裘文達(dá)公言，嘗聞諸石東村曰：有驍騎校，頗讀書(shū)，喜談文義，一夜 寓直宣武門城上乘涼，散步至麗樵之東，見(jiàn)二人倚堞相對(duì)語(yǔ)。心知為狐鬼，屏息伺之，其一舉手北指曰：此故明首善書(shū)院，今為西洋天主堂矣，其推步星象，制作器物，實(shí)巧不可階，其教則變換佛經(jīng)，而附會(huì)以儒理，吾曩往竊聽(tīng) ，每談至無(wú)歸宿處，輒以天主解結(jié)，故迄不能行，然觀其作事，心計(jì)亦殊黠。其一曰：君謂其黠，我則怪其太癡，彼奉其國(guó)王之命，航海而來(lái)，不過(guò)欲化中國(guó)為彼教，揆度事勢(shì)，寧有是理，而自利瑪竇以后，源源續(xù)至，不償其所愿，終不止。不亦傎乎？其一又曰：豈但此輩癡，即彼建首善書(shū)院者，亦復(fù)大癡。奸珰柄國(guó)，方陰伺君子之隙，肆其詆排，而群聚清談，反予以鉤黨 之題目，一網(wǎng)打盡，亦復(fù)何尤。且三千弟子，惟孔子則可，孟子揣不及孔子，所與講肄者，公孫丑萬(wàn)章等數(shù)人而已。洛閩諸儒，無(wú)孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累萬(wàn)，梟鸞并集，門戶交 爭(zhēng)，遂釀為朋黨 ，而國(guó)隨以亡；東林諸儒不鑒覆轍，又鶩虛名而受實(shí)禍。今憑吊遺蹤，能無(wú)責(zé)備于賢者哉！方相對(duì)嘆息，忽回顧見(jiàn)人，翳然而滅。東村曰：天下趨之如鶩，而世外之狐鬼，乃竊竊不滿也。人誤耶？狐鬼誤耶？
王西園先生，守河間時(shí)，人言獻(xiàn)縣八里莊河，夜行者多遇鬼，惟縣役馮大邦，過(guò)則鬼不敢出。有遇鬼者，或詐稱馮姓名，鬼亦卻避。先生聞之曰：一縣役能使鬼畏，此必有故矣，密訪將懲之。或?yàn)榻庠唬罕緹o(wú)是事，百姓造言耳。先生曰：縣役非一，而獨(dú)為馮大邦造言，此亦必有故矣。仍檄拘之，大邦懼而亡去。此庚午辛未間事。去郡后數(shù)載，大邦尚未歸，今不知如何也。
里有崔某者，與豪強(qiáng)訟，理直而弗能伸也，不勝其憤，殆欲自戕。夜夢(mèng)其父語(yǔ)曰：人可欺，神則難欺，人有黨 ，神則無(wú)黨 。人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。今日之縱橫如志者，皆十年外業(yè)鏡臺(tái)前觳觫對(duì)簿者也。吾為冥府司茶，更見(jiàn)判司注籍矣。汝何恚焉。崔自是怨尤都泯，更不復(fù)一言。
有善訟者，一日，為人書(shū)訟牒，將羅織多人，端緒繳繞，猝不得分明。欲靜坐構(gòu)思，乃戒毋通客，并妻亦避居別室。妻先與鄰子目成，家無(wú)隙所窺，伺歲余無(wú)由一近也，至是乃得間焉。后每構(gòu)思，妻則嘈雜以亂之，必叱其避出，襲為例。鄰子乘間而來(lái)，亦襲為例，終其身不敗。歿后歲余，妻以私孕，為怨家所訐，官鞫外遇之由，乃具吐實(shí)。官拊幾喟然曰：此生刀筆巧矣，烏知造物更巧乎？
必不能斷之獄，不必在情理外也。愈在情理中，乃愈不能明。門人吳生冠賢，為安定令時(shí)，余自西域從軍還，宿其署中，聞?dòng)杏啄杏着允邭q，并呼冤于輿前。幼男曰：此我童養(yǎng)之婦，父母亡，欲棄我別嫁。幼女曰：我故其胞妹，父母亡，欲占我為妻。問(wèn)其姓猶能記，問(wèn)其鄉(xiāng)里，則父母皆流丐，朝朝轉(zhuǎn)徙，已不記為何處人也。問(wèn)同丐者，則曰：是到此甫數(shù)日，即父母并亡，未知其始末，但聞其以兄妹稱，然小家童養(yǎng)媳與夫亦例稱兄妹，無(wú)以別也。有老吏請(qǐng)?jiān)唬菏鞘氯缱斤L(fēng)捕影，杳無(wú)實(shí)證，又不可刑求，斷離斷合，皆難保不誤，然斷離而誤，不過(guò)誤破婚姻，其失小；斷合而誤，則誤亂人倫，其失大矣。盍斷離乎？推研再四，無(wú)可處分，竟從老吏之言。因憶姚安公官刑部時(shí)，織造海保，方籍沒(méi)官，以三步軍守其宅。宅凡數(shù)百間，夜深風(fēng)雪，三人堅(jiān)扃外戶，同就暖于邃密寢室中。篝燈共飲，沉醉以后，偶剔燈滅，三人暗中相觸擊，因而互毆，毆至半夜，各困掊臥，至曙則一人死焉。其二人，一曰戴符，一曰七十五，傷亦深重，幸不死耳。鞫訊時(shí)并云共毆致死，論抵無(wú)怨，至是夜昏黑之中，覺(jué)其扭者即相扭，覺(jué)有毆者即還毆，不知誰(shuí)扭我，誰(shuí)毆我，亦不知我所扭為誰(shuí)，所毆為誰(shuí)，其傷之重輕，與某傷為某毆，非惟二人不能知，即起死者問(wèn)之，亦斷不能知也。既一命不必二抵，任官隨意指一人，無(wú)不可者。如必研訊為某人，即三木嚴(yán)求，亦不過(guò)妄供耳。竟無(wú)如之何，相持月余，會(huì)戴符病死，藉以結(jié)案。姚安公嘗曰：此事坐罪起釁者，亦可以成獄，然考其情詞，起釁者實(shí)不知，雖鍛煉而求，更不如隨意指也。迄今反覆追思，究不得一推鞫法，刑官豈易為哉。
文安王岳芳言，其鄉(xiāng)有女巫能視鬼，嘗至一宦家，私語(yǔ)其仆婦曰：某娘子床 前一女鬼，著慘綠衫，血漬胸臆，頸垂斷而不殊，反折其首，倒懸于背后，狀甚可怖，殆將病乎。俄而寒熱大作，仆婦以女巫言告，具楮錢酒食送之，頃刻而痊。余嘗謂風(fēng)寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼為祟。一女巫曰：風(fēng)寒暑暍之疾，其起也以漸而覺(jué)，其愈也以漸而滅，鬼病則陡然而劇，陡然而止，以此為別。歷歷不失也。此言似亦有理。
陳石閭言，有舊家子偕數(shù)客觀劇九如樓，飲方酣，見(jiàn)一客中惡仆地，方扶掖灌救，突起坐，張目直視，先拊膺痛哭，責(zé)其子之冶游，次嚙齒握拳，數(shù)諸客之誘引，詞色俱厲，勢(shì)若欲相搏噬。其子識(shí)是父聲語(yǔ)，蒲伏戰(zhàn)栗，殆無(wú)人色。諸客皆瑟縮潛遁，有踉蹌失足破額者，四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石閭曾目擊之，但不肯道其姓名耳。先師阿文勤公曰：人家不通賓客，則子弟不親士大夫，所見(jiàn)惟嫗婢僮奴，有何好樣。人家賓客太廣，必有婬朋匪友，參雜其間，狎昵濡染，貽子弟無(wú)窮之害。數(shù)十年來(lái)，歷歷驗(yàn)所見(jiàn)聞，知公言真藥石也。
五軍塞王生言，有田父夜守棗林，見(jiàn)林外似有人影，疑為盜，密伺之，俄一人自東來(lái)問(wèn)，汝立此有何事。其人曰：吾就木時(shí)，某在旁竊有幸詞，銜之二十余年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲絏過(guò)也。怨毒之于人，甚矣哉。
甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝后，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對(duì)諸耕者馌者拍婦肩呼曰：某甲識(shí)汝婦否耶？婦恚，欲觸樹(shù)，眾方牽挽，忽旋飚颯然，塵沙瞇目，則夫婦已并似失魂矣。扶回后，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老仆張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報(bào)怨，圣人弗禁。然已甚，則圣人所不為。素問(wèn)曰：亢則害家。語(yǔ)曰：滿則覆。乙亢極滿極矣，其及也固宜。
僧所誦焰口經(jīng)，詞頗俚，然聞其召魂施食諸梵咒，則實(shí)佛所傳。余在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：是不誣也，曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無(wú)隙可乘，伏臥高樓檐角上，俯見(jiàn)搖鈴誦咒時(shí)，有黑影無(wú)數(shù)，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來(lái)?yè)u漾，凡無(wú)人處皆滿。迨撒米時(shí)，倏聚倏散，倏前倏后，如環(huán)繞攘奪，并仰接俯拾之態(tài)，并仿佛依稀，其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。然則鬼猶求食，不信有之乎？
后漢敦煌太守裴岑破呼衍王碑，在巴里坤海子上關(guān)帝祠中。屯軍耕墾，得之土中也。其事不見(jiàn)后漢書(shū)，然文句古奧，字畫渾樸，斷非后人所依托，以僻在西域，無(wú)人摹石刻，鋒棱猶完整。乾隆庚寅游擊劉存仁--此是其字，其名偶忘之矣。武進(jìn)人也，摹刻一木本，灑火藥于上，燒為斑駁，絕似古碑。二本并傳于世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊，與之辯，傲然弗信也。以同時(shí)之物，有目睹之人，而真?zhèn)晤嵉股腥绱耍瑳r以千百年外哉！易之象數(shù)，詩(shī)之小序，春秋之三傳，或親見(jiàn)圣人，或去古未遠(yuǎn)，經(jīng)師授受，端緒分明。宋儒曰：漢前人皆不知，吾以理知之也，其類此也。
康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風(fēng)，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關(guān)，此齊東語(yǔ)也。圣祖南巡，由衛(wèi)河回鑾，尚以船載此獅。先外祖母曹太夫人，曾于度帆樓窗隙窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長(zhǎng)，面圓如人，不似他獸之狹削，系船頭將軍柱上，縛一豕飼之，在岸猶號(hào)叫，近船即噤不出聲。及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。臨解纜時(shí)，忽一震吼，聲如無(wú)數(shù)銅鉦陡然合擊，外祖家?guī)R十余，隔垣聞之，皆戰(zhàn)栗伏櫪下，船去移時(shí)，尚不敢動(dòng)，信其為百獸王矣。獅初至?xí)r，吏部侍郎阿公禮稗畫，為當(dāng)代顧陸，曾盞筆對(duì)寫一圖，筆意精妙，舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈(zèng)其祖者也。后售于余，嘗乞一賞鑒家題簽，阿公原未署名，以元代曾有獻(xiàn)獅事，遂題曰元人獅子真形圖。晰齋曰：少宰丹青，原不在元人下，此賞鑒未為謬也。
乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長(zhǎng)卿于瀛洲島，偕游天姥。或叩以事，書(shū)一詩(shī)曰：身從異域來(lái)，時(shí)見(jiàn)瀛洲島，日落晚風(fēng)涼，一雁入云杳。隱示鴻冥物外，不預(yù)人世之是非也。芥舟與論詩(shī)，即欣然酬答，以所游名勝破石崖，天姥峰，廬山聯(lián)句三篇而去。芥舟時(shí)修獻(xiàn)縣志，因附錄志末。其破石崖一篇，前為五言律詩(shī)，八韻對(duì)偶，聲韻俱諧。第九韻以下，忽作鮑參軍行路難，李太白蜀道難體，唐三百年詩(shī)人無(wú)此體裁，殊不入格。其以東冬庚青四韻通押，仿昌黎此日足可惜詩(shī)，以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書(shū)者。蓋略涉文翰之鬼，偽托唐人也。
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