wù jiàn yù	wù bǒ yǐ	wù jī jù	wù yáo bì
勿踐閾	勿跛倚	勿箕踞	勿搖髀

關鍵詞：弟子規

　　“勿”就是不可以，“踐”就是踐踏，“閾”就是門檻。過去我們的房子可以說大部分都是四合院，四合院里頭，每一間房間一入門都有門檻，因為要關木門，所以都有高高的門檻。我們現在房子的建筑結構大不同于前，所以門檻已經很少見到了。可是在一些寺廟或者比較傳統的建筑，它還是有門檻。

　　以前的人，他會教育自己的子弟，碰到有門檻的地方，絕對不可以往上踏上去，然后再下來，一定是要跨過去才有禮貌。我們現在沒有，如果要進房門之前，如果我們去拜訪別人，當他們家里外頭有一個踏墊的時候，我們也要注意到我們的鞋子有沒有臟掉。我們要在這個地方，這個踏墊上踏一踏再走進去，就不會讓人感覺你帶來了一些灰塵、臟的東西進來。所以同樣，不一樣的時代，但是我們同樣都可以互通它的精神所在。

　　什么是它的精神所在?就是要懂得禮節。也有很多人說禮節是吃人的，這完全是不正確的觀念。我們與人相處都希望對方有禮貌，同理，對方也希望我們也遵守禮節，禮尚往來。所以，有節度地約束自己的行為是相當重要的。

　　“勿踐閾”，我們現在即使沒有門檻，但是如果有機會到寺廟里頭，我們也要告誡子女，在這個時候千萬不可以爬上去踐踏，然后再跳下來，這個都是很不禮貌的情形。

　　“勿跛倚”，跛還可以讀成“必”，就是兩只腳不同時的站立，就是站一只腳，一只腳斜放著。我們這樣兩只腳不能同時著地，肯定身體會歪一邊。所以，以前的人他就很重視，孩子很小就要注意自己的體態，自己的姿勢。姿勢不好看，不良的習慣，必須從小糾正。所以這里講的“勿跛倚”，就是身體不能經常的歪斜，或者靠在墻壁上。你靠在墻壁與人講話，多么沒有禮貌!

　　所以，我們讀到這樣的字眼，我們想想，我們這一生當中，這個跛倚的情形可以說經常的發生。有時候會覺得先站一只腳，一只腳休息，或者靠在墻壁舒服一些。殊不知，給人感覺是相當失禮的。

　　“勿箕踞，勿搖髀”。為人父母的更是經常犯。過去曾經有一個小朋友，他很小，大概五歲多，末學就教他《弟子規》。他讀到“勿箕踞，勿搖髀”的時候，他就問我，什么叫“勿搖髀”?我就跟他講，搖髀就是坐在椅子上面，把兩只腳蹺起來，然后大腿一直抖動。他說原來是如此。五歲的小朋友，當他會背《弟子規》的時候，他讀到這里，問我這個是什么意思?他懂了之后，有一次他回到家里，看到父親坐在沙發上面，蹺起腿來，然后就在那里抖抖抖。小朋友一進門，他看到父親這樣，他就跟他講：楊老師說“勿搖髀”，就是說坐的時候，大腿不能這樣一直搖，這樣是不好看的。結果爸爸笑得很開心，馬上把兩條腿擺好。由此可見，小孩子在還沒有受到外界環境污染的時候，我們教他什么，他完全的吸收什么。他看到父親這種舉動，他就想到《弟子規》里頭教我們“勿搖髀”。

　　什么叫“勿箕踞”?箕踞，就是這兩條腿坐的時候是張開的，像過去的畚箕一樣。畚箕，因為它的弧度是這樣出去的。所以，兩條腿不能坐得像畚箕一樣，開開的，很難看。尤其是女生，從小做母親的、做父母的看到子女的坐姿不良，我們要特別的注意，一定要予以糾正。不然等他習慣養成，這個姿態將來會經常出糗的。自己不曉得這種毛病習氣，對于將來會有很大負面的影響。為什么?人家不喜歡你，人家看你一副輕浮的樣子，誰會喜歡你?對自己來講，也會影響自己的聲譽。無論是在聲譽方面，在禮儀方面，都得不到別人的敬重。所以“勿箕踞，勿搖髀”，可以說為人父母的，他不經意當中可能就會犯了。

　　也有很多人，他會認為《弟子規》就是教教家里的小孩。如果有這種心態的話，那就完全錯誤了。因為在教學的過程當中，很多學生會向我反映，他說：我爸爸，《弟子規》里頭他完全沒有做到。老師在這里講給他聽，他覺得很好。回到家里，看到父母他們是這樣的態度，他們就會懷疑到底爸爸的對，還是老師的對?所以，做父母的，當我們有這些習氣毛病的時候，自己應該要及時的改正，不要讓子女覺得父母都做不到，為什么我要這樣做?這樣就太可惜了。所以《弟子規》，不但子女我們要把他教好，做父母的更應該落實，這樣才能以身作則好好的教育他們。