盲者說
清·戴名世
里中有盲童，操日者①術，善鼓琴。鄰有某生，召而吊之曰：“子年幾何矣？”曰：“年十五矣。”“以何時而眇？”曰：“三歲耳。”“然則子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趨。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宮室之宏麗，無乃甚可悲矣乎？吾方以為吊也！”
盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者為盲，而不知不盲者之盡盲也。夫盲者曷嘗盲哉？吾目雖不見，而四肢百體均自若也，以目無妄動焉。其于人也，聞其音而知其姓氏；審其語而知其是非。其行也，度其平陂以為步之疾徐，而亦無顛危之患。入其所精業，而不疲其神于不急之務；不用其力于無益之為，出則售其術以飽其腹。如是者久而習之，吾無病于目之不見也。今夫世之人，喜為非禮之貌，好為無用之觀。事至而不能見，見而不能遠；賢愚之品不能辨，邪正在前不能釋，利害之來不能審，治亂之故不能識；詩書之陳于前，事物之接于后，終日睹之而不得其意，倒行逆施，倀倀焉躓且蹶而不之悟，卒蹈于羅網，入于陷阱者往往而是。夫天之愛人甚矣，予之以運動知識之具，而人失其所以予之之意，輒假之以陷溺其身者，豈獨目哉！吾將謂昏昏然而行，冥冥然而趨，天下其誰非盲也？盲者獨余邪？余方且睥睨顧盼，謂彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方轉而為子悲為子吊也。”
某生無以答。間詣余言，余聞而異之，曰：“古者瞽②、史教誨，師箴，瞍賦，矇誦，若晉之師曠、鄭之師慧是也。茲之盲者，獨非其倫耶？”為記其語，庶使覽之者知所愧焉。
[注]①日者：占卜。②瞽：“瞽”即太師，掌管音樂，一般都由盲人充任，故稱“瞽”。
9．下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（
A．而亦無顛危之患
B．審其語而知其是非
C．獨非其倫耶
D．間詣余言
10．下列加點虛詞用法和意義，相同的一組是（
A．入其所精業
B．出則售其術以飽其腹
C．終日睹之而不得其意
D．昏昏然而行，冥冥焉而趨
11．下列選項中全都表現“不盲者之盡盲”的一項是（
①其行也，度其平陂以為步之疾徐
②出則售其術以飽其腹
③詩書之陳于前，事物之接于后，終日睹之而不得其意
④事至而不能見，見而不能遠
⑤天之愛人甚矣，予之以運動知識之具，而人失其所以予之之意
A．①③④
12．下列對本文的理解與分析，錯誤的一項是（
A．盲者說，看世人一眼都是對他自己的一種侮辱，這表現了作者強烈的憤世嫉俗之情。
B．文中說的瞍、矇都是指盲人樂師。在古代，這些盲人樂師負有誦詩訓導的任務，而師曠、師慧則是他們中的突出代表。
C．盲者說聞音知姓氏，審語知是非，目的在強調觀察世界應該舉一反三，學會推理。
D．本文借盲者之言，諷刺世俗賢愚不辨、利害不審、倒行逆施、腐敗墮落而不能自拔，可作寓言讀，也可作雜文讀。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）若子所言，是第知盲者為盲，而不知不盲者之盡盲也。（2分）
（2）如是者久而習之，吾無病于目之不見也。（3分）
（3）乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！（3分）
參考答案
9．B（審：明白，清楚，了解）
10．A（A．代詞，自己；B．連詞，表目的/介詞，表原因，因為；C．代詞，書、事物/動詞，往、到……去；D．連詞，表修飾/表轉折。）
11．D（①②是盲者的表現）
12．C（“觀察世界應該舉一反三，學會推理”并非盲者說這句話的目的。）
13．（8分）
（1）（2分）如您所言，這是只知盲人的盲，卻不知不瞎的人全都是瞎子啊。（第、而，譯錯一個，扣1分。）
（2）（3分）竟然您不替自己悲哀卻為我悲哀，不安慰自己卻安慰我。（乃、吊，譯錯一個。扣1分，賓語前置未譯出扣1分。）
（3）（3分）象這樣久了就習慣了，我對眼睛看不見并不感到煩惱。（病，意動；于目之不見也，介賓短語后置，句意，各1分。）
附：參考譯文
鄉里有個盲人少年，從事占卜職業，（他）善于彈琴。鄰居某人，招呼并安慰他道：“您年齡多少啊？”（回答）說：“年紀十五歲了。”“從什么時候失明的啊？”（回答）說：“三歲。”“那么您這失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前趕。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宮殿的宏偉壯麗，豈不是非常可悲的嗎？我因為這才安慰你啊！”
盲人笑著說：“如您所言，這是只知盲人的盲，卻不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何嘗就盲啊？我眼睛雖看不見，四肢和身體各個部位都（行動）自如啊，因為眼睛不亂動啊。對于人來說，聽他的聲音就知道他的姓氏；琢磨他的話知道他的對與錯。（我）行走（時），判斷道路的平陡來決定走的快慢，也沒有摔跤的憂患。進入自己所精通的職業，不讓自己精神在不急的事務中疲勞，不在沒有益處的事上使用自己的力氣，出外就推銷自己的技能用來養飽自己的肚子。如此這般久了就成習慣了，我對眼睛看不見并不感到煩惱。當今（這）世上的人，喜歡作不合禮教的妝扮，喜歡做無用的觀看。事情來臨了卻看不見，看見了又無法遠離（它）；賢明蠢笨的品質不能辨別；邪惡端正在面前不能分辨；利害（沖突）來了不能審時度勢；治理和動亂的緣故不能識別；詩書擺在面前，（現實）事物跟著（身）后，終日看到它們卻不得其要領，倒行逆施，（昏昏然）無所適從地絆倒跌倒卻不知道覺悟：最終跳進羅網、跌入陷阱的人比比皆是。老天已經夠偏愛人的了，給予人們運動認識的器官，而人們卻失去了老天爺給那些本能給人們的本意。動不動就用這些本能來陷自身于被動的，難道只是眼睛嗎！我要說昏昏然行走，黑忽忽朝前趕（的人），天下誰不瞎啊？瞎的人只有我嗎？我正輕蔑地顧盼，說你等不夠資格有辱我（的眼睛）看上一眼的。您不替自己悲哀卻為我悲哀，不安慰自己卻安慰我！我正轉而為您悲要安慰您啊。”
（鄰居）某人沒有（言辭）來作答。他閑暇時來拜訪我，講了盲者的那段話。我聽了之后感到驚異，說：“古代由盲人擔任的樂官和太史負責諷諫教化，少師進獻箴言，盲人樂師朗誦詩歌，像晉國的師曠和鄭國的師慧就是這種人。這個盲者，難道不是那一類人嗎？”因此我記下他的話，希望使看到的人能感到心有所愧。
賞析：
此文借盲者之言諷刺世俗的顛倒昏亂。作者認為，“盲者”由于心神健全，其實不盲；而天下的不盲者，邪正不分，利害不審，倒行逆施，反倒都是“昏昏然而行，冥冥焉而趨”的盲人。本文借盲者之言，諷刺世俗賢愚不辨，利害不審，倒行逆施，墮落腐敗而不能自拔。作者以此寓“舉世皆醉我獨醒”之意，在這一點上，與《醉鄉記》有異曲同工之妙。
關鍵詞：盲者說
