一：

卓茂，字子康，南陽人也。嘗出，道中有人認茂馬者。茂問失馬幾日，對曰：“月余矣。”茂曰：“然此馬畜已數年。”遂解馬與之，曰：“即非所失，幸至丞相府還我。”乃步挽車去。后馬主自得馬，慚愧詣府，叩頭謝歸焉。

遷密令視民如子口無惡言吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂問之曰：“亭長從汝求乎？為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎？”民曰：“往遺之耳。”茂曰：“遺之而受，何故言耶？”民曰：“竊聞賢明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遺之。”茂曰：“凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？凡人之生，群居雜處，故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠去，不在人間耶？亭長素為善吏，歲時遺之，禮也。”民曰：“茍如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律設大法，禮從人情。今我以禮教汝，必無怨惡。以律治汝，何所措其手足乎？”時天下大蝗，河南二十余縣皆被其災，獨不入密界。督郵言之，太守不信，自出按行，見乃服焉。守令與茂并居，久之，吏人不歸往守令。是時王莽秉政，置大司農六部丞，勸課農桑，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。

上初即位，先訪求茂，茂謁見，時年七十余矣。建武元年詔曰：“故密令卓茂，束身自脩，執節淳固，斷斷無他，其心休休焉。夫士誠能為人所不能為，則名冠天下，當受天下重賞。故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂為太傅，封褒德侯，賜安車一乘，衣一襲，金五百斤。”茂為人恬蕩樂道，惟實不為華貌，行己在于清濁之間，自束發至白首，與人未嘗有爭競。

（節選自《東觀漢記》卷十三）

材料二：

論曰：建武之初，雄豪方擾，虓呼者連響，嬰城者相望，斯固倥傯不暇給之日。卓茂斷斷小宰，無它庸能，時已七十余矣，而首加聘命，優辭重禮，其與周、燕之君表閭立館何異哉？于是蘊憤歸道之賓，越關阻，捐宗族，以排金門者眾矣。夫厚性寬中近于仁，犯而不校鄰于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！

（節選自《后漢書·卓茂傳》）

1．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題紙上寫出對應的字母。

遷A密B令C視D民E如F子G口H無I惡J言K吏L民M親N愛O而P不Q忍R欺S之

2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．文中“幸至丞相府還我”和《觀滄海》“幸甚至哉”中“幸”字的含義是不相同的。

B．文中“叩頭謝歸焉”和《鴻門宴》“噲拜謝，起”中“謝”字的含義是相同的。

C．文中“受其米肉遺者”和《師說》“小學而大遺”中的“遺”字的含義是不相同的。

D．文中“嬰城者相望”和《陳情表》“劉夙嬰疾病”中的“嬰”字的含義是不相同的。

3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．卓茂外出時，有人指認他的馬是自己丟失的，卓茂不加辯解地把馬給了他，體現了卓茂犯而不校的寬廣胸襟。

B．王莽為勉勵督促農桑之事設置了大司農六部丞，調卓茂擔任京部丞，密縣百姓老老少少都流淚跟隨著為他送行。

C．光武帝用武王加封比干墳墓、表彰商容鄉閭的例子，贊揚卓茂堅守節操敦厚堅毅、嚴于律己修養自身的高風亮節。

D．評論認為卓茂性情忠厚仁愛，懂得以禮教化百姓，有仁有恕，自然而然就不會招致埋怨和悔恨。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎？

（2）今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？

5．卓茂“厚性寬中近于仁”，在處理“受其米肉遺者”一事時也體現了這一點。簡要概述卓茂是如何有效處理這件事的。

答

1、CGK句意：調任密縣縣令，對待百姓如同子女，口中從來沒有惡言惡語，官吏百姓親近愛戴他，不忍心欺騙他。

“遷密令”，“密令”作“遷”的賓語，其后斷開；

“視民如子”，“子”作“如”的賓語，其后斷開；

“口無惡言”，“惡言”作“無”的賓語，其后斷開；

“吏民親愛而不忍欺之”，“吏民”為本句主語，其前斷開。

故在CGK三處斷開。

2．B

A.正確。希望/慶幸。句意：希望您到丞相府還給我/慶幸得很，好極了。

B.“謝”字的含義不相同。道歉/感謝。句意：磕頭向卓茂道歉后才回去/樊噲拜謝后，起身。

C.正確。贈送/放棄。句意：曾經有人告發卓茂部下亭長接受了他贈送的米肉/小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學）。

D.正確。據/纏繞。句意：據城自保者相望/但祖母又早被疾病纏繞。

3．A“卓茂不加辯解地把馬給了他”錯。“然此馬畜已數年”就是卓茂在為自己辯解。

4．（1）還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時你認為他對你有恩而送給他的？

（2）現在鄰里之間尚且贈送禮物，這是用來使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？

5．曉之以理，動之以情。首先確定是亭長主動索要的還是百姓自主贈送的；接著從人有仁愛之心，懂得互相尊敬的角度來安撫百姓，告訴百姓不需要害怕官吏，言之有理；最后從禮義和律法兩個角度加以分析，讓百姓信服。

參考譯文：

材料一：

卓茂，字子康，是南陽郡人。曾經出行，路上有人指認他的馬是自己丟失的。卓茂問他馬丟失幾天了，那人回答說：“一個多月了。”卓茂說：“然而我這匹馬已經蓄養數年了。”但還是解開馬給了他，說：“如果不是先生丟失的馬，希望您到丞相府還給我。”于是步行拉車走了。后來馬的主人自己找到了丟失的馬，感到慚愧到丞相府送馬，磕頭向卓茂道歉后才回去。

調任密縣縣令，對待百姓如同子女，口中從來沒有惡言惡語，官吏百姓親近愛戴他，不忍心欺騙他。曾經有人告發卓茂部下亭長接受了他贈送的米肉，卓茂問那人說：“是亭長跟你索要的？還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時你認為他對你有恩而送給他的？”那人說：“是我自己去送給他的。”卓茂說：“你贈送，他接受，為什么要告發呢？”那人說：“我私下聽說賢明的君主，讓百姓不害怕官吏，官吏不收取百姓財物。現在我害怕官吏，因此送他米肉。”卓茂說：“大凡人類之所以比禽獸尊貴，是因為有仁愛之心，懂得互相尊敬的道理。現在鄰里之間尚且贈送禮物，這是用來使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？大凡人出生以后，就成群聚居，混雜相處，所以有了綱常禮義以便互相交往。唯獨你不想學習這些，難道你能高飛遠走，不住在人間嗎？亭長向來是好官吏，年節時贈送他米肉，是禮節啊。”那人說：“如果像這樣，刑律為什么禁止這種事呢？”卓茂笑著說：“刑律規定大法則，禮義順從人情。現在我用禮義教導你，你一定沒有怨恨；用刑律來懲治你，你該怎么辦呢？”當時，天下發生大蝗災，黃河以南二十多縣都遭了蝗災，惟獨不進入密縣縣界。督郵上報說了這個事，太守不信，親自到縣考察，看到真實情況才服氣。守令與卓茂并居官舍，時間久了，吏人們都不去守令處了。這時王莽執政，設置了大司農六部丞，勉勵督促農桑之事，調卓茂擔任京部丞，密縣百姓老老少少都流淚跟隨著為他送行。

光武帝剛即位，先去訪求卓茂，卓茂謁見，當時年齡已七十有余。建武元年下詔書說：“前密縣縣令卓茂，堅守節操敦厚堅毅，嚴于律己修養自身，誠懇忠心沒有其他的想法，心地善良，賢士確實能做別人不能做到的事情，就會名冠天下，理應受到天下重賞，所以武王誅滅商紂，加封比干的墳墓，表彰商容的鄉閭。現在任命卓茂為太傅，封褒德侯，賞賜一乘車馬，衣一套，金五百斤。”卓茂為人淡泊坦蕩、喜好圣賢之道，只追求實際不好虛名，立身行事處于清濁之間，從成童束發到白首老人，從未與人發生過爭執。

材料二：

史官評論道：建武之初，群雄方在擾攘，嘯呼者連響，據城自保者相望，這正是日促事多不暇給足之時。卓茂以一名小小的縣令，并無其他奇能，而且已經七十多歲，而能首加聘命，接受優詞重禮，這與周武王封比干表商容和燕昭王為郭隗筑宮而師事的事有什么區別呢？于是那些蘊藏義憤希望歸于正道的賓客們，越關山險阻，捐棄宗族，以排闥金門繡戶者就多了。性情厚道心胸寬廣近似于仁，受到冒犯而不計較接近于恕，遵循這個道理，埋怨悔恨怎么會來呢！

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