爽籟亭記文言文翻譯

《爽籟亭記》是明代文學(xué)家袁中道創(chuàng)作的一篇散文。下面就是小編整理的.，一起來看一下吧。

原文

玉泉初如濺珠，注為修渠，至此忽有大石橫峙，去地丈余，郵果而下，忽落地作大聲，聞數(shù)里，予來山中，常愛聽之。泉畔有石，可敷蒲，至則跌坐終日。其初至也，氣浮意囂，耳與泉不深入，風(fēng)柯谷鳥，猶得而亂之。及瞑而息焉，收吾視、返吾聽，萬緣俱卻，嗒焉喪偶，而后泉之變態(tài)百出。初如哀松碎玉，已如昆弦鐵撥，已如疾雷震霆、搖蕩川岳，故予神愈靜，則泉愈喧也。泉之喧者入吾耳而注吾心，蕭然冷然，浣濯肺腑，疏瀹塵垢，灑灑乎忘身世而一死生，故泉愈喧，則吾神愈靜也。

夫泉之得子也，予為導(dǎo)其渠之壅滯，除其旁之草萊，汰其底之泥沙。濯足者有禁，牛馬之躁踐者有禁，予之功德于泉者止此耳。自予之得泉也，舊有熱惱之疾，根于生前，蔓于生后，師友不能箴，靈文不能洗，而與泠冷之泉遇，則無涯柴棘，若春日之伴薄冰，而秋風(fēng)之隕敗籜，泉之功德于我者，豈其微哉？泉與子又安可須臾離也。

故予居此數(shù)月，無日不聽泉二初曦落照往焉，惟長(zhǎng)夏亭午，不勝爍也，則暫去之矣；斜風(fēng)細(xì)雨往焉，惟滂淪淋漓，僵蓋之松不能蔽也，則暫去之矣；暫去之，而予心皇皇然，若有失也。乃謀之山僧，結(jié)茅為亭于泉上，四置軒窗，可坐可臥。亭成而嘆日：是驕陽之所不能驅(qū)，而猛雨之所不能逐也。與明月而偕來，逐夢(mèng)寐而不鏟，吾今乃得有此泉乎。

且古今之樂，自八音止耳，今而后始知八音外別有泉音一奇，世之王公大人不能聽，亦不暇聽，而專以供高人逸土陶寫性靈之用，雖帝王之咸英韶武，猶不能與此冷冷世外之聲較也，而況其他乎！于何幸而得有之。豈非天所以責(zé)予者歟？于是置幾移璞，窮日夜不舍，而字之曰“爽籟”云。

賞析

爽籟亭乃作者所筑，座落在湖北當(dāng)陽縣之玉泉山。萬歷三十八年秋，其兄宏道去世，作者傷心不已，加之自己功名失意、病體初平，因而心灰意冷，履游玉泉山，看山聽泉。山水的靈秀賦予他創(chuàng)作的沖動(dòng)；寫下這篇抒發(fā)性情、珠圓玉潤(rùn)的文字。

文章圍繞所以筑亭子玉泉展開。“忽落地作大聲，閉數(shù)里，予來山中，常愛聽之’，令人“灑灑乎忘身世而一死生”，一；“泉之功德于我者，豈其微哉？泉與予又安可須臾離也”，二；“居此數(shù)月，無日不聽泉”，“暫去之，而予心皇皇然若有失也”，三；“八音之外，別有泉音一奇”，“專以供高人逸士陶寫性靈之用”，“予何幸而得有之”，四。在闡明原因的同時(shí)，把泉聲之奇、泉之功用、泉之魁力，作了傳神的刻劃。

泉聲一段，除寫泉聲之百態(tài)外，指出氣浮意囂，只能得而亂之；只有神靜才能聽出泉之百態(tài)。神愈靜則泉愈喧，泉愈喧則神愈靜，誠(chéng)具哲理。

“世之王公大人不能聽，亦不暇聽”幾句，則表現(xiàn)出了作者的清高傲世。

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