（甲）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

——《大道之行也》

（乙）

河東薛存義將行，柳子……告曰：“凡吏于土①者，若知其職②乎？蓋民之役，非以役③民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭④乎吏，使司⑤平于我也。今我受其直⑥，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若直，怠⑦若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣，以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎？”

存義假令⑧零陵⑨二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也的⑩矣，其知恐而畏也審矣。

——柳宗元《送薛存義序》（有刪節）

注：①土：地方，②職：職責，③役：役使，④傭：雇傭，⑤司；主持，掌管。⑥直：同“值”，指官吏所得俸祿。⑦怠：懈怠。⑧假令：代理縣令。⑨零散：地名。⑩的（dì）：確實。

（1）解釋下列句中加點的詞。

①選擇與能

②不獨子其子

③天下皆然

④今天下多類此

（2）概括兩文闡發的一種共同主張并分別說明。

（3）簡要說明兩文在寫法上的不同之處。

答

（1）①同“舉”，選舉。

②以……為子。

③這樣。

④像。

（2）兩文都認為應創設一種公平的社會氛圍。甲文認為要選舉賢明和有才能的人來做領導者。乙文認為做官的要保證社會的公平。

（3）甲文主要從正面描述了大同社會的美好，乙文則主要從反面列舉當今社會的腐敗現象，進而勸誡朋友。

【解答】

（1）本題考查文言詞語的翻譯。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。

①句意：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，同“舉”，選舉。

②句意：不只是把自己的孩子當做孩子。子，以……為子。

③句意：普天之下到處都是。然，這樣。

④句意：現在的官吏大多是像這樣的。類，像。

（2）本題考查對內容的理解。甲文認為“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”，即要選舉賢明和有才能的人來做領導者，這個世界是公平的。乙文認為“蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也”，即做官的要保證社會的公平。所以兩文都認為社會應該是公平的。

（3）本題考查對寫作手法的理解。兩文都闡述了一種共同的主張，但寫法不同，甲文開篇提出大同社會的基本特征，接著從人人都能得到社會的關愛，人人都能安居樂業，人盡其才、貨盡其用三個方面進行論述。乙文則主要從反面列舉當今社會的不公平現象，進而勸誡朋友要以民為本，為民請命，做一個百姓愛戴的好官。

參考譯文：

（甲）大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，不只是把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了。這就是理想社會。

（乙）河東人薛存義將要啟程，我……告訴說：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的職責嗎？（他們是）老百姓的仆役，并不是來役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田畝收入的十分一來雇傭官吏，目的是讓官吏為自己主持公道。現在自己做官的接受了老百姓的俸祿卻不認真給他們辦事，普天之下到處都是。哪里只是不認真？而且還要貪污、敲詐等行徑。假若雇一個干活的人在家里，接受了你的報酬，不認真替你干活，而且還盜竊你的財物，那么你必然很惱怒進而趕走、處罰他。現在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢像對待怠工又偷東西的仆人那樣，盡情發泄自己的憤怒和驅逐責罰他們，這是什么原因呢？這是因為民與官同主與仆的情況和地位不同啊。雖然情況和地位不同，道理都一樣，究竟應該怎樣對待我們百姓？懂得這個道理的人，能不感到害怕而有所警惕嗎！”

薛存義代理零陵縣令兩年了。他清早就起來辦事，夜里還在考慮問題，勤勤懇是，盡心竭力。使打官司的得到公平處理；使納稅的人得到公允的負擔。無論老少都對他心不懷欺詐，面不露憎恨，這證明他確實沒有白拿百姓的錢，他是懂得不好好給百姓辦事還要敲榨百姓財物的可怕而有所警惕的。

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