○辯上
《說文》曰：辯，(被免切。)治也。
《尚書》曰：君罔以辯言亂舊政。
《爾雅》曰：諸諸便便，辯也。
《論語》曰：便便言，惟謹爾。(鄭玄曰：便便，辯也。)
又曰：孔子曰："惡利口之覆邦家者。"
又曰：御人以口給。
《家語》曰：子夏問子貢何人，子曰："辯人，丘弗及也。"
又曰：宰予，魯人也，有口才，以言語著名。
又曰：孔子登農(nóng)山，謂二三子各言爾志。子貢進曰："賜愿使齊、楚合戰(zhàn)於莽瀁之野，兩壘相當，旗鼓相望，埃塵相接，挺刃交兵。賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，二國釋患，惟惟賜能之矣。"夫子曰："辯哉！"
《史記》曰：子貢利口巧辭，孔子常絀其辯。田常欲為亂於齊，移兵欲伐魯，孔子謂弟子曰："夫魯，墳墓所處，父母之國。國危，二三子何為莫出。"子貢請出，孔子許之，遂行。子貢壹出，存魯，亂齊，破吳，強晉，霸越。
又曰：漢遣陸賈說項王，請?zhí)椡醺ヂ牎h王復使侯公往說項王，乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝以東者為楚。項王即歸漢王父母妻子，軍皆呼萬歲。漢王乃封公為平國君，曰："此天下辯士。"所居號為平國。
又曰：范睢欲事魏王，家貧無自資，乃先事魏中大夫須賈。為魏使齊，齊襄王聞雎辯有口，賜金印及牛酒。
又曰：上問上林諸尉禽獸，十馀，左右視不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對，上所問禽獸簿甚悉，次觀其口對，響應無泅攏乃拜嗇夫為上林令。
又曰：秦蔡澤游學於諸侯，大小甚眾而不遇。因從唐舉相，曰："聞子相李兌，百日之內(nèi)持國柄，有之乎？"曰："有之。"澤曰："今若臣者何如？"唐舉熟視而笑曰："先生揭鼻、戾唇、魋顏、蹙齃，吾聞圣人不相，殆先生乎？"蔡澤被唐舉之戲，乃曰："富貴吾所自有，吾不知者壽也，愿聞之。"舉曰："先生從今已往四十三歲。"澤笑謝去，謂其御者曰："吾躍馬，食肉，富貴四十三年亦足矣。"乃來入秦。使人宣言以感怒應侯范睢曰："燕客蔡澤，天下俊雄弘辯智士也。彼一見秦王，必奪君位。"應侯使人召澤。澤入，揖應侯。應侯固不快矣，及見又倨，應侯因讓之曰："子嘗宣言欲代吾相秦，豈有之乎？"對曰："然。"應侯曰："請聞其說。"澤曰："吁，君何見之晚耶！夫四時之序，功成者去，未成者來。君祿位貴盛，私家之富皆已極矣，不退將危，臣之代君，不亦宜乎！"應侯善之，乃延入坐，為上客。后數(shù)日，入朝，言於王曰："客有新從山東來者蔡澤，其人辯士。臣見人眾，莫能及之，臣不如也。"王召見，與語，大悅之，拜為客卿。應侯因謝病請歸相印。昭王許之，以澤為相，終如其志。
又曰：蘇秦初與張儀俱事鬼谷先生十一年，皆通六藝，經(jīng)營百家之言。鬼谷先生弟子五百馀人，為之土窟，窖深二丈。先生曰："有能獨下，說窖中，使我泣出者，則能分人主之地。"久，蘇秦下說窖中，鬼谷先生泣下沾衿。次張儀下說窖中亦泣。先生曰："蘇秦詞說與張儀一體也。"
又曰：楚陳軫，詞辯之士也。初與張儀俱事秦惠王，惠王皆重之。儀惡軫於王曰："陳軫重幣輕信，秦使之楚，將為交也。今楚不善於秦而善於軫。王以儀言召軫問之，軫曰："然。王聞楚有兩妻者乎？"王曰："不聞。"軫曰："楚有兩妻者，人挑其長者，長者罵之，挑其少者，少者復挑之。居無何，有兩妻者死。客謂挑者曰："謂汝娶長者乎，少者乎？"挑者曰："娶長者。"客曰："長者罵汝，少者復挑汝，何故娶長者？"對曰："居人之所，則欲其挑我，為妻，則欲其罵人。今楚王明主，昭陽賢相，使軫為臣常以國情輸楚，楚王將不留臣，昭陽將不與臣從事矣。臣必之楚，足以明臣為楚不與也。"軫出，張儀入問王曰："軫果欲之楚不？"王曰："然。軫，天下之辯士。寡人遂無奈何也。"惠王終相張儀，軫遂奔楚，楚用為上卿。后軫為楚使之秦，惠王見之，謂曰："子去寡人之楚，寡人甚思子，子思寡人乎？"軫曰："王聞越人莊舄乎？"王曰："不聞。"軫曰："越人莊舄仕楚執(zhí)珪，有頃而病。楚王曰：舄，越之鄙人。凡人之思。固在其病也。思越則越聲，不思越則楚聲。使人聽之，猶尚越聲。今臣雖棄逐之楚，能無秦聲哉！"
《漢書》曰：酈食其有詞辯，年六十，身長八尺，鬢發(fā)皓然。請見高祖，謁者曰："上好嫚罵人，不喜儒生，有客冠而來者，輒解其冠而溺其中。"食其作色叱之曰："我高陽酒徒，何儒生之有！"謁者股栗而見之，高祖乃踞床使兩女子洗足。食其入，長揖不拜，曰："欲助秦攻諸侯乎？將欲率諸侯攻秦乎？"高祖罵曰："豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率攻秦，汝奚為助秦耶？"食其曰："必欲聚合義兵誅無道秦，不宜踞見長者。"高祖懔然而起，拔足揮洗攝衣，延食其坐而謝之。食其因言六國縱橫王霸之道。高祖大悅，問其計，食其曰："足下起烏合之眾，收散亂之兵，不滿二旅，而欲鼓行入秦，所謂探虎口而喂餓狼也。夫陳留者，當天下之沖，四通五達之郊，城堅粟多，可以少留。臣知其令，請使命下之。如不聽，可舉兵攻之，臣為內(nèi)應，不崇朝而拔之矣。"於是高祖乃遣食其說陳留令，高祖引兵隨之，遂下陳留。
又曰：少府五鹿充宗貴幸，善梁丘氏《易》。玄帝好之，欲考其異同，令與諸家論《易》。充宗貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾，不敢會。有薦朱云者，召入，攝齊登臺，抗首而請，音動左右。既論難，連柱五鹿君，故諸儒為之語曰："五鹿岳岳，朱云折其角。"
又曰：婁護為人短小，精辯，論議常依名節(jié)，聽之者竦然。與谷永俱為五侯上客，長安號曰："谷子云之筆札，婁君卿之唇舌"，言其見信用也。
又曰：晁錯，潁川人也。為太子家令，以其辯得幸太子，太子家號曰："智囊"。
又曰：田蚡貴幸，為中大夫，辯有口，學《盤盂》諸書。(應劭曰：黃帝史，孔甲所作名也。孔甲《盤盂》二十六篇。)
又曰：東方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，無所屈。上以朔口諧給，嘗問："先生視朕何如主也？"朔對曰："自唐、虞之隆，成、康之際，未足喻當世。臣朔伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右。非若此而已，誠得天下賢士，公卿在位咸得其人。譬若以周、邵為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，卞莊子為衛(wèi)尉，皋陶為大理，后稷為司農(nóng)，伊尹為少府，(應劭曰：伊尹善烹割，太官屬少府，故令作。)子貢使外國，顏閔為博士，子夏為太常，孟子為右扶風，季路為執(zhí)金吾，契為鴻臚，龍逢為宗正，伯夷為京兆，管仲為馮翊，魯般為將作，山甫為光祿，申伯為太仆，延陵季子為水衡，百里奚為典屬國，(曉其風俗，故令為之。)柳下惠為大長秋，史魚為司直，蘧伯玉為太傅，(如淳曰：太傅傅人主使無過，伯玉欲寡其過也。)孔父為詹事，叔敖為諸侯相，子產(chǎn)為郡守，王子慶忌為期門，夏育為鼎官，羿為旄頭，宋萬為式道侯。"上乃大笑也。
又曰：終軍，字子云，濟南人。少好學，以辯博能屬文聞於郡。年十八，選為博士弟子。至府，太守聞其有異才，召見軍，甚奇之。及至長安上書言事，武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
又曰：蒯通知天下權(quán)在於韓信，欲令背漢，乃先微感信曰："仆嘗受相人之術(shù)，相君之面，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。"信曰："何謂也？"通曰："天下初作難也，俊雄豪杰建號壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜襲，飚至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今劉、項分爭，使人肝腦涂地，流離中野，不可勝數(shù)。今時兩主懸命足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披心腹，肝膽，效愚忠，恐足下不能用也。方今為足下計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而立。天下孰不聽足下，愿圖之。"信曰："漢王遇我厚，吾豈可見利而背恩乎！"通曰："臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。今足下挾不賞之功，載震主之威。歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲將安歸乎？故猛虎猶預，不如蜂蠆之致螫；孟賁狐疑，不如童子之必至。"信不忍背漢，遂謝通。通說不聽，惶恐，乃佯狂為巫。天下既定，后信以罪廢為淮陰侯，謀反被誅，臨死嘆曰："悔不用蒯通之言。"高帝曰："是齊辯士蒯通。"乃詔齊召蒯通。通至，上欲烹之，曰："若教韓信反，何也？"曰："狗各吠非其主。當彼時，臣獨知韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者得。天下洶洶，爭欲為陛下所為，顧力不能，何憚誅耶！"上乃赦之。
又曰：淮南王黥布反，朱建諫之，不聽。漢既誅布，聞建諫之，高祖賜建號"平原君"，家徙長安。為人辯有口，刻廉剛直，行不茍合，義不取容。
又曰：辯士曹丘生數(shù)招權(quán)顧金錢，(孟康曰：招金錢，事權(quán)貴，而求事也。)事貴人趙談，竇長君等善。季布聞，寄書諫長君曰："吾聞曹丘非長者，勿與通。"及曹丘歸，欲得書謁布。竇長君曰："季將軍不說足下，足下無往。"固請，遂使書人先發(fā)書，布大怒。曹至，則揖布曰："楚人諺曰：'得黃金百鎰，不如得季布一諾。'足下何以得此聲梁、楚之間哉！且仆與足下俱楚人，使仆游揚足下名於天下，顧不美乎？何足下之距仆深也！"布乃大悅，引入，留數(shù)日，為上客，厚送之。布名所以益聞者，曹丘揚之也。
范曄《后漢書》曰：黃琬，字子琰，瓊之孫。早而辯慧。祖父瓊為魏郡太守，建和玄年正月日蝕，京師不見而瓊以狀聞梁太后。太后詔問所蝕多少，瓊思其對而未知所況。時琬年七歲，在旁，云："何不言日蝕之馀，如月之初？"瓊大驚，即以其言應詔。
又曰：孔融，字文舉。孔子二十世孫也。李膺為河南尹，恃才倨傲，誡守門者："非吾通家子孫不得輒通。"融年十二，入洛，欲以觀其人，乃謂守門者曰："吾與李君通家子孫耳。"守門者告膺，膺呼召，問曰："卿與吾有何所故？"融曰："臣先君孔子與公老君同德比義，則臣與公累代通家也。"膺大悅，引坐，謂曰："卿欲食乎？"融曰："須食。"膺曰："教卿為客之禮，主人問食，但讓不須。"融曰："不然。教君為主之禮，但置于食，不須問客。"膺慚，乃嘆曰："吾將老死，不見卿富貴也。"融曰："公殊未死。"膺曰："如何？"融曰："鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。向來公言，未有善也，故知未死。"膺甚奇之。后與膺談論百家經(jīng)史，應答如流，膺不能下之。
又曰：劉祐，字伯祖，中山安國人也。祐初察孝廉，補尚書侍郎，閑悉故事，文札強辯，每有奏議，對應為儕類所歸。
謝承《后漢書》曰：郭弘為郡上計吏。正月朝覲，弘進殿下謝祖宗受恩，言辭辯麗，專對移時。天子曰："潁川乃有此辯士邪！子貢、晏嬰何以加之？"群公屬目，卿士嘆伏。
又曰：郭弘為郡上計吏，朝廷問弘潁川風俗所尚、土地所出、先賢將相儒林文學之士，弘援經(jīng)以對，陳事答問，出言如浮，引義如流。
《東觀漢記》曰：班超，字仲叔，扶風平陵人，徐令彪之子也。為人大志，不修細節(jié)。然內(nèi)孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傅。
《魏志》曰：黃初玄年，郭淮奉使賀文帝踐祚，而道路疾，稽留。帝正色責之曰："昔禹會諸侯於涂山，防風后至，便行顯戮。今溥天同慶，而最留遲，何也？"淮對曰："臣聞五帝先教，道人以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之代，是以自知免於防風之誅也。"帝悅之，擢領雍州刺史。
《魏典略》曰：邯鄲之北有蘇大侯者，蘇秦往說之，蘇大侯送以百金。家丞問其故，蘇大侯曰："客辯士也，立談之間，再奪吾地而復歸之，吾地雖小，豈直百金耶！"
又曰：韓宣，字景然，渤海人。為人短小。建安中，丞相召署軍謀掾，冗散在鄴。嘗于鄴步行入宮，於東掖門內(nèi)，與臨淄侯植相遇。時天新雨，地有泥潦，宣欲避之，閡潦不得去，乃以扇自障住於道邊。植嫌既不去，又不為禮，乃駐車使其常從問宣何官，宣云："丞相軍謀掾也。"植又問曰："應得唐突列侯不？"宣曰："《春秋》之義，王人雖微，列於諸侯之上，未聞宰士而為下士諸侯之禮。"植又曰："即如所言，為人父吏見其子，應有禮不？"宣又曰："於禮，臣子一例也。"植知其難窮，乃釋去，以為辯也。
梁祚《魏國統(tǒng)》曰：黃權(quán)來降，文帝從容謂權(quán)曰："君舍逆效順，欲追蹤陳、韓邪？"對曰："臣過受劉氏殊遇，降吳不可，歸蜀無路，是以歸命。且敗君之將，免死為幸，何古人之敢慕也！"帝善之。
《吳志》曰：孫權(quán)問諸葛恪曰："卿父與叔父孰賢？"對曰："臣父為優(yōu)。"權(quán)問其故，對曰："父知所事，叔父不知，以是為優(yōu)。"權(quán)又大噱。命恪行酒，至張昭前，先有酒色，不肯復飲，曰："此非養(yǎng)老之禮也。"權(quán)曰："卿其能令公辭屈，乃當飲之耳。"恪難昭曰："師尚父九十，秉旄伏鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在后，酒食之事，將軍在先，何謂不養(yǎng)老也？"昭卒無辭，遂為盡爵。
又曰：孫權(quán)遣都尉趙咨使魏，帝問曰："吳王何等主？"趙咨對曰："聰明仁知，雄略之主也。"帝問其狀，答曰："納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行軍，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據(jù)三州而虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。"
又曰：薛綜，字仲文，沛郡人。其先田文封薛，因以氏焉。避地交州，士燮召為交阯太守。及還都，蜀使張奉於權(quán)前嘲尚書闞澤，澤不能答。綜曰："有犬為獨，無犬為蜀，橫目狗身，蟲入其腹。"奉曰："不當復別吳耶？"綜應聲曰："無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。"奉無以對焉。
韋昭《吳書》曰：吳使郎中令陳化使魏，魏文帝因酒酣，問化曰："吳魏峙立，誰將平壹海內(nèi)者乎？"化曰："《易》稱'帝出乎震'，化聞先哲知命，舊說'紫蓋黃旗運於東南'。"帝曰："昔文王以西伯天下，豈復在東乎？"化曰："周之初基，大伯在東，是以文王能興於西。"帝笑，奇其辭。
又曰：沈珩，字仲山。孫權(quán)以珩有知謀，能專對，乃使至魏。魏文帝問曰："吳嫌魏東向乎？"珩曰："不嫌也。"曰："何以言之？"曰："恃舊盟，言歸於好，是以不嫌。"又問："太子當來，寧然乎？"珩曰："臣在東朝，朝不坐，宴不與，若此之議，無所聞也。"文帝善之，乃引珩自近，談語終日。珩隨事響應，無所屈服。
張勃《吳錄》曰：吳興沈友，字子正。善屬文，有口辯，每所至，眾人皆默，因號曰："謐眾"。咸言其筆之妙、力之妙、舌之妙皆絕於人也。
《蜀志》曰：先是雍闿送張裔於孫權(quán)，諸葛亮遣鄧芝使吳，亮令芝言次從權(quán)請裔。裔自至吳數(shù)年，流徙伏匿，權(quán)未知也。許之遣裔。臨發(fā)，乃引見，問裔曰："蜀卓氏寡女，亡奔司馬相如，貴土風俗何以乃爾？"裔對曰："愚以為卓氏之女，猶賢於買臣之妻。"權(quán)又謂裔："君還，必用事西朝，終必不作田父於閭里也，將何以報我？"對曰："裔負罪而歸，將委命有司。若蒙僥幸得全首領，五十以前父母之年，自此以后大王之賜也。"
又曰：伊籍，字幾伯，陽人。隨先主入益州，東使吳，孫權(quán)聞其才辯，欲逆折以辭。籍適入拜，權(quán)曰："勞事無道之君。"籍即對曰："一拜一起，未足為勞。"
又曰：吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。溫問秦密曰："天有頭乎？"密曰："《詩》云乃眷西顧，以此推之，頭在西方。"溫曰："天有耳乎？"密曰："《詩》云鶴鳴于九皋，聲聞于天，若其無耳，何以聽之？"溫曰："天有姓乎？"密曰："姓劉。"曰："何以知之？"密曰："天子姓劉，故以此知之。"溫曰："日生於東乎？"密曰："雖生於東而沒於西。"答問如響。溫服密之文辯，凡如此類也。
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