神奇的中國文字，或飄逸，或沉郁，或雄健，或精細，山川風物盡皆蘊含其中。
50個“最中國”的漢字中，既有代表著社會文明發展的耕、禾、農、家、田、絲、工，也有包容著中國哲學、宗教、社會文化思想的儒、道、佛、悟、戒，體現國家情懷的中、東、北、土、社、九、鼎、國。“和”字被評選為“最中國”的漢字 。
傳說創造了中國文字的倉頡
一 最小的數字，在正整數中找不到比它更小的數;又是最大的數字，意味著“一切”.始終如一的字形，象征著中華民族統一、穩定與持久。
天 時而表示具體的人的頭頂，時而表示抽象的“上天”，一身二任根源于古代中國人天人合一的觀念。在有著深厚農耕文明的中國人心中，“天”“地”“人”三者的關系構成了社會的基本關系。
人 肢體站立，反映了人類祖先從猿到人的演化過程;精神站立，人的精神要上可達于天，下可立于地，要成為具有獨立人格的生命。人生在世，我們要始終保持一個姿勢“挺身站立為人，頂天立地做人。”
陰 本義為山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，與陽相生相克。
陽 本義為山南水北，可指日、天、晝、熱、男、生，與陰相生相克。中國古代哲學認為，宇宙中貫通物質和人事的兩大對立面是陰陽。
日 中國歷來有日神和火神崇拜。光明、文明，一直為人們所向往。作為自然神，日的地位低于天。作為時間單位，天和日有相似的意義。日在天上運行，因此天日常用在同一詞匯中。
月 自然界的月亮一圓一缺相隔30天，與日相對應，是人們常見的自然現象。關于月有不少美麗的神話傳說，并通過對月變化的觀察，產生了月蝕的知識和記載，以及對月的祭祀及禮儀等。
山 地上所突兀者，人間所仰望者，為山。山被中國人贊美成有脊梁的陽剛的代表，所以山就是男子的象征。
水 五行之一，構成了中國古代樸素唯物主義的要素。水是一種標準，也是一種境界。老子“上善若水，水善利萬物而不爭”體現出道家“無為而求治”的哲學思想。
茶 人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟、寧靜和從容。在中國，茶被稱為百病之藥，陸羽《茶經》將茶文化推向極致;在日本，茶被稱為神草，喝茶祛病延年，茶道成為日本人獨特的民族文化。
耕 耕地是人類社會進步的一個標志，是農業文明出現以后的重大進步。而耕地手段的進步，就是社會、經濟進步的表現。
工 “工”字承載著中國土木建筑工程發展的豐富文化信息，使中國成為古代科學技術高度發達的國度。
禾 中國是世界上最主要的農業起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。
田 經過人工開發，用于農業耕種的土地，在歷史進程中是統治者和人民共同關注的焦點，多少歷史事件由田地而發生和展開。
絲 甲骨文中有此字，說明我國絲綢在上古既已出現。絲綢是我國古代的一重大發明，在漢代即已遠銷到歐洲古羅馬，形成了著名的“絲綢之路”。
農 中國自古以農立國，統治者都把發展農業放在首位，所以“國以民為本，民以食為天”,百姓的溫飽問題都不能解決，那么國將不國。
家 先民由游獵進入定居階段的標志，是人們生活的依托。因此保家衛國，匹夫有責。
道 道是處世的原則、事物的本質、宇宙的本質、是宗教，也是方術，人人有道，事事有道，是中國人對理想境界最樸素，也是最深刻的體悟。
法 平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現了執著追求社會公平的傳統中國法律意識。
儒 春秋時，孔子創立儒家學派。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”,儒學成為中國封建社會的正統思想。
悟 “覺悟”,看見我的心。覺是一個瞬間，悟是一個長長的過程。把所有覺的瞬間與長長的悟的過程結合起來，我們就可以看見自己的心了。
佛 佛陀釋迦牟尼是覺者、知者。佛教起源于公元前六世紀的古印度，東漢時由官方正式引入中國。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”,佛教在唐代達到鼎盛，其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。
戒 古代中國的地方官有種“戒石”,是刻警戒官吏的銘文的石碑，凡事引以為“戒”,行事說話多加小心，從道德上約束自己，從而成了一種中華美德。
中 古有大事，聚眾于曠地，先建中，群眾望見而趨附之。“中”不僅有方位上居中，居要位的內涵，還有行為處事恰到好處的意蘊。喜怒不過節，度量把握恰當，是為“中庸”之妙。
東 在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。自古以來，中國人觀察黃河、長江，建立了“黃河之水天上來，東流到海不復回”“滾滾長江東逝水”的認識，因此，根深蒂固的內陸文明逐步接納了海洋文明，融入世界文化的趨勢。
土 中國自古以農立國，土地是最基本的農業生產資料。土，也是構成萬事萬物的“五行”之一，對于土地和土地上生長的作物的崇拜，乃有社稷之神的出現，社為土地之神，稷為五谷之神，社稷也因此成為國家的象征。
北 陰陽家以玄武表北方，中國人以北為上，有尊北的意思。“坐北朝南”的觀念深入到中國人的建筑文化和禮儀之中。
社 土生萬物，地是先民賴以生存的依托，有土才有國。自古先民春秋祭社，平日撮土為堆進行結拜，以及各地都建有土地廟進行肅拜。這些都不是迷信，反映了人們對大地的感謝，對國家的崇敬，對疆土的珍視。
九 在中國文化中，“九”是“天地之至數”,上踞于天，下臨于地。“九”“久”諧音，“九”也因此成為中國人喜聞樂見的表示永恒、喜慶意味的吉祥數字之一。
鼎 鼎在古代是最常見和最神秘的禮器。作為一種重要的宗廟禮器，它又是國家政權的象征。象形所形成的獨特視覺效果，它的莊重感認人不由自主產生信任感，“一言九鼎”即是如此。
漢 世界上人口最多的民族是漢族。漢語、漢字、漢學、漢人、漢賦、漢朝……在中國人心中，“漢”幾乎成為與“中國”有等同的意思了。
瓷 中國為瓷器之國，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、絲，作為古代中國向世界輸出的重要商品，由于影響久遠而廣泛，往往成為中國的代名詞也就見慣不驚了。
國 “國”字記錄了中國歷史的重要訊息：從最初的定居點，到稍后的初級城市，到更加發達的都城，這些被稱為“國”的所在，是時代風云的匯聚之地。
帝 “帝”字在戰國以前專屬天帝，戰國以后是指人間君主，秦以后為“皇帝”簡稱。
龍 龍是中華文明的象征，是中國傳統文化的重要標志，是中國上古時期眾多民族的圖騰。龍又是中國古代王權、皇權的象征，無論在天上還是在人間，龍都具有很高的權威。龍也是幾千年來億萬蒼生們喜愛和親近的神靈，豐富多彩的龍文化，影響到中國古代的各個方面。龍，溝通了中華大地歷史上不同民族、信仰的人們的關系，今天仍是海內外龍的傳人——炎黃子孫心心相印、息息相通。
禮 禮樂文化在中國文化中占有重要的位置。作為教化體系，“禮教”十分受重視。禮樂之道跟隨孔子周游列國的足跡四散傳播，成為幾千年來中國人待人接物的準則和教育子女的良方。
仁 中國哲學的核心概念，也是宗法社會的德性所在。仁者愛人，智者知人。
義 狹義的義是社會和人際關系的規范，廣義的義是一切文化。荀子說“人能群而有義”,從而區別于禽獸，“義”就是文化。殺身成仁，舍生取義，不僅是儒家提倡，現代也表揚。
孝 孝是中華民族的傳統美德，生養之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”.做忠臣孝子，一向是為人的最高境界。孝是社會和諧的基礎，一個“孝”字，維系了中華民族大一統的國家，奠定了社會和諧安定的基礎。
祭 祭祀在科學不發達的古代先民的思想觀念中是件大事，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關系的良好愿望的反映。幾千年來，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神靈，以至今天的祭黃陵、祭孔子，“祭”字已融入我們的生活之中，成了一道可觀的風景。
福 甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上進奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申為神靈所降賜的“福氣”。小篆的“福”,一人有田地，有吃喝(口旁)，還有精神生活(示旁)，也算是幸福了。
仙 仙人多住在山上。中國人對仙有一種特別的向往，相信通過修煉可得道成仙，也可通過行善在死后上天成仙。而如果在世時作惡多端，死后將下地獄。因此，中國人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求。
善 善即良，是人性的本色，是知行的原點。上善若水，于柔中見剛，于纖中見強，是進取而內斂。人生苦短，上下求索，但求止于至善。在中國人的哲學理念中，有一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，那就是“止于至善”,上升到人性的層面來說，那是大真、大愛、大誠、大智的體現。
書 甲骨文“書”是人手執毛筆。毛筆是中國古代發明的一種獨特的書寫和繪畫工具，因為它富有彈性，表現力強，因此也是形成后世書法藝術的重要物質因素。書法是中國特有的一種藝術形式，“書”字的構形，形象地體現了中國書法藝術的久遠起源。
糧 民以食為天。中國是個農業國家，糧食收成不僅牽系千家萬戶生存問題，也是關系到社會穩定、國家安危的頭等大事。
院 住在自己的院子里，是中國人的居住理想。“院”是本無言的書，院里的一磚一瓦、一草一木，養育了一茬又一茬在院里長大的人，傳統中國大家庭的形式得以延續數千年。
井 懂得鑿井，中國人得以脫離對大河的依賴，可以把生活的地帶擴大到更遠闊的地方;而均分井田，古制八家為一井，先公后私，“井”已經成為代表中國人最為依戀的家鄉的一個文化符號。
酒 古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，溝通人神關系的巫覡，更要把酒作為祭祀活動時的重要工具。酒不僅是養生所必須，而且是最重要的藥品。酒更是文化的重要載體，飲到盡興時，文人墨客留下千古絕唱;飲到激昂處，將士游俠顧盼自雄，豪氣干云。
民 數千年來，中國的“民”扎根泥土，努力攀升。“民為貴，社稷次之，君為輕。”盡管是一種理想狀況，但“得民心者得天下”,民其實決定了整個社會的發展方向。
和 在浩繁的漢字中，“和”結構簡單，人人共識，但卻又內涵豐富、意境深遠。它植根于中國人的血脈深處，滲透著中國人幾千年來待人接物的原則與智慧，體現了中國思想文化的博大精深和源遠流長。孔子說“君子和而不同”,把和看作是人際關系的最佳狀態。
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