出自宋代晏幾道的《臨江仙·斗草階前初見》

斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。

流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰同。酒醒長恨錦屏空。相尋夢里路，飛雨落花中。

與你初相見是你在階前與女伴斗草的時候，七夕你在樓上與女伴穿針時我們再次相逢。斗草時你裙子沾滿露水，頭上的玉釵在風(fēng)中微微顫動。七夕時，只見裝扮秾麗，眉際沁出翠黛，臉兒更是羞得生出嬌紅。

不料華年似水，伊人已不知流落何方，也不知依附了何人。每當(dāng)深夜酒醒的時候，總覺得圍屏空空蕩蕩，心中再也無法填滿。只能在春雨飛花的夢中，跋山涉水，苦苦找尋。

臨江仙：原唐教坊曲名，五十八字，上下片各五句，三平韻。

斗草：古代春夏間的一種游戲。梁·宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戲。”但宋代在春社、清明之際已開始斗草。

穿針：指七月七日七巧節(jié)。《西京雜記》載：“漢宮女以七月七日登開襟樓，寄七子針”，以示向天上織女乞求織錦技巧，稱之為“七巧節(jié)”。

玉釵風(fēng)：指女子頭上的玉釵在風(fēng)中抖動。

靚（jìng）妝：秾麗的打扮。

眉沁綠：黛石描眉所顯現(xiàn)的青綠色。

“流水”句：從李煜“流水落花春去也，天上人間”句化來，此處指女子去遠(yuǎn)，無處尋覓。

行云：這里用“巫山云雨”的典故。喻指女子如行云一樣飄忽不定。

錦屏：內(nèi)室的屏風(fēng)，此指內(nèi)寢。

飛雨：微雨。

宋代斗草之風(fēng)，與唐代相比有過之而無不及。在時間上，宋代人斗草除在端午節(jié)外．在春社及清明也有斗草活動，此詩為證。據(jù)說這還成了婦女游戲的專利品，這首詩詞里對“斗草”的描寫就和女性有關(guān)。

此詞系作者為思念一個自己曾經(jīng)深愛過的女子而作，全詞寫情婉轉(zhuǎn)而含蓄。作者正面寫了與女子的初見與重逢，而對于兩人關(guān)系更為接近后的錦屏前相敘一節(jié)卻未作正面表現(xiàn)，給讀者留下了充分的想象空間。夢中相尋一節(jié)也寫得很空朦，含蓄地暗示了多量的情感內(nèi)涵，把心中的哀愁抒寫得極為深沉婉曲。

上片敘寫與女子初見及其后交往，通過描寫穿戴、刻畫神態(tài)表現(xiàn)女子之美。起首一句，寫有一天女子同別的姑娘階前斗草的時候，詞人第一次看見了她。斗草，據(jù)《荊楚歲時記》：“五月五日，四民并踏百草。又有斗百草之戲”。而柳永《木蘭花慢》清明詞云“盈盈，斗草踏青”，則春日亦有此游戲。“穿針樓上曾逢”，轉(zhuǎn)眼又到了七夕。七夕，女子樓上對著牛郎織女雙星穿針，以為乞巧。這種風(fēng)俗就從漢代一直流傳下來。這天晚上，穿針樓上，他又同她相逢了。“羅裙香露玉釵風(fēng)”以下三句，是補(bǔ)敘兩次見面時她的情態(tài)。她的裙子沾滿了花叢中的露水，玉釵頭上迎風(fēng)微顫。她“靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅”，靚妝才罷，新畫的眉間沁出了翠黛，她突然看到了他，粉臉上不禁泛起了嬌紅。以上既有泛寫，又有細(xì)膩的刻畫，一位天真美麗的女子形象如目前。末句一“羞”字，已露情意。過片“流水”一聯(lián)說隨著時光的流逝，共同生活結(jié)束了，姑娘不知流落何方。“春”也是象征他們的歡聚，可惜不能長久。“行云終與誰同”，用巫山神女“旦為朝云，暮為行雨”（見《高唐賦》）的典故，說她像傳說中的神女那樣，不知又飄向何處，依附誰人了。“酒醒長恨錦屏空”，人是早已走了，再也不回來了。可是，那情感卻一直留了下來。每當(dāng)夜闌酒醒的時候，總覺得圍屏是空蕩蕩的，他永遠(yuǎn)也找不回能夠填滿這空虛的那一段溫暖了。正因?yàn)樗笮性屏魉恢ハ颍灾缓脡衾锵鄬ち恕！跋鄬衾锫罚w雨落花中”，春雨飛花中，他獨(dú)個兒跋山涉水，到處尋找那女子。盡管這是夢里，他仍然希望能夠找到她。此處以夢境相尋表現(xiàn)了詞人對自己深愛過的女子深沉的愛戀和思念。

晏幾道是一位沒落的貴公子。然而，他與絕大多數(shù)玩弄、侮辱女性、不把女性當(dāng)人看的封建士大夫不同，許多作品中能以同情的、嚴(yán)肅的態(tài)度塑造底層女子的形象。此詞便表現(xiàn)出詞人不能自己的真情實(shí)感，有意無意地揭示出他心中有一種對美好事物執(zhí)著追求的崇高情操。

晏幾道 : 晏幾道（1030-1106，一說1038—1110 ，一說1038-1112），男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、