出自 唐代  韋應(yīng)物《初發(fā)揚子寄元大校書》

 

凄凄去親愛，泛泛入煙霧。

歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。

今朝此為別，何處還相遇。

世事波上舟，沿洄安得住。

初發(fā)揚子寄元大校（jiào）書拼音版注音：

qī qī qù qīn ài ， fàn fàn rù yān wù 。

凄凄去親愛，泛泛入煙霧。

guī zhào luò yáng rén ， cán zhōng guǎng líng shù 。

歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。

jīn zhāo cǐ wéi bié ， hé chù hái xiāng yù 。

今朝此為別，何處還相遇。

shì shì bō shàng zhōu ， yán huí ān dé zhù 。

世事波上舟，沿洄安得住。

凄愴地離別了親愛的朋友，船只泛泛地駛?cè)朊Ｃ熿F。

輕快地?fù)u槳向著洛陽歸去，曉鐘殘音還遠(yuǎn)繞廣陵樹木。

今日在此我與你依依作別，何時何地我們能再次相遇？

人情世事猶如波上的小船，順流洄旋豈能由自己作主？

揚子：指揚子津，在長江北岸，近瓜州。校書：官名。唐代的校書郎，掌管校書籍。

去：離開。親愛：相親相愛的朋友，指元大。

泛泛：行船漂浮。

歸棹：指從揚子津出發(fā)乘船北歸洛陽。

“殘鐘”句：意渭回望廣陵，只聽得曉鐘的殘音傳自林間。廣陵：江蘇揚州的古稱。在唐代，由揚州經(jīng)運河可以直達(dá)洛陽。

此：此處。為別：作別。

還：再。

沿洄：順流而下為沿，逆流而上為洄，這里指處境的順逆。安得住：怎能停得住？

《初發(fā)揚子寄元大校書》寫于韋應(yīng)物離開廣陵（今江蘇揚州）回洛陽去的途中。韋應(yīng)物曾客游廣陵，元大是他在廣陵的朋友，詩中用“親愛”相稱，可見彼此感情頗深。公元763年，韋氏被任命為洛陽丞，在乘船離開廣陵赴任洛陽的時候，對元大校書非常懷念，于是寫了這首詩寄給他。

《初發(fā)揚子寄元大校書》是離別時寫給好友抒發(fā)離情的一首詩。詩人與元大的感情很深，他在還能望見廣陵城外的樹和還能聽到寺廟鐘聲的時候，就想起要寫詩寄給元大了。

此詩前四句寫離情。“凄凄去親愛”，詩人與朋友分離，感到很悲傷。詩中以“親愛”二字相稱，可見彼此友誼很深，一旦分別，自然依依不舍。但船終于啟行了，一會便飄蕩在迷茫的煙霧之中，友人的身影雖已消失，詩人還不停地回望廣陵城。正在這時，詩人忽然聽到廣陵寺廟里的鐘聲，從朦朧的煙樹中隱隱傳來，他的心情更覺難過。

此詩“歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹”十個字非常著名。詩人和元大分手，心情很悲傷。可是船終于開行了。船兒飄蕩在煙霧之中，他還不住回頭看著廣陵城，那城外的樹林變得愈來愈模糊難辨，這時候，忽又傳來在廣陵時聽?wèi)T了的寺廟鐘聲，一種不得不離開而又舍不得同朋友分離的矛盾心情，和響鐘的裊裊余音、城外迷蒙中的樹色交織在一起了。詩人沒有說動情的話，而是通過形象來抒情，并且讓形象的魅力感染了讀者。“殘鐘廣陵樹”這五個字，感情色彩是異常強烈的。

接著后四句抒發(fā)感慨。詩人望著滾滾東流、一去不返的江水，禁不住感嘆道：“今朝此為別，何處還相遇？”分別容易重逢難，這后會之期就難以預(yù)料了。

但另一方面，他又自我寬慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意謂：自己的身世飄浮不定，有如波上的行舟，要么給流水帶走，要么在風(fēng)浪里打轉(zhuǎn)，世事怎能由個人作主呢？末兩句蘊含身世之感。

表面看來這首詩，寫得平淡無奇，但細(xì)加體味，卻感內(nèi)蘊深厚。特別是“歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹”兩句，以景喻情，言簡意深。船已“泛泛入煙霧”，漸行漸遠(yuǎn)，可是詩人還忍不住凝望著廣陵城外迷蒙的樹林，迷戀地傾聽寺廟里傳來的殘鐘余音。詩人對廣陵之物的依戀，實則是對摯友的依戀。這兩句“雖不著情語，卻處處透出依依惜別之情，可謂情景交融，含蓄不盡”（《唐詩別裁》）。表面平淡，內(nèi)蘊豐厚，正是韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的主要特色。

韋應(yīng)物 : 韋應(yīng)物（737～792），中國唐代詩人。漢族，長安人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡