孫子見(jiàn)威王，曰：“夫兵者，非士恒勢(shì)也。此先王之傅道也。戰(zhàn)勝，則所以在亡國(guó)而繼絕世也。戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫樂(lè)兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂(lè)也，而勝非所利也。事備而后動(dòng)，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵強(qiáng)者，有義也。夫守而無(wú)委，戰(zhàn)而無(wú)義，天下無(wú)能以固且強(qiáng)者。堯有天下之時(shí)，黜王命而弗行者七，夷有二，中國(guó)四，..素佚而致利也。戰(zhàn)勝而強(qiáng)立；故天下服矣。昔者，神戌戰(zhàn)斧遂；黃帝戰(zhàn)蜀祿；堯伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□..管；湯放桀；武王伐紂；帝奄反，故周公淺之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲責(zé)仁義，式禮樂(lè)，垂衣裳，以禁爭(zhēng)奪。此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之。

關(guān)鍵詞：孫臏兵法

孫臏進(jìn)見(jiàn)齊威王，說(shuō)道：“用兵之道，并沒(méi)有永恒不變的模式。這是先王所陳述的道理。一個(gè)國(guó)家取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就可以避免亡國(guó)，把江山世代延續(xù)下去。如果不能取勝，就會(huì)割讓土地，以至危及國(guó)家生存了。所以，用兵不可不慎重對(duì)待。那些輕率用兵的人常遭失敗，貪圖勝利者常遭屈辱。所以說(shuō)，用兵絕不能輕率，勝利也不是靠貪求而能得到，用兵必須做好充分準(zhǔn)備，才能付諸行動(dòng)。這樣，哪怕城池很小，也能夠堅(jiān)持，這是因?yàn)橛谐渥愕膬?chǔ)備；兵力不足，而戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是因?yàn)檎x在自己一方。如果儲(chǔ)備不足而守衛(wèi)，沒(méi)有正義而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，那樣，世上沒(méi)有任何人能夠固守不敗，沒(méi)有任何人能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。唐堯治理國(guó)家時(shí)，拒不執(zhí)行王命的部落共有七個(gè)，其中蠻夷地區(qū)兩個(gè)，中原地區(qū)四個(gè)..只因唐堯注重休養(yǎng)生息，積蓄力量，才創(chuàng)造了有利條件，戰(zhàn)勝了各部落，而居于強(qiáng)者地位，全國(guó)都?xì)w服于他。從前，神農(nóng)氏和斧遂作戰(zhàn)，黃帝和蜀祿交鋒，唐堯討伐共工，虞舜征討劂..及平定三苗，..商湯驅(qū)逐夏桀，周武王討伐商紂王，商奄反叛，周公很快就將其平定了。現(xiàn)在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，卻說(shuō)“我要以積蓄仁義，實(shí)行禮樂(lè)，不用武力，來(lái)制止?fàn)帄Z”。其實(shí)，這種辦法，并不是堯、舜不想實(shí)行，而是這種辦法行不通，只好用戰(zhàn)爭(zhēng)去制止戰(zhàn)爭(zhēng)。