○幼學
《禮記·學記》曰：幼者聽而不問，學不躐等也。
又《曲禮》曰：十年曰幼學。
《漢書》曰：東方朔十三學書，三冬，文史足用；十五學擊劍；十六學《詩》《書》，誦二十二萬言；十九學《孫吳兵法》，鉦鼓之教，亦誦二十萬言。時莫之比。
司馬彪《續漢書》曰：荀悅十二能讀《春秋》，貧無書，每至市間閱篇牘，一見多能誦記。
《后漢書》曰：張堪早孤，讓先父馀財數百萬與兄子。年十六，受業長安，志美行厲，諸儒號曰"圣童"。
《魏志》曰：鍾會母性矜嚴，勤見規誨。四歲授《孝經》，七歲誦《論語》，八歲誦《詩》，十歲誦《尚書》，十一誦《易》，十二誦《春秋左氏》、《國語》，十三誦《周禮》，十四誦成侯《易記》，十五便入太學，問四方奇文異訓。謂會曰："學猥則倦，倦則意怠，故以漸訓汝。今可以獨學矣。"
西晉趙至字景真。年十四，隨人入太學觀書。時嵇康於學寫石經古文異事訖，去，遂逐車問。康異而語之，為諸生。
《宋書》曰：王儉幼篤學，手不釋卷，賓客或相稱美。僧虔曰："我不患此兒無名，正恐名太盛耳！"乃手書崔子玉座右銘以貽之。丹陽尹袁粲聞其名，及見之，曰："宰相之門，栝柏豫章雖小，已有棟梁氣矣。"
《南史》曰：虞荔字山披，會稽馀姚人也。幼聰敏，有志操。年九歲，隨從伯闡侯太常陸倕，問五經十事，荔對無遺失，倕甚異之。太守衡陽王辟為主簿，荔又辭以年小，不就。
《后魏書》曰：祖瑩字元珍，范陽人。年八歲能誦《詩》、《書》，十二為中書。博學耽書，以晝繼夜。父母恐其成疾，禁之，不能止。常密於灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡后燃火讀書，以衣被蔽窗戶，恐漏光明，為人所覺。內外親屬呼為"圣小兒"。
又曰：任城王澄子順字子和。年九歲，師事樂安陳豐，初書王羲之《小學篇》數千言，晝書夜誦，旬有五日，一皆通利。豐奇之，白澄曰："豐十五從師，迄於白首，耳目所經，未見此比。江夏黃童，不得無雙也。"澄笑曰："藍田生玉，何容不爾？"十六通《杜氏春秋》，恒集門生，討論同異。
《三國典略》曰：齊王纮字師羅，太安狄那人，北豫州刺史基之子也。年十三，揚州刺史郭元貞撫其背曰："汝讀何書？"對曰："誦《孝經》。"元貞曰："《孝經》云何？"曰："在上不驕，為下不亂。"元貞曰："吾作刺史，豈其驕乎？"纮曰："雖不驕，君子防未萌，亦愿留意。"
《梁書》曰：西陽王大鈞性厚重，不妄戲弄。年七歲，武帝問讀何書，對曰："學《詩》。"因令諷誦，即誦《周南》，音韻清雅。帝重之，因賜王羲之書一卷。
《三國典略》曰：梁孝元字世誠。初，年五歲，梁武問曰："讀何書？"對曰："能讀《曲禮》。"梁武曰："汝試言之。"孝元即誦上篇，左右莫不驚嘆。及長，精神爽俊。
殷興《通語》曰：殷禮字往嗣，幼而鄉里異之。七歲就官學書，在師未嘗戲弄。諷誦恒不為聲，潛識而已。師殺雞詣禮父穎曰："賀此子能興君門。"行在舟車，手不釋卷。從曲阿往返，遂不知堤瀆廣狹，及行旅喧鬧，未嘗視之。時人語曰"奇才強記"。殷往嗣后與張溫使蜀，至荊州虎牙遭水，眾人失色，往嗣見之無異。諸葛亮見之，嘆曰："東吳菰蘆中乃有此奇偉。"
○晚學
《國語》曰：晉文公問元帥於趙衰，(元帥，上卿。)對曰："郗縠可。行年五十矣。(縠，晉大夫。)守學彌惇。夫先王之法，德義之府也。德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓也。請使郗縠。"公從之。
《說苑》曰：晉平公問師曠曰："吾年七十，欲學，恐晚，如何？"對曰："少年學如日出之光，二十而學如日中之光，老學如炳燭之明。孰與夜行乎？"公曰："善哉！"
《后漢書》曰：獻帝詔曰："孔子嘆學之不講，(講者，習也。)不講則所識日忘。今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得專業。結童入學，白首空歸，長委農野，永絕榮望，朕甚愍焉。其依科罷者，聽為太子舍人。"(劉艾《獻帝紀》曰：時長安中謠曰："頭白皓然，食不充糧，裹衣褰裳，當返故鄉。圣王憫念，悉用補郎。舍是布衣，被服玄黃。")
《齊書》曰：張充字延符。少好逸游。父緒嘗告歸至吳，始入西郭，逢充獵，右臂鷹，左牽狗。遇船至，便放紲脫韝，拜於水次。父緒曰："一身兩役，無乃勞乎？"充曰："充聞三十而立，今充二十九矣，請至來年。"緒曰："過而能改，顏氏子焉。"延明年便改，多所該通。
《唐書姚元崇傳》曰：玄宗獵於渭濱，上曰："卿頗知獵乎？"元崇曰："臣少居廣城大澤，不知書，惟以射獵為事。年四十，方遇張憬藏，謂臣當以文學備位將相，無為自棄。爾來折節讀書，今雖官位過忝，至於馳射，老而猶能。"於是乎驅於犬，遲速稱旨。上大悅，曰："久不見卿，思有顧問。卿可於宰相行中。"行常后，上縱轡久顧之，曰："卿行何后？"公曰："臣官疏賤，不合參宰相行。"上曰："可兵部尚書平章事。"
桓子《新論》曰：高君孟頗知律令，常自伏寫書。署郎哀其老，欲代之，不肯，云："我躬自寫，乃當十遍讀。"
魏應璩《答韓文憲書》曰：昔公孫弘皓首入學，顏涿聚五十始涉師門，"朝聞道，夕殞"，圣人所貴。足下之年，甫在不惑，加以學藝，何晚之有？若能上迨南榮忘食之樂，下踵寧子黑夜之勤，窮文盡義，無微不綜，規富貴之榮，取金紫之爵，是夏侯勝拾芥之謂也。
○好學
《論語》曰：子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也已矣。"
又曰：有顏淵者，好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。
又曰：孔文子何以謂之文也？子曰："敏而好學，不恥下問，是以謂之文。"
又曰：我非生而知之者，好古，敏以求之也。
又曰：子夏曰："日知其所亡，月無亡其所能，可謂好學也已。"
《禮記·檀弓上》曰：孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰："二三子之嗜學，我則有姊之喪故也。"二三子皆尚左。
《新序》曰：葉公詣梁問樂王鮒曰："晉大夫趙文子為人若何？"對曰："好學而受規諫，仁也。江出岷山，其源若甕口，至楚國，其廣十里，無它故，其下流多也。好學受規諫，宜乎立哉。"
《漢書》曰：陳平少時家貧，好讀書，治黃帝老子之術，兄伯常耕田縱平游學。
《東觀漢記》曰：馮豹字仲文。好儒學，以詩傳教授。鄉里為之語曰："道德斌斌馮仲文。"
又曰：和熹鄧后七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰："當習女工，今不是務，寧當學博士耶？"后重違母意，晝則縫紉，夜私買脂燭讀經傳。宗族外內皆號曰："諸生"。
范曄《后漢書》曰：荀爽幼好學，太尉杜喬見而稱之曰："可為人師。"爽遂耽思經書，慶吊不行，征命不應。
張璠《漢記》曰：朱穆字公叔。好學，專精。每一思至，中食失餐，行墜坑坎，亡失冠履。其父常言："穆大專，幾不知馬之幾足。"
《后漢書》曰：張霸就樊儵受嚴氏《公羊春秋》，遂博覽五經。諸生孫綝、劉固等慕之，各市宅其傍以就學耶。
《魏書》曰：吉茂字叔暢。好書，不恥惡衣惡食，而恥一物之不知。建安初，與扶風蘇則共入武功南山，精思數歲。
《北齊書》曰：劉逖字子長。少而聰敏，在游宴之中，卷不離手。值有文籍所未見者，則終日諷誦，或通夜不歸。其好學如此也。
《文士傳》曰：李庸字蕭遠。篤志好學，善屬文，詞藻清美，常燃柴草，火以讀之。
《南史》曰：梁劉峻字孝標，平原人也。永明中，從桑乾還，自謂所見不博，更求異書。聞有異書，必往祈借。清河崔慰祖謂之"書淫"。
《北史》曰：隋劉臻為儀同。性恍忽，耽經史。經日覃思，至於世事多所遺記。有劉訥者，亦任儀同，俱為太子學士，情好甚密。臻住城南，訥住城東，臻嘗欲尋訥，謂從者曰："汝知劉儀同家乎？"從者不知尋訥，謂還家，因答曰："知。"於是引之而去。既叩門，臻尚未悟，謂至訥家，乃據鞍大呼曰："劉儀同可出矣。"其子迎門，臻驚曰："汝亦來耶？"其子答曰："是大人家。"於是顧盼久之，乃悟。叱從者曰："汝大無意，吾欲造劉訥耳。"
杜預《自敘》曰：少而好學，在官則勤於吏治，在家則滋味典籍。
《玄晏春秋》曰：余家素貧窘，晝則務作于勞，夜則甘疲寐。及二時之務，書卷生塵，篋不解緘。惟季冬裁得一旬學，或兼夜寐，或戲獨否，或對食忘餐，或不覺日夕，是以游出之事，吉兇略絕。富陽男數以全生之道誨予，方之好色，號予為"書帙"。
○廢學
《毛詩·緇衣》曰：《子衿》，刺學校廢也。世亂則學校不修焉。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。
《尚書》曰：不學墻面，蒞事惟煩。
《論語》曰：德之不修，學之不講，是吾憂也。
《左傳》曰：學者植也，不學將落也。
《史記》曰：周道既廢，焚燒《詩》、《書》，故明堂石室金匱玉板圖籍散亂也。
又曰：始皇，諸生到者拜為郎，七百人。密種瓜於驪山。山溫成實，令諸生就視說之，人人不同。乃為伏機，方難未定，機發，從上土填之。其坑在咸陽西南三望里，今為閔儒卿也。
又曰：秦始皇令天下有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之，敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族。
《漢書》曰：夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。
《前漢書》曰：絳侯不好文學，每召諸生，東向坐而責之，不以賓主之禮相接。
《東觀漢記》曰：班超字仲升。家貧，為官傭寫書。輟書嘆曰："丈夫當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？"
《三國典略》曰：齊許惇無學術，與邢劭、魏收等同列。諸人談說經史，惇隱幾而睡，深為勝流所輕。
《梁書》曰：柳津字元舉。性強直，乏風華。或勸之聚書，津曰："吾嘗令道士上章驅鬼，安用此鬼名耶？"
《隋書》曰：宇文慶沉深有器局，少以聰敏見知。周初，受業東觀，頗涉經史。既而謂人曰："書，足記姓名而已，安能久事筆硯，為腐儒之業？"於時文州民夷相聚為亂，慶應募從征。賊保據巖谷，徑路懸絕。慶束馬而進，襲破之，以功授都督。
《唐書》曰：馬燧少嘗與諸兄讀書，乃輟卷嘆曰："天下將有事矣，丈夫當立功征伐，以濟四海，安能矻矻為一儒也？"
《西京雜記》曰：傅介子年十四，好學書，嘗棄觚而嘆曰："大丈夫當立功絕域，何能坐為散儒？"卒斬匈奴使者，還拜中郎將。后復斬樓蘭王首，封儀陽侯。
《金樓子》曰：曹子文少善射御，力格猛獸，不避險阻。數從征伐，志意慷慨，魏武常抑之，曰："汝不念讀書而好乘馬擊劍，此一夫之用，何足貴也？"
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