出自唐代王昌齡的《長信怨》
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。
高殿秋砧響夜闌，霜深猶憶御衣寒。
銀燈青瑣裁縫歇，還向金城明主看。
奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。
玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
真成薄命久尋思，夢見君王覺后疑。
火照西宮知夜飲，分明復道奉恩時。
長信宮中秋月明，昭陽殿下搗衣聲。
白露堂中細草跡，紅羅帳里不勝情。
金井邊的梧桐秋葉漸黃，珠簾不卷可知夜里飛霜。
熏籠玉枕有如容顏憔悴，靜臥愁聽南宮漏聲悠長。
秋天高殿內搗衣聲響徹夜闌，夜里霜重還記起君王御衣寒。
更深人靜銀燈下裁衣才停歇，目光還轉向宮城明主那邊看。
天亮就拿起掃帚打掃金殿塵埃，百無聊賴時手執團扇且共徘徊。
美麗的容顏還不如烏鴉的姿色，它還能帶著昭陽殿的日影飛來。
果真成為薄命人長久陷入沉思，夢中又見到君王醒后心里生疑。
燈火照耀著西宮知道是在夜飲，眼前分明浮現復道蒙恩受寵時。
長信宮中惟有秋月尚明，昭陽殿下響起搗衣聲聲。
白露堂中滿是雜草印跡，那邊紅羅帳里綿綿深情。
長信秋詞：又作“長信怨”，《漢書·外戚傳》載，班婕妤以才學入宮，為趙飛燕所妒，乃自求供養太后于長信宮。“長信怨”由此而來。長信：漢宮名。
金井：井欄上有雕飾的井。一般用以指宮庭園林里的井。南朝梁費昶《行路難》詩之一：“唯聞啞啞城上烏，玉欄金井牽轆轤。”
珠簾：用珍珠綴成或飾有珍珠的簾子。《西京雜記》卷二：“昭陽殿織珠為簾，風至則鳴，如珩佩之聲。”
熏（xūn）籠：指宮中取暖的用具，與熏爐配套使用的籠子，作熏香或烘干之用。熏：一作“金”。籠：一作“爐”。玉枕：即枕頭。
南宮：指皇帝的居處。一作“宮中”。清漏：漏是古代計時的器具，利用滴水和刻度以指示時辰。清漏指深夜銅壺滴漏之聲。南朝宋鮑照《望孤石》詩：“嘯歌清漏畢，徘徊朝景終。”
秋砧（zhēn）：秋日搗衣的聲音。北周庾信《夜聽搗衣》詩：“秋砧調急節，亂杵變新聲。”夜闌：夜殘；夜將盡時。漢蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地闊兮，見汝無期；更深夜闌兮，夢汝來斯。”
御衣：帝王所著的衣服。唐李嶠《春日游苑喜雨應詔》詩：“密雨迎仙步，低雨拂御衣。”
青瑣：裝飾皇宮門窗的青色連環花紋。《漢書·元后傳》：“曲陽侯根驕奢僭上，赤墀青瑣。”
金城：即皇帝所住之城。明主：賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》：“美哉，沨沨乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”
奉帚：持帚灑掃。多指嬪妃失寵而被冷落。平明：指天亮。金殿：指宮殿。一作“秋殿”。
團扇：即圓形的扇子。班婕妤曾作《團扇詩》。暫：一作“且”。共：一作“暫”。
玉顏：指姣美如玉的容顏，這里暗指班婕妤自己。寒鴉：寒天的烏鴉；受凍的烏鴉。暗指掩袖工諂、心狠手辣的趙飛燕姐妹。
昭陽：漢代宮殿名，代指趙飛燕姐妹與漢成帝居住之處。
薄命：命運不好；福分差。《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“妾薄命，端遇竟寧前。”尋思：思索；考慮。唐白居易《南池早春有懷》詩：“倚棹忽尋思，去年池上伴。”
西宮：皇帝宴飲的地方。
復道：兩層閣樓間的通道。《墨子·號令》：“守宮三雜，外環隅為之樓，內環為樓，樓入葆宮丈五尺，為復道。”
昭陽殿：指趙飛燕姐妹與漢成帝居住之宮殿。
白露堂：指失寵妃子或宮女所住之處。
紅羅：紅色的輕軟絲織品。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：“感帷裳兮發紅羅，紛綷縩兮紈素聲。”
由于王昌齡的籍貫、生卒年及其他重要的生平事跡記載不一，他的作品大都無法編年，因而，這《長信秋詞五首》寫于何時亦難以確知。開元十五年（727年），他三十多歲始登進士第。曾兩次被貶。這組詩五首當寫于天寶（唐玄宗年號，742—756）年間，第二次被貶之前。
其一
這首宮怨，運用深婉含蓄的筆觸，采取以景托情的手法，寫一個被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮中，形孤影單、臥聽宮漏的情景。這是從這位少女的悲慘的一生中剪取下來的一個不眠之夜。
在這個不眠之夜里，詩中人憂思如潮，愁腸似結，她的滿腔怨情該是傾吐不盡的。這首詩只有四句，總共二十八個字，照說，即令字字句句都寫怨情，恐怕還不能寫出她的怨情于萬一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在寫景上，只留下最后一句寫到人物，而且就在這最后一句中也沒有明寫怨情。這樣寫，乍看像是離開了這首詩所要表現的主題，其實卻在藝術效果上更顯得有力，更深刻地表現了主題。這是因為：前三句雖是寫景，卻并非為寫景而寫景，它們是為最后人物的出場服務的。就通首詩而言，四句詩是融合為一的整體，不論寫景與寫人，都是為托出怨情服務的。
其二
第二首詩描寫在夜深霜重的凄涼環境中，宮中女子孤獨寂寞的悲慘情景。她徹夜難眠，想起進宮以來的日子實在不堪回首。她渴望得到君王的眷顧，在銀燈下守到夜深，最后還是失望而終。這首詩情感抒發較為直接，心理刻畫較為生動，充分地表現了宮中失寵女子的幽怨之情。
古樂府歌辭中有《怨歌行》一篇，其辭是：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此詩相傳是班婕妤所作，以秋扇之見棄，比君恩之中斷。王昌齡就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借長信故事反映唐代宮廷婦女的生活。
夜深霜重，木石敲擊秋砧的聲音響徹寒夜。在這樣一個孤寂的深夜，深宮中那個失寵的女子依舊牽掛著君主是否添了衣裳，昏暗的銀燈下，獨自裁剪縫補，明知道君主不會眷顧，卻還是在內心深處懷著深切的期盼。
這首詩以心理上的深刻描寫見長，抒情直接，寥寥數語將一個深宮失寵的女子渴望君主眷顧，掛念君主寒暖又間雜著對君主棄自己于不顧，對自己的一廂深情視而不見的怨憤和痛苦。淋漓盡致地表現了深宮失寵女子難于言表的幽怨之情。
其三
第三首詩中前兩句寫天色方曉，金殿已開，就拿起掃帚，從事打掃，這是每天刻板的工作和生活；打掃之余，別無他事，就手執團扇，且共徘徊，這是一時的偷閑和沉思。徘徊，寫心情之不定，團扇，喻失寵之可悲。說“且將”則更見出孤寂無聊，唯有袖中此扇，命運相同，可以徘徊與共而已。
后兩句進一步用一個巧妙的比喻來發揮這位宮女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭陽，漢殿，即趙飛燕姊妹所居。時當秋日，故鴉稱寒鴉。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鴉能從昭陽殿上飛過，所以它們身上還帶有昭陽日影，而自己深居長信，君王從不一顧，則雖有潔白如玉的容顏，倒反而不及渾身烏黑的老鴉了。她怨恨的是，自己不但不如同類的人，而且不如異類的物——小小的、丑陋的烏鴉。按照一般情況，“擬人必于其倫”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉顏之白與鴉羽之黑，極不相類；不但不類，而且相反，拿來作比，就增強了表達效果。因為如果都是玉顏，則雖略有高下，未必相差很遠，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不會如此深刻了，而上用“不及”，下用“猶帶”，以委婉含蓄的方式表達了其實是非常深沉的怨憤。凡此種種，都使得這首詩成為宮怨詩的佳作。
其四
同樣是抒寫失寵宮嬪的幽怨，表現她們內心的深刻痛苦，在王昌齡筆下，卻很少藝術上的雷同重復。第四首詩則帶有更多的直接抒情和細致刻畫心理的特點。
第一句就單刀直入，抒寫失寵宮嬪的內心活動。“真成薄命”，是說想不到竟真是個命運不幸的失寵者。這個開頭，顯得有些突兀，讓人感到其中有很多省略。看來她不久前還是得寵者。但宮嬪得寵與否，往往取決于君主一時好惡，或純出偶然的機緣。因此這些完全不能掌握自己命運的宮嬪就特別相信命運。得寵，歸之幸運；失寵，歸之命薄。而且就在得寵之時，也總是提心吊膽地過日子，生怕失寵的厄運會突然降臨在自己頭上。“真成薄命”這四個字，恰似這位失寵宮嬪內心深處一聲沉重的嘆息，把她那種時時擔心厄運降臨，而當厄運終于落到頭上時既難以置信，又不得不痛苦地承認的復雜心理和盤托出了。這樣的心理刻畫，是很富包蘊的。
失寵的命運降臨之后，她陷入久久的尋思。因“思”而入“夢”，夢中又在重溫過去的歡樂，表現出對命運的希冀，對君主的幻想，而在自己心中重新編織得寵的幻影。但幻夢畢竟代替不了現實，一覺醒來，眼前面對的仍是寂寞的長信宮殿，梧桐秋葉，珠簾夜霜，聽到的仍是悠長凄涼的銅壺清漏。于是又不得不懷疑自己這種僥幸的希望原不過是無法實現的幻夢。以上兩句，把女主人公曲折復雜的心理刻畫得細致入微而又層次分明。
就在這位失寵者由思而夢，由夢而疑，心靈上倍受痛苦煎熬的時刻，不遠的西宮那邊卻向她展示了一幅燈火輝煌的圖景。不用說，此刻西宮中又正在徹夜宴飲，重演“平陽歌舞新承寵”的場面了。這情景對她來說是那樣的熟悉，使她一下子就喚起了對自己“新承寵”時的記憶，仿佛回到了當初在復道受君主恩寵的日子。可是這一切此刻又變得那樣遙遠，承寵的場面雖在重演，但華美的西宮已經換了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失寵者在寂寞凄涼中對往事歷歷分明的記憶和無限的追戀，也蘊含著往事不可回復的深沉感慨和無限悵惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀傷。
其五
這是一首抒發宮怨的詩歌。昭陽殿是西漢趙飛燕得寵時住的寢宮，后來以昭陽殿泛指得寵嬪妃。長信宮是在趙飛燕得寵時失寵嬪妃班婕妤住的寢宮，后來泛指失寵嬪妃。
后兩句運用對比描寫出失寵于得寵截然不同的差距，白露堂中細草跡是指失寵嬪妃的宮闈清冷，雜草叢生，一片荒涼凄清，使得人物也顯得十分幽怨。
紅羅帳里不勝情，是指得寵的嬪妃寢宮里紅帳高掛，與君王軟語溫存，不勝愜意，說不完的情意綿綿話。
王昌齡從女性角度出發，運用對比，生動形象刻畫了失寵嬪妃與得寵嬪妃的天壤之別，是宮怨詩中難得的題材。對那些嬪妃寄予深深的同情。
王昌齡 : 王昌齡 (698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水
