xiǎo yǎ · lù míng zhī shí · lù míng
小雅·鹿鳴之什·鹿鳴
yōu yōu lù míng ， shí yě zhī píng 。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
wǒ yǒu jiā bīn ， gǔ sè chuī shēng 。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
chuī shēng gǔ huáng ， chéng kuāng shì jiāng。
吹笙鼓簧，承筐是將。
rén zhī hào wǒ ， shì wǒ zhōu háng 。
人之好我，示我周行。
yōu yōu lù míng ， shí yě zhī hāo 。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。
wǒ yǒu jiā bīn ， dé yīn kǒng zhāo 。
我有嘉賓，德音孔昭。
shì mín bù tiāo ， jūn zǐ shì zé shì xiào 。
視民不恌，君子是則是效。
wǒ yǒu zhǐ jiǔ ， jiā bīn shì yàn yǐ áo 。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
yōu yōu lù míng ， shí yě zhī qín 。
呦呦鹿鳴，食野之芩。
wǒ yǒu jiā bīn ， gǔ sè gǔ qín 。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
gǔ sè gǔ qín ， hé lè qiě dān。
鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。
wǒ yǒu zhǐ jiǔ ， yǐ yàn lè jiā bīn zhī xīn 。
我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。
關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng),宴會(huì),小雅,鹿鳴之什
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂(lè)調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂(lè)遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子紛紛來(lái)仿效。我有美酒香而醇，嘉賓暢飲樂(lè)逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)。彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，嘉賓心中樂(lè)陶陶。
鹿鳴賞析
《小雅·鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)》的“四始”詩(shī)之一，是古人在宴會(huì)上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩(shī)集傳》的說(shuō)法，此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。
全詩(shī)共三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩(shī)以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì)，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì)寬松下來(lái)。故朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為，君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級(jí)森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過(guò)宴會(huì)，可以溝通感情，使君王能夠聽(tīng)到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開(kāi)始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會(huì)嘉賓以強(qiáng)烈的感染。
此詩(shī)自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂(lè)伴奏聲中。《詩(shī)集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂(lè)也。”按照當(dāng)時(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì)上必須奏樂(lè)。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂(lè)三終，工告樂(lè)備，遂出。……知其能和樂(lè)而不流也。”據(jù)陳澔注，樂(lè)工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉。”由此可知，整個(gè)宴會(huì)上是歌唱以上三首詩(shī)，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂(lè)相配，故詩(shī)云“鼓瑟吹笙”。樂(lè)譜雖早已失傳，但從詩(shī)的語(yǔ)言看，此詩(shī)三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩(shī)開(kāi)頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來(lái)，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂(lè)舒暢，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的作者對(duì)人生的領(lǐng)悟還沒(méi)有曹操那么深刻。也許因?yàn)檫@是一首宴饗之樂(lè)，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。
詩(shī)之首章寫(xiě)熱烈歡快的音樂(lè)聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會(huì)上是主人自己，說(shuō)見(jiàn)上文所引《禮記》;在朝廷宴會(huì)上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫?yàn)楂I(xiàn)。”足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈(zèng)的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì)上仍可見(jiàn)到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類(lèi)的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽(tīng)取群臣的忠告。詩(shī)之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩(shī)集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效。”祝酒之際要說(shuō)出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來(lái)，這樣的宴會(huì)不徒為樂(lè)而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂(lè)氣氛推向高潮。末句“燕樂(lè)嘉賓之心”，則是卒章見(jiàn)志，將詩(shī)之主題深化。也就是說(shuō)這次宴會(huì)，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂(lè)其心”，使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠(chéng)服，自覺(jué)地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。
⑴小雅：《詩(shī)經(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱(chēng)“二雅”。雅，雅樂(lè)，即正調(diào)，指當(dāng)時(shí)西周都城鎬京地區(qū)的詩(shī)歌樂(lè)調(diào)。小雅部分今存七十四篇。
⑵呦(yōu)呦：鹿的叫聲。朱熹《詩(shī)集傳》：“呦呦，聲之和也。”
⑶蘋(píng)：藾蒿。陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》：“藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。”
⑷賓：受招待的賓客，或本國(guó)之臣，或諸侯使節(jié)。
⑸瑟：古代弦樂(lè)，“八音”中屬“絲”。笙：古代吹奏樂(lè)，屬“八音”之“匏”。
⑹簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。
⑺承筐：指奉上禮品。承，雙手捧著。《毛傳》：“筐，篚屬，所以行幣帛也。”將：送，獻(xiàn)。
⑻周行(háng)：大道，引申為大道理。
⑼蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑽德音：美好的品德聲譽(yù)。孔：很。昭：明。
⑾視：同“示”。恌(tiāo)：同“佻”，輕薄，輕浮。
⑿則：法則，楷模，此作動(dòng)詞。
⒀旨：甘美。
⒁式：語(yǔ)助詞。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
⒂芩(qín)：草名，蒿類(lèi)植物。
⒃湛(dān)：深厚。《毛傳》：“湛，樂(lè)之久。”
