出自 宋代 蘇軾 《南歌子·寓意》

 

雨暗初疑夜，風回忽報晴。淡云斜照著山明。細草軟沙溪路、馬蹄輕。

卯酒醒還困，仙材夢不成。藍橋何處覓云英。只有多情流水、伴人行。

下雨了，天色暗了下來，一開始懷疑是夜色降臨。雨過后，風兒轉了向，忽然向人們報告天已放晴的好消息。天空飄著淡淡的云彩，殷紅的夕陽掛在山峰上，顯得一片明朗。一叢叢小草、柔軟的沙地、溪邊的山路，輕捷的馬蹄。

早上從酒中醒來，卻還感到疲困，還得馬不停蹄，而不能歇息下來做個美夢。雖然身在藍橋，但是哪里找得到夢中情人，只有多情的流水陪伴著人行走。

南歌子：詞牌名。唐教坊曲。又名《南柯子》、《鳳蝶令》等。有單調、雙調兩體。雙調又有平韻、仄韻兩體。宋人多用平韻體，此詞用平韻體。

斜照著山：斜照，夕陽，斜陽。著（zhuó）同“著”，附著，緊挨。

卯酒：早晨所飲的酒。

仙材：據劉尚榮校證《傅干注坡詞》此詞注三云：“西王母日：‘劉徹好道，然形慢神穢，雖語之以至道，殆恐非仙材也。’故郭璞詩日：‘漢武非仙材。”（劉按，事詳《漢武內傳》，見《文選》卷二十一《游仙》詩并李善注。）

藍橋何處覓云英：晚唐裴铏《傳奇集·裴航》載，唐穆宗長慶年間，落第秀才裴航出游后回京途中，遇到仙女樊夫人，從她的贈詩中模糊地了解到另一仙女云英及“神仙窟”藍橋。后經藍橋釋附近，巧遇云英，幾經周折，終于與云英成婚。其后裴航也得道成仙。

宋仁宗嘉祐八年（1063年）二月，在鳳翔通判任的蘇軾赴長安，往岐山，過寶雞，重游終南山，游途中遇到晴雨變化，蘇軾由景生情寫下該詞。

這首詞寫于公元1079年（元豐二年）蘇軾任湖州（今屬浙江）知州期間。詞中描寫了酒后趕路的片斷小景，清新而富有情趣。此詞通過作者于江南水鄉行路途中的所見所感，反映了　　他在宦海沉浮中的復雜感受，抒發了人生之不得成仙而去的感。

上片首句描寫雨后初晴的景象：由于夜來陰雨連綿，時辰到了，不見天明，仍疑是夜；待到一陣春風把陰云吹散，迎來的已是晴朗天氣。“淡云斜照著山明”，把清晨陽光透過淡云

斜照遠處山色的景象表達得貼切而有神韻。“細草軟沙溪路馬蹄輕”這一句寫得清新輕快，表達出作者春朝雨后乘馬行于溪邊路上之情味。此句由景及人，勾勒出一幅清麗優美的山水人物圖。下片借傳奇故事而抒情，寓意深遠。“卯酒醒還困”一句，寫作者早晨飲酒，仍感困倦，非因路途勞頓，而是夜間尋仙夢境使然。“藍橋何處覓云英”這一問句，借用唐代裴航遇仙女云英之典故：唐人裴铏所作《傳奇》中，有一篇題作《裴航》的小說，故事離奇曲折，略謂：裴航下第歸，與一仙女同舟，得其所示詩，有云：“藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”及至藍橋驛，下道求漿，得遇云英，云英，女仙之妹也。裴航經歷訪求玉杵臼、搗藥服食諸曲折，終得結褵而升仙。蘇軾此詞中所謂“仙村”，即指藍橋而言；所謂“夢不成”者，謂神仙飄渺不可求，故有“何處覓云英”之感嘆。最后，作者覺得路邊的溪水也還是有情的，這就是“只有多情流水伴人行”。

這首詞的結尾一句——“只有多情流水伴人行”，與李煜筆下的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。作者在流水這一無情的客體中賦予主體的種種情思，讀來意味深長，余韻不盡。欲成仙而不得，從夢境回到現實，空對流水惆悵不已，這正是詞人孤寂、落寞、凄婉的心緒之寫照。從詞的意境中，可以看到佛老“靜而達”的因子，而無“超然玄悟”的神秘色彩。雖有夢境與幻覺，但終歸現實。

上片寫出游途中的晴雨變化，以及騎馬趕路的輕快心情。起筆用對句，寫出了近乎奇妙的天氣變化：“雨暗初疑夜，風回忽報晴。”一個“暗”字，從色彩與光線著筆，兼有暗淡、昏暗以至黑暗諸義，再加上“疑夜”的渲染，令人想見天低云暗、雨意濃酣以及雨水如注的景象。一個“報”字則將風人格化了，風兒轉了向，忽然向人們報告天已放晴的好消息。這兩句不僅寫出了大自然的一種奇觀，而且寫出了人的微妙的心理變化。開始還懷疑是夜色降臨，而雨霏天晴，只在轉瞬之間，心中仿佛也一下子亮起來。這里不帶有對大自然神秘性的恐懼，而是對其偶然出現的奇觀的欣賞，并寫出了從憂疑（惡劣天氣對出行在外的人不利）到安詳的心態。后來蘇軾在出判杭州時寫過“卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天”的詩句詩中的“忽”字與該詞中的“忽”字，在洞識天象、曲傳心態方面確有異曲同工之妙。

第三句緊承前句，描繪出傍晚放晴后的景象。 “明”字與首句“暗”字相呼應，又與次句隱寫心態的意思相承，進一步表現出心境的開朗。全句很像是一幅色彩鮮明、輪廓清楚的寫生畫，使人想起李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”的名句。它又像是影視中的一個遠鏡頭，為下文寫蘇軾自身的活動交代了白然背景。“細草軟沙溪路、馬蹄輕”一句，則像是連續推出三個近鏡頭，分別現出了一叢叢小草、柔軟的沙地、溪邊的山路。最后推出一個特寫鏡頭，輕捷的馬蹄。這里寫草，寫沙，寫路，各具特點和美感，都是為了襯托出騎在馬背上的人在匆匆趕路（已近黃昏，天光有限），以及蘇軾的輕快的心情。這是一種借物寫人的手法。

下片轉入敘事和抒情，著重寫旅途的勞頓以及對神仙之事的遐想。“卯酒醒還困”，這是該詞中唯一的一句敘述，交代了蘇軾早晨飲酒登程，以壯行色這一有關情事，以及此刻雖從酒中醒來，卻感到疲困的狀態，整天的鞍馬勞頓全在不言之中了。盡管如此，蘇軾還得馬不停蹄，而不能歇息下來做個美夢，“仙材夢不成”一句便是此種情境下說出的俏皮話，但蘇軾卻止不住地對神仙之事的遐想。“藍橋何處覓云英”借唐傳奇《裴航》中的神話故事，寫蘇軾自己幽渺的情思，隱隱透露了蘇軾的遁世思想，也為作品平添了幾分超逸的情致。末句仍依此思路下筆，“只有多情流水、伴人行。”卻留有有余不盡的韻味。因為在詞人想象中，山間流水有可能與神仙境界相溝通，陶淵明《桃花源記》中對漁人“緣溪行，忘路之遠近”，因而闖入桃花源的描寫，以及張旭《桃花溪》詩中“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”的句子，其用意與蘇軾相近。當然，那樣的機會極為難得，所以用“只有”二字表示了輕輕地嘆惋。蘇軾在旅途中為什么會聯想到神仙之事呢?其原因大概有兩點，一是山地清幽的環境激起了蘇軾的想象。從這個意義上說，上片的山水描寫像是一種伏筆。二是作者從少年時代起，就已經受到了道家出世思想的影響，寫該詞時雖然才28歲，而遁世觀念卻早已產生了。

這是一首雙調的詞，前、后兩段聲律完全相同。上片以寫景為主，景中有情。下句以抒情為主，情中有景。該詞是蘇軾的早期之作，以清奇、流動的美感顯示出與傳統的婉約詞不同的特色。

蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋