訪徐福墓記

黎庶昌①

紀(jì)伊，日本南海也。斗入海中，號(hào)為多佳山水處；與大和國中隔大山；紀(jì)伊在其南，大和在其北。大和者，神武天皇始都之橿原也。由大和出紀(jì)伊，多險(xiǎn)絕難行，非五七日不至；而海道一日夜可達(dá)。紀(jì)伊有那智瀑，高百余丈；自海中望之，如白霓下垂，以此名尤著。其地今屬和歌山縣牟婁郡；當(dāng)上古未立郡時(shí)，概稱熊野云。熊野三山：曰那智，曰本宮，曰新宮；新宮近海，徐福墓在新宮下。

余以七月二十四日，自神戶乘商船抵三輪崎登岸，入山行十余里至其地。新宮人士導(dǎo)而前，復(fù)逾一山，得平田八九頃，禾苗盈望，福墓在其中央。循田棱數(shù)百武至墓所，面山背海，僅余荒土一丘未墾耳；縱橫可四五丈，無所謂冢，有古樹二株為記。墓前一碑，題“秦徐福之墓”，傳為朝鮮人書，元文元年，新宮藩主水野氏所立。元文元年，當(dāng)中國乾隆元年也。碑左右積竹筒百余，中插花朵樹枝，新宮人嘗祈禱于此，以此為獻(xiàn)。旁有二十余冢，各距數(shù)十百步，傳為福之親近，陵夷僅存其七，余見者才二墓。東北又?jǐn)?shù)百步為神倉山，山麓有飛鳥祠；福祠在其旁，久圮，故址猶可辨識(shí)。

返至新宮神社，觀所謂福之遺物，事甚荒渺不足道。獨(dú)古老傳言：“福始至?xí)r，尚在新宮東北七里許，海岸名秦須，地尤狹隘，后乃徙此。”其言至足信。以余游歷所經(jīng)，見日本平原廣澤甚多，福胡為而獨(dú)取此？豈當(dāng)日風(fēng)漂所至，無暇細(xì)擇歟？抑將以近其國都?xì)e？非可得而詳已。

福之子孫：或言多姓秦，今皆分散各處，維新后悉易他姓；或言藤澤驛福岡平一郎，為福之后人，嘗有贈(zèng)物寄新宮神社；或言有徐某在和歌山縣充醫(yī)士；皆疑莫能明。

方秦始皇之遣福入海求神仙也，豈意其止往不來。及福挾童男女三千人以至，亦欲廣強(qiáng)支庶，貽之無窮；今二千一百余年間，而族姓無一存者。古與今相續(xù)，其事大抵如是也！然而人之欲為福而猶不止者，則又何也？

光緒十六年八月，歸后十日記。

【注】①作者時(shí)任大清國駐日公使。

9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．當(dāng)上古未立郡時(shí)，概稱熊野云 概：一律，

B．循田棱數(shù)百武至墓所 循：沿著

C．地尤狹隘，后乃徙此 徙：遷移

D．抑將以近其國都?xì)e 抑：抑制

10．下列各組語句，全都可以充當(dāng)“徐福東渡并滯留日本”這種說法的證據(jù)的一組是（3分）

①新宮近海，徐福墓在新宮下。

②入山行十余里至其地。

③余見者才二墓。

④或言藤澤驛福岡平一郎，為福之后人。

⑤山麓有飛鳥祠。

⑥古與今相續(xù)，其事大抵如是也！

A．①②⑤ B．①③④ C．②⑤⑥ D．③④⑥

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．紀(jì)伊，屬日本的南海道，出入紀(jì)伊的陸路十分兇險(xiǎn)，但走海路比較方便。紀(jì)伊山水綺麗，那智瀑布蔚為壯觀；在新宮山，尚有徐福墓的遺跡。

B．徐福是在地域狹小的秦須登陸的，是后來才搬到如今的所在地；作者認(rèn)為日本的平原廣澤非常多，至于徐福為什么選如此狹小的地方登陸，是不得而知的。

C．徐福墓就在一片平坦的農(nóng)田中央，面對(duì)著山，背靠著海，也沒有什么墳冢，只用二棵古樹做著標(biāo)記，其墓碑是紀(jì)伊藩主水野氏主持修建并題寫碑名。

D．徐福的后人現(xiàn)今都分散在日本各地，本來大多姓秦，但明治維新后，都改成了他姓；如今依然有一些后人贈(zèng)送物件給保存有徐福遺物的新宮神社。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）福祠在其旁，久圮，故址猶可辨識(shí)。（3分）

（2）豈當(dāng)日風(fēng)漂所至，無暇細(xì)擇歟？（3分）

（3）方秦始皇之遣福入海求神仙也，豈意其止往不來。（3分）

參考答案

9．D（應(yīng)為：或者，還是）

10．B（②是作者的行蹤；⑤是在介紹飛鳥祠的位置；⑥是作者在撫今追昔，總結(jié)全文。）

11．C（題寫碑名的是一個(gè)朝鮮人。）

12．（1）徐福祠在它的旁邊，雖久已坍塌，但其舊址還可辨認(rèn)出來。（3分。得分點(diǎn)：“圮”，坍塌，1分；“故”，舊的，以前的，1分；大意正確1分。）

（2）難道是當(dāng)天隨風(fēng)漂蕩而到，沒空仔細(xì)挑選嗎？（3分。得分點(diǎn)：反問句式，1分；“暇”，空閑，1分；大意正確1分。）

（3）在秦始皇派遣徐福入海求仙時(shí)，怎么能料想他是只去不回。（3分。得分點(diǎn)：“方”， 當(dāng)，在，1分；“意”，料想，猜想，1分；大意正確1分。）

【參考譯文】

紀(jì)伊，屬日本的南海道。突入海中，號(hào)稱多綺麗山水之地；與大和國中間隔著大山；紀(jì)伊在山的南面，大和國在山的北面。大和，是神武天皇開始建都的橿原。從大和國出入紀(jì)伊，路途大多兇險(xiǎn)難行，沒有五七天不能到達(dá)；而從海上走一日夜就可到達(dá)。紀(jì)伊有個(gè)那智瀑，高一百多丈；從海上中望去，如白色的虹垂下來似的，因此名聲尤其顯著。紀(jì)伊今屬和歌山縣牟婁郡；上古還未成立郡時(shí)，一概統(tǒng)稱為熊野。熊野有三座山：一座叫那智，一座叫本宮，一座叫新宮；新宮靠近大海，徐福的墓就在新宮山下。

我在七月二十四日，從神戶乘商船到三輪崎登陸，進(jìn)入山區(qū)走了十多里才到達(dá)紀(jì)伊。由新宮本地人士引導(dǎo)著前行，又翻越了一座山，看到八九頃平坦的田地，滿眼都是禾苗，徐福的墓就在田的中央。沿著田埂走了幾百步，便到了墓所，面對(duì)著山，背靠著海，僅剩下一塊荒地沒有開墾了；長寬大約有四五丈，也沒有什么墳冢，只用二株古樹做著標(biāo)記。墓前有塊石碑，題寫著“秦徐福之墓”，相傳是一個(gè)朝鮮人寫的，元文元年，由新宮藩主水野氏所立。——元文元年，相當(dāng)于中國的乾隆元年。碑的左右擺著一百多個(gè)竹筒，中間插著花朵樹枝，新宮人曾到此祈禱，以此作為獻(xiàn)禮。旁邊有二十多座墳冢，彼此相距幾十步或上百步，相傳是徐福的親信，已衰敗，現(xiàn)在僅存七座，我只看到二座。東北面隔幾百步是神倉山，山腳下有飛鳥祠；徐福祠在其旁邊，雖久已坍塌，但其舊址還可辨認(rèn)出來。

回到新宮神社，參觀那些徐福的遺物，所傳之事極其久遠(yuǎn)，模糊不清，不值得一談。唯獨(dú)一個(gè)古老傳說：“徐福初到時(shí)，還在新宮東北七里多的地方，那海岸叫做秦須，地方非常狹小，后來才遷移到此地。”這傳言十分可信。憑我游歷所經(jīng)的地方，發(fā)現(xiàn)日本的平原廣澤非常多，徐福為什么唯獨(dú)選取此地呢？難道是當(dāng)天隨風(fēng)漂蕩而到，沒空仔細(xì)挑選嗎？還是因?yàn)榇说乜拷鼑寄?？這是不能夠詳細(xì)知道的。

徐福的子孫：有人說大多姓秦，現(xiàn)今都分散在各地，明治維新后，都改成別的姓了；有人說藤澤驛福岡平一郎，是徐福的后人，曾經(jīng)有贈(zèng)送的物件寄給新宮神社；有人說有徐某在和歌山縣做醫(yī)士；這些都有疑點(diǎn)不能證明。

在秦始皇派遣徐福入海求仙時(shí)，怎么能料想他是一去不回。等到徐福率領(lǐng)著三千童男童女到達(dá)了，也想使后代變強(qiáng)變大，流傳無窮；到現(xiàn)在二千一百多年間，而他的族姓竟然沒有一個(gè)存在的。把古時(shí)與現(xiàn)在前后連續(xù)起來講，這些事大概就是這樣的！然而人們想成為徐福的想法卻還不停止，那又是為什么呢？

光緒十六年八月，回來后十日記。

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