第二十二卦初九爻詳解 第二十二卦六二爻詳解 第二十二卦九三爻詳解
第二十二卦六四爻詳解 第二十二卦六五爻詳解 第二十二卦上九爻詳解
周易第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下
賁：亨。小利有所往。
彖曰：賁，亨;柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁;君子以明庶政，無敢折獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。象曰：舍 車而徒，義弗乘也。
六二：賁其須。象曰：賁其須，與上興也。
九三：賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白賁，無咎。象曰：白賁無咎，上得志也。
賁卦卦象，山火賁卦的象征意義
山火賁賁，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火為明;艮為山為止。
賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼相互映襯，彼此裝飾，色彩交錯，合為一體，顯得文雅又光明。因此，賁含有裝飾和文明之意。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節，文明而有節制。
山火賁賁卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政家制，都有儀禮制度，構成了復雜的社會人文關系，用以維護現存的社會秩序。以文明的制度，使每個人都懂得一定的禮儀，這就是人類集體生活必需的裝飾。
賁卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中這樣說道：“物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也。”事物不可以勉強相合就算了，還須加以文飾，所以接下來談的就是賁卦。《雜卦》之中對賁的解釋是：“賁，無色也。”由此可知，所謂的文飾，并非加上顏色，而是以無色來突顯出其原有的面貌。在方法上，則是通過適當的安排，使事物處在合宜的位置上。
《象》曰：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《象》中指出：離火在下，艮山在上，所以離下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此裝飾之勢，故本卦起名為賁。君子應該學習這種精神，以光明磊落的行為處理各種政事，對人獄的事，不可輕易地決斷。
賁卦屬于中上卦，象征裝飾，告訴人們飾外揚質，返樸歸真的道理，告誡人們要篤實平淡，不慕虛名。賁卦啟示了飾外揚質的道理，屬于中上卦。《象》對此卦的斷語是：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
山火賁此卦卦名為賁。《說文》中說：“賁，飾也。”可見“賁”字的本義是裝飾、打扮的意字。從字結構上分析，賁由“卉”與“貝”組成，花草與貝殼都是古代人們的裝飾品，花草與貝殼都有斑斕的色彩，所以賁卦講的便是用斑斕的色彩修飾樸素。在盛世中，人們富足了，便會滋生淫邪與腐敗，懲治這股歪風邪氣后，君王要經常體察民情，然后還要以身作則，做出表率，對一小撮的壞分子給予嚴厲的打擊，于是社會開始出現了平安與興旺，人民安居樂業。于是，對生活的追求便會有所提高，便幵始追求修飾的藝術。所以噬嗑卦之后便是賁卦。賁卦其實表示的是藝術的發展。一個窮困的社會，是不可能盛行藝術的，只有社會財富積蓄多了，人們才會對生活有更高的要求，于是藝術便開始在生活中唱主調了。住房要講究裝潢藝術，吃飯要講究飲食藝術，穿衣要講究服飾藝術，寫文章也要講究表達的藝術……總之，盛世是藝術大發展的時代。賢明的君王把道德的教育同藝術結合起來，于是使民眾可以普遍受到教育，提高修養。
山火賁賁卦的卦畫也是三陽三陰，與噬嗑卦的卦畫排列順序正好相反。從卦象上進行分析，賁卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火就是賁卦的卦象。山下的火是怎么裝飾山的呢?遠古人類居于山中的洞穴中，晚上點燃篝火照明，人們圍著篝火載歌載舞，從遠處望去，處處的篝火構成一幅美妙的圖案。這就是賁的意思。
柔來而文剛：賁卦從泰卦變化而來，泰卦的九二爻與上六爻互換，便成了賁卦。此句意思是泰卦的上六爻來到賁卦的六二的位置，文飾離卦的兩個陽爻。
關鍵詞：周易,賁卦,山火賁,艮上離下
賁卦：亨通。外出有小利。
初九：把腳上穿戴好，不坐車而徒步行走。
六二：把胡須修飾好。
九三：奔跑得滿身大汗。占問長久吉兇得吉兆。
六四：一路奔跑，太陽曬得像火燒，白馬昂頭飛馳。不是來搶劫，而是來娶親。
六五：跑到丘園，送上一束束布帛。遇到了困難，結果還是吉利。
上九：送上白色大肥豬，沒有災禍。
①賁(b i)是本卦標題。賁的意思是裝飾，文飾。在本卦中，賁還借用為“奔”和“豮”。全卦內容主要講婚嫁之事，作標題的“賁”字為卦中多見 詞。
②賁：文飾。
③徒：徒步行走。
④賁：借用為“奔”。濡： 汗濕。
⑤賁：借用為“奔”。皤(po)：用作“燔”，意思是焚燒。
③ 翰：馬頭高昂，這里指馬飛馳的樣子。
(7)丘園：指女家附近的地方。
(8)束：五匹帛為一束。戔戔：一大堆的樣子。
(8)賁：借用為“豮”，意 思是大豬。
