周易第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下
觀：盥而不薦，有孚□若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。
象曰：風行地上，觀;先王以省方，觀民設教。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。象 曰：初六童觀，小人道也。
六二：窺觀，利女貞。象曰：窺觀女貞，亦可丑也。
六三：觀我生，進退。象曰：觀我生，進退;未失道也。
六四：觀國之光，利用賓于王。象曰：觀國之光，尚賓也。
九五：觀我生，君子無咎。象曰：觀我生，觀民也。
上九：觀其生，君子無咎。象曰：觀其生，志未平也。
觀卦卦象，風地觀卦的象征意義
風地觀卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為巽。風行地上，喻德教遍施。 巽為風在上，坤為地在下。說明巽在上，為民辦事，像風一樣迅速，無處不到。地在下，表示地上的萬物仰首觀察巽的行為，產生敬重和羨慕的心理，決心學習巽的德才。由此可知，觀卦本身是以敬重的態度觀察和學習他人優點和長處的卦。
所以說，觀者，是指觀察和學習而言。觀卦，指領導者要為人表率，高山仰止。《象》中這樣解釋觀卦：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。《象》中指出：風吹行在大地上，這就是觀卦。古代帝王由此領悟，要巡視四方，觀察民情，并設立教化。
觀卦啟示了觀下瞻上的道理，在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀卦屬于中上卦。《象》這樣評斷此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
風地觀卦卦名為觀。《說文》中說：“觀，諦視也。”“諦視”就是仔細、詳細地察看、審察的意思。前面的臨卦也有察看的意思，而這一觀卦也有察看的意思。它們之間有什么不同呢?《雜卦傳》中作出了解釋：“臨觀之義，或與或求。”也就是說兩個卦都是看的意思，但臨卦的出發點是給予，而觀卦的出發點是求取。也就是說，臨卦的巡視是為了掌握老百姓的真實情況，最終目的是給予老百姓更優惠的政策，給老百姓帶來好處;觀卦則是仔細觀察大自然的變化，觀察天地運轉及神靈的相關信息，最終目的是為了掌握這種變化規律與哲理。簡單來說臨是發現問題解決問題，觀是探索未知而掌握知識。《序卦傳》中說：“物大然后可觀，故受之以觀。”這種解釋是從卦氣上來說的，但解釋有些片面，前面我們講了，《十翼》部分并非一個人、一個時期的產生，所以里面有正確的，也有不正確的，不能把它當成解經的唯一途徑。臨卦從卦氣學說來講，是指陽氣逐漸增強，所以有盛大的意思。可如果按卦氣的十二消息卦進行排列，下面應該是三陽開泰的泰卦，怎么能是觀卦呢?所以《序卦傳》的說法是片面的。觀卦排在臨卦之后，主要是它與臨卦的含義相反的緣故。臨卦代表陽氣漸長，觀卦代表陰氣漸長;臨卦表示的是發現問題解決問題，觀卦則是探索未知掌握知識卦畫上也是排列順序正好相反。所以將觀卦排列在臨卦之后。“非覆既變”是《周易》排列八卦的特點，其內涵便是讓人明白事物都是一分為二的，都有正反兩個方面，好讓人懂得從雙方面思考問題，對利弊都要考慮。這按現在的話來說就叫換位思考。
風地觀卦的卦畫是下面四個陰爻，上面兩個陽爻，與臨卦的卦畫排列順序正好相反。
風地觀卦從卦象上進行分析，觀卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風吹拂著大地就是觀卦的卦象。風無處不在，無孔不入，人也應當像風一樣，無所不觀，觀察萬物而得到更多的知識。
關鍵詞：周易,觀卦,風地觀,巽上坤下
觀卦：祭祀時灌酒敬神，不獻人牲，因為作祭牲的俘虜頭青臉腫，不宜敬神。
初六：看問題幼稚無知，這對小人來說沒有什么，但對君子就有害了。
六二：目光短淺，這是對女子有利的兆頭。
六三：體察親族的動向，由此決定政策措施。
六四：觀察國家政績大小，以選擇可以朝覲的君王。
九五：體察親族的意向，君子從政就不會有困難。
上九：體察其他部族的意向，君子從政就不會有困難。
①觀是本卦標題。觀的意思是觀察、觀看。全卦的內容與政治統治有關. 觀在卦中多次出現，也與所講內容有關，所以用它來作標題。
(2)盥(guan)： 古代祭祖時用酒灌地迎神。薦：獻，指祭祖時的獻牲。
③颙(yong)若 ：頭大的樣子，這里是指俘虜的頭被打腫了。
(4)童：兒童，這里指幼稚無知。
(5)闚觀:一孔之見。
(6)我生：我姓，指親族。進退：行動，這里指政策措施。
(7)光：光耀，這里指政績光耀。賓：作賓客，這里指朝覲。
(8)其生：其他姓氏，指別的部落氏族。
