出自 唐代  杜甫《詠懷古跡五首·其一》

 

支離東北風塵際，漂泊西南天地間。

三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。

庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

詠懷古跡五首·其一拼音版注音

zhī lí dōng běi fēng chén jì ， piāo bó xī nán tiān dì jiān 。

支離東北風塵際，漂泊西南天地間。

sān xiá lóu tái yān rì yuè ， wǔ xī yī fú gòng yún shān 。

三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。

jié hú shì zhǔ zhōng wú lài ， cí kè āi shí qiě wèi huán 。

羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。

yǔ xìn píng shēng zuì xiāo sè ， mù nián shī fù dòng jiāng guān 。

庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

關中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰(zhàn)亂漂泊流浪來到西南。

長久地停留三峽樓臺熬日月，與五溪民族都住在一片云山。

羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時感世的詩人至今未回還。

梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩賦轟動了江關。

支離：流離。風塵：指安史之亂以來的兵荒馬亂。

樓臺：指夔州地區(qū)的房屋依山而建，層迭而上，狀如樓臺。淹：滯留。日月：歲月，時光。

五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。共云山：共居處。

羯（jié）胡：古代北方少數(shù)民族，指安祿山。

詞客：詩人自謂。未還：未能還朝回鄉(xiāng)。

庾（yǔ）信：南北朝詩人。

動江關：指庾信晚年詩作影響大。“江關”指荊州江陵，梁元帝都江陵。

這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。

這是五首中的第一首。組詩開首詠懷的是詩人庾信，這是因為作者對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。

首聯(lián)是杜甫自安史之亂以來全部生活的概括。安史亂后，杜甫由長安逃難至鄜州，欲往靈武，又被俘至長安，復由長安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小，長安克復后，貶官華州，旋棄官，客秦州，經同谷入蜀，故曰“支離東北風塵際”。當時戰(zhàn)爭激烈，故曰風塵際。入蜀后，先后居留成都約五年，流寓梓州閬州一年，嚴武死后，由成都至云安，今又由云安來夔州，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實，感慨自深。

頷聯(lián)承上漂流西南，點明所在之地。這里風情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。山區(qū)百姓大多是古時五溪蠻的后裔，他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。

頸聯(lián)追究支離漂泊的起因。這兩句是雙管齊下，因為在詠懷之中兼含詠史之意，它既是自己詠懷，又是代古人——庾信——詠懷。本來，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭祿山之亂，而庾信亦值侯景之亂；杜甫支離漂泊，感時念亂，而庾信亦被留北朝，作《哀江南賦》，因身份頗相類，故不無“同病相憐”之感。正由于是雙管齊下，所以這兩句不只是承上文，同時也起下文。

尾聯(lián)承接上聯(lián)，說庾信長期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩風，由原來的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁，常發(fā)鄉(xiāng)關之思，其憂憤之情感動“江關”，為人們所稱贊。

全詩從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無定處。接寫流落三峽、五溪，與夷人共處。再寫安祿山狡猾反復，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩