我國擁有上下5000多年的文明史，不同的歷史發展階段累積的文明基因，最終匯集而成了偉大的華夏文明。

從嚴格意義上來講，華夏文明的根源乃是部落文明，按照現代人的說法就是農民文化。在這其中，俗語是農村文化中的精髓。

俗語作為記錄農村老百姓，生活狀態以及思想意識的文化載體，時至今日依然在發光發熱。深入了解其內涵，會發現俗語和生活有著莫大的聯系。

“娶妻不娶顴骨高，嫁漢不嫁連眉梢”，就是與識人、面相、婚俗，有著極大關系的經典俗語之一。

第一、娶妻不娶顴骨高

從醫學角度來講，顴骨乃面顱骨之一，顴骨高低，會直接影響一個人的面部輪廓。

按照現代的審美觀來看，一個顴骨比較高的男人或女人，往往都會給人一種剛毅、立體之美。

從古人的識人術、或者說面相等角度來看，顴骨高未必是一件好事。因為按照古人的想法來看，一個顴骨特別高的女人，往往都是 “刑夫克子”之相。

這在古代，對于身份和地位都比較低女人而言，絕對是一件特別可怕的事情。她們會因此受到社會的排擠，大多數顴骨高的女人，要么終生未嫁、要么就會命苦。

從古代“面相學”角度出發，顴骨高的女人權力欲、控制欲都較強。在古代，一個擁有稱王稱霸思想的女人，又怎么可能受到男人的青睞呢？

尤其是“顴”字與 “權”諧音，顴骨高就預示著權力欲望強，所以哪個男人娶了這種女人，勢必會出現女強男弱的現象。

不但會在壓抑中苦度日月，而且娶了這種女人，還會有被“克夫”的生命危險，因此在古代男人的心目中，根本不能娶顴骨高的女人。

當然按照現代人的想法來看，這其實只是一種迷信思想而已。雖然說從一個人的面相可以看到內心世界，但是這種事情也并非絕對。

在自由、平等的現代社會中，一個找個高顴骨的女人，反而具有另類美感，所以會成為男人們追逐的對象。

第二、嫁漢不嫁連眉梢

有一句俗語叫做“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”， 古代社會男主外女主內，加上女人的地位比較低，根本不能拋頭露面，只能依附于男人生活。

所以嫁給一個有能力又疼愛妻子的男人，是女人內心中的最大愿望。 但是有一種男人卻千萬不能嫁，就是長著“連眉梢”的男人。

這種眉毛，又可以稱為交連眉或連心眉，說白了就是眉毛連在了一起，就是大家熟知的 “一字眉”。

李商隱在《李賀小傳》中，曾對李賀的相貌做出了一番調侃：“長吉細瘦，通眉，長指爪”，說白了“詩鬼”李賀就長著“通心眉”。

而《黃帝內經》中有云：“眉毛為中正之官，決斷出焉；眉毛膽之苗，此為決斷中正處；眉毛又為行動之本，主管勤勞懶散；眉毛又為執著抗上之星，主管性格脾氣。”。

指的是眉毛的樣式或形態，其實可以表現出一個人的健康，同時也可以體現出命運。

從“面相學”角度來看，“連眉梢”的男人一般都氣量狹小；亦或是心智不全、思維混亂；做事情總是魯莽糊涂、狀態不穩。

這種男人終生都難成“氣候”，最重要的是還有暴力傾向。所以說長著“連眉梢”的男人，古代女人絕對不會嫁。

一個人無論長什么樣子，其實都是娘生父母給的，所以是丑還是美，都沒有必要驕傲或自卑。

但是按照古人的識人術而言，“相由心生”是大家要注意的問題。古人認為長著高顴骨的女人，以及長著“連眉梢”的男人，都不能作為擇偶的對象。

在現實生活中，有很多高顴骨的女人、亦或是“連眉梢”的男人，但是他們并沒有向面相學中，所說的那樣克夫或性格扭曲。

實際上這就是新時代新氣象，畢竟所謂的面相學只是偽科學，而一個人的性格或行為，則多與后天環境有很大關系。

結 語

由于古人生活在比較封閉的社會中，再加上封建統治者的思想束縛，以及人們對自身認知有限，所以才有產生一些偏見。

無論一個人的長相是美還是丑，只要有能力并且性格和善，相信都會找到最適合自己的結婚對象

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精于心，簡于形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。

人的一生，注定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

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