【原文】

　　程顥為越州僉判，蔡卞為帥，待公甚厚。初，卞嘗為公語：“張懷素道術通神，雖飛禽走獸能呼遣之。至言孔子誅少正卯，彼嘗諫以為太早；漢祖成皋相持，彼屢登高觀戰。不知其歲數，殆非世間人也！”公每竊笑之。及將往四明，而懷素且來會稽。卞留少俟，公不為止，曰：“‘子不語怪、力、亂、神’，以不可訓也，斯近怪矣。州牧既甚信重，士大夫又相諂合，下民從風而靡，使真有道者，固不愿此。不然，不識之未為不幸也！”后二十年，懷素敗，多引名士。［邊批：欲以自脫。］或欲因是染公，竟以尋求無跡而止。非公素論守正，則不免于羅織矣。

　　［馮述評］

　　張讓，眾所棄也，而太丘獨不難一吊。張懷素，眾所奉也，而伯淳獨不輕一見。明哲保身，豈有定局哉！具二公之識，并行不悖可矣！蔡邕亡命江海積十二年矣，不能自晦以預免董卓之辟；逮既辟，稱疾不就猶可也，乃因卓之一怒，懼禍而從；受其寵異，死猶嘆息。初心謂何？介而不果，涅而遂淄，公論自違，猶望以續史幸免，豈不愚乎？視太丘愧死矣！

　　《容齋隨筆》云：會稽天寧觀老何道士，居觀之東廊，栽花釀酒，客至必延之。一日有道人貌甚偉，款門求見。善談論，能作大字。何欣然款留，數日方去。未幾，有妖人張懷素謀亂，即前日道人也。何亦坐系獄，良久得釋。自是畏客如虎，杜門謝客。忽有一道人，亦美風儀，多技術。西廊道士張若水介之來謁，何大怒罵，合扉拒之。此道乃永嘉林靈噩，旋得上幸，貴震一時，賜名靈素，平日一飯之恩無不厚報。若水乘驛赴闕，官至蕊珠殿校籍，父母俱榮封。而老何以嘗罵故，朝夕憂懼。若水以書慰之，始少安。此亦知其一不知其二之鑒也！

關鍵詞：智囊(選錄),上智部

譯文

　　宋朝程顥擔任越州僉判時，蔡卞為元帥，對待程顥頗為優厚。當初，蔡卞對程顥說：“張懷素的道術非常神通廣大，即使是飛禽走獸，也可以呼喝差遣。張懷素說孔子殺少正卯時，他曾勸孔子說殺得太早了；漢高祖和項羽在成皋作戰相持不下時，他也曾多次登樓觀戰。不知道他現在有多大年紀了，大概不是世間的凡人吧。”程顥每次聽了這樣的話都偷笑不已。后來程顥去四明時，張懷素也正準備去會稽，蔡卞便示意程顥稍微等一下。程顥沒有等他，說：“孔子不談怪力亂神之事，因為這些內容不適合教育學生，張懷素的所作所為也接近神怪的跡象，州牧既看重他，士大夫又都逢迎他，老百姓更是盲目附和。真有道術的人是不會如此的。更何況，不認識他也未必不是件好事。”二十年后，張懷素東窗事發，供出一些與他有關系的名人。（邊批：想要把自己脫離干系。）有人想借機誣陷程顥，但后來因為找不到二人有絲毫的關系而作罷。如果不是因為程顥向來言行正直，沒有漏洞可尋，就不免要被人陷害了。

評譯

　　張讓是大家都討厭的人，唯有陳寔卻肯去吊祭他的父親；張懷素是眾人所推崇的，而獨有程顥不肯與他見面。明哲保身，哪有固定的方法呢？如果能同時具有這兩位先生的見識，不相違背而行就可以了。蔡邕逃亡隱居長達十二年之久，還是不能隱藏自己的才名而被董卓征召；既被征召，他也還可以稱病不去，卻因為害怕董卓生氣，怕降禍于自己而最終順從了；并且受到董卓的寵幸，最后還為董卓之死而嘆息。蔡邕起初心志耿介卻不能堅持到底，終于受到小人的影響，而違背自己的理念和言論，還希望繼續修纂歷史以求赦免，這不是很愚蠢嗎？蔡邕比起陳寰，真應該羞愧而死!

　　據《容齋筆記》記載：會稽天寧觀的何道士，住在觀里的東廊，平日種花釀酒，有客人來就熱情地招待。一天，有個道人登門求見，其人容貌俊偉，善于言談，寫得一手好字。何道士很高興地招待他，此人待了好幾天才離開。不久有妖人張懷素謀亂，而張懷素正是前日他招待的道人，何道士因此受到連累，在牢里待了很長時間才被釋放出來。從此，何道士害怕客人就像害怕老虎一般，并關起門來謝絕拜訪。某天忽然有一個道人，容貌也很俊美，又多才多藝，是西廊道士張若水介紹他來的，何道士不問青紅皂白開口大罵，關起門來不讓他進來。但沒想到這位道士是永嘉的林靈噩，其不久之后得到皇帝寵幸，顯貴一時，賜名靈素。林靈素平日接受別人一點恩惠，無不加倍報答。張若水乘驛車到京城去，官至蕊珠殿校籍，父母也都受到封賞；而何道士則因為曾經罵過他的緣故，早晚都擔心害怕。直到張若水寫信安慰他，何道士才稍微安心了些。這些事件是可以作為只知其一、不知其二的借鑒吧。

①子不語句：語出《論語》。
②太丘：指東漢陳寔，因其曾任太丘縣令。
③公論自違：公眾的評論與自己的言論相悖逆。