春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代，諸子百家彼此詰難、相互爭鳴，學(xué)術(shù)局面盛況空前、一派繁榮。
儒 家
1、市之無虎明矣，三人言而成虎。
——《新序?雜事篇》
判斷一件事情的真?zhèn)危仨毥?jīng)過細心考察和思考，不能道聽途說。
2、富貴不足以益，貧賤不足以損。
——《孔子家語?五儀解》
富貴不能淫，貧賤不能移。為了理想的實現(xiàn)，耐得住寂寞，也守得住清貧。
3、尺有所短，寸有所長。
——《新序?雜事篇》
任何人都各有長處，也各有缺點。我們要善于取人之長，補己之短。
4、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
——《孔子家語?致思》
孝順父母不是哪天心血來潮就去做的事情，而應(yīng)該在平日里時時刻刻都要去做的事情。
5、愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。
——《孔子家語?賢君》
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。
6、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家語?六本》
治病的好藥通常味道很苦，忠心規(guī)勸的話聽起來卻令人不快。
7、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《孔子家語?哀公問政》
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，這就需要我們做事應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，而不能臨渴掘井。
8、過而能改，其進矣乎。
——《孔子家語?辯樂解》
犯錯誤本身并不可怕，可怕的是犯了錯誤而不覺，犯錯之后能夠改正，就是進步的表現(xiàn)。
9、學(xué)不可以已。
知識的海洋是無邊的，而人類的生命是有限的，怎樣以有限隨無窮，只能不斷地學(xué)習(xí)。
10、青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。
——《荀子?勸學(xué)篇》
事物總是向前發(fā)展的，人也是一代更比一代強。這是亙古不變的道理。
11、不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。
——《荀子?勸學(xué)篇》
人當(dāng)以堅韌不拔的意志去追求偉大的成功。這同“鍥而不舍，金石可鏤”是一個道理。
12、文繁則質(zhì)衰，末盛則本虧。
——《鹽鐵論?本議》
過分強調(diào)文飾與修辭，內(nèi)容就會受掩敝而顯得軟弱無力，也即形式重于內(nèi)容，其實就是舍本逐末。
13、淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。
——《荀子?正論篇》
對待有些人，我們只作一笑了之，不必過于計較。
14、前事之不忘后之師。
——《新書?過秦論》
“前車之鑒”當(dāng)牢記，重蹈覆轍是愚蠢者的表現(xiàn)。人們應(yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。
15、星之昭昭，不若月之曀曀。
——《孔子集語?論人》
星星的明亮，不如月的陰暗，萬物都存在于某種限度之中。
16、德勝者威廣，力盛者驕眾。
——《新語?道德篇》
治理天下最重要的是施以仁義之德，這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。
17、君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新語?本行篇》
君子，當(dāng)注意自己的一言一行，一舉一動，言行既要符合道義，又要講求策略。
道 家
18、 道可道，非常道;名可名，非常名。
——《道德經(jīng)》
宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恒不變的本原。
19、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
——《道德經(jīng)》
世間“好”與“不好”，“善”與“不善”，都是同等地位的，是一個事物的兩面，相生相克，互為其根;沒有絕對的“好”與“善”。
20、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
——《道德經(jīng)》
逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
21、大巧若拙，大辯若訥。
——《道德經(jīng)》
真正靈巧優(yōu)美的東西應(yīng)是不作修飾的，真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律。
22、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
——《道德經(jīng)》
在順境中要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁;志得意滿，狂妄自大，反而滋生災(zāi)禍，由福轉(zhuǎn)禍;逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜。
23、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。
——《莊子》
欲壑難填，為了占有不盡的財富而爭得頭破血流，甚至你死我活，為什么不學(xué)學(xué)鷦鷯和偃鼠的灑脫呢?
24、 吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子》
做什么事都不要絕對化，要適可而止。永遠有你達不到的東西，又何必苛求。
25、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
——《莊子》
要能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限。
26、以眾小不勝而為大勝也。
——《莊子?秋水》
小勝小敗無關(guān)大局，雖多次小敗，亦不會大傷元氣;大勝大敗則生死攸關(guān)，具有決定性意義，不可不慎。
27、 好面譽人者，亦好背而毀之。
——《莊子?盜跖》
當(dāng)面阿諛奉承他人，背后又大加詆毀，這種兩面三刀之人，是我們所應(yīng)該唾棄的。
28、 物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。
——《列子》
有得必有失。很多人因為某些愛好和追求，從執(zhí)著變成了執(zhí)拗。盈虧卻是此消彼長，看似得到的同時，也在不斷地失去。
兵 家
29、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
——《孫子兵法·虛實篇》
學(xué)會審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。
30、 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
——《孫子兵法·軍爭篇》
在合適的時機選擇合適的方法。
31、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
——《孫子兵法·計篇》
兵不厭詐，也是這個道理。一定要透過事物看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。
32、 利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。
——《孫子兵法·計篇》
對于個性不同的人，要采取不同的應(yīng)對策略，做生意時這條特別適用。
33、知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
——《孫子兵法·謀攻篇》
以己之長，攻彼之短。
34、投之亡地然后存，陷之死地然后生。
——《孫子兵法·九地篇》
有時候身陷絕境，必須逼自己一把，否則一直停留在舒適區(qū)，會一直止步不前。
35、天下雖安，忘戰(zhàn)必危。
——《司馬法·仁本》
時刻有危機意識，居安思危，才能保持清醒的頭腦;未雨綢繆，方能防患于未然。
墨 家
36、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
——《所染》
正確地選擇自己的朋友，“近賢人，遠小人”，只有這樣才會受到好的熏陶，否則只能得到壞的影響。
37、釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
——《墨子》
現(xiàn)實中，有人往往為謙卑的躬腰而感動，為精美的誘餌而動心。生活的，愛情的，事業(yè)的，在私欲面前，我們會少了判斷力，及而沒有了自我。
38、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
——《墨子》
君子對待別人較寬容，因而自己進步很大，那些修養(yǎng)不高的人遇事卻總愛責(zé)怪別人，所以自己老是止步不前。
39、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。
——《墨子》
有德之君不夸耀自己德行的高遠，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。
40、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
——《墨子》
珍愛自己的聲譽，珍惜自己的形象，就像鳥兒愛惜自己的羽毛。名譽之重，由此略見一斑。
法 家
41、事以密成，語以泄敗。
——《韓非子?孤憤》
炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的標(biāo)志。
42、審于是非之實，察于治亂之情也。
——《韓非子?奸劫弒臣》
做事情應(yīng)明察秋毫，才不至于做錯事和蠢事。
43、因可勢，求易道，故用力寡而功名立。
——《韓非子?觀行》
做事情不能不考慮外在的環(huán)境和形勢，方式、方法很關(guān)鍵，選好路子，往往能夠事半功倍。
44、上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。
——《韓非子?五蠹》
歷史是不斷發(fā)展的，要通過社會改革，適應(yīng)時代的發(fā)展。
45、 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
——《管子·牧民》
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
46、圣人裁物，不為物使。
——《管子·心術(shù)下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人應(yīng)站在較高的層次上，不為外物所役使。
雜 家
47、 謀定而后動。
——《鬼谷子》
一定要把握好時機，否則追悔莫及!
48、竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。
——《孝行覽?義賞》
得與失永遠是一對矛盾。世上沒有絕對的得和失。所以明智的人考慮到了失，失時看到了得，在得失之間就能做出正確的選擇。
49、流水不腐，戶樞不蠹，動也。
——《季春紀(jì)?盡數(shù)》
不斷堅持批評和自我批評，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先進。
50、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。
——《離俗覽?聚難》
人無完人，選賢舉能應(yīng)該求其大善，而不應(yīng)該責(zé)其小過。人們要認(rèn)識到不足，不要吹毛求疵。
關(guān)鍵詞：國學(xué)知識
