遣彩鸞空中捧詔 登八境座里談元
三服、棄海共相訝曰：“明明老道入此廬內(nèi)，何今日易成吾師之形乎？況師被虎傷已許久矣，此事奇甚。”遂呼齊道兄道弟，跪而稟曰：“吾師尚留恩塵世耶？”三緘緩緩出廬，問曰：“弟子等所驚訝者何？”諸子將前后事情細述一遍。三緘曰：“仙家妙術(shù)少人知，移步換形妙道施。伏虎降龍因甚事，安為毒虎亦傷之？”諸子聞言嘆曰：“弟子等自入門墻，從未見師矜奇立異，金丹大道，原屬平常。故不知仙法為何若，安得不驚？”三緘曰：“這也難怪爾等。”甫言至斯，忽聽半空鸞鳴不已。三緘訝曰：“空中鸞聲高叫，恐上天有詔宣吾。爾等各整衣冠，佇立以候。”諸子領(lǐng)命，排立齊整。鸞鳳口銜一紙，已自空際翱翔而下。師徒拜接后，又拜彩鸞捧詔之勞。彩鸞嘎然一聲，沖天竟去。
三緘焚檀跪地，開詔讀云：“混元皇帝詔下：‘爾虛無子自奉命臨凡，脫胎三緘，墜入四害之鄉(xiāng)，不忘八德之舉。雖其先迷名利，昏昏未醒。既其后遭磨折，念念能回。萬畝良田，棄而不顧，一心堅固，久亦如斯。且喜不墜祖宗之箕裘，螟蛉作子，猶幸能體仙師之教誨。晝夜勤修，不辭雨雪風霜，四方闡道，何惜仁山天水？萬里傳心，能化人并化物，禽獸亦得真修。宏大道與大經(jīng)，宇宙自除邪說，數(shù)十年辛勤可憫，理受榮封百千載。邪正堪分，應(yīng)登上品。但上奏且緩須臾，先為吾賞而考道在所切急，待對上天。鸞詔來前，速隨詔至。鳳音繼至，又待音傳。”云云。
緘讀畢，乃謂諸弟子曰：“道祖宣吾入宮考道，爾輩宜在此地靜以候之。”諸子曰：“吾師今登上品，須念弟子等追隨有素，概為提攜。”三緘曰：“不必爾等叮嚀，切可對天自徼上賞。”于是步出臺外，向上一招。當有二三童兒，扶下一只青鸞，立于身側(cè)。三緘飛上鸞背，鸞翅一展，冉冉騰空。諸子翹首望之，竟入云中，隱然不見，交相喜曰：“吾師上登天府，幸莫大焉。但不識師心將何以安置吾輩？”言已，各歸廬內(nèi)靜候不提。
三緘乘得青鸞，剛?cè)胫叵觯骋娮舷颊嫒嗽祁^佇立，忙下鸞背，隨師直到洞府。頃之，碧虛、清虛、凌虛、須無、云衣諸真陸續(xù)俱至。紫霞迎入坐下，三緘逐一參拜。諸真同聲曰：“可賀，可賀！”紫霞曰：“諸兄所賀者何？”諸真曰：“賀爾師徒今見道祖后，朝了上皇，仙品之封，諒自不同也。”紫霞笑曰：“吾弟子三緘雖將大道闡明，全賴群真扶助。三緘見過道祖，奉聞天皇，仙品加升，爾我還是一樣。”諸真曰：“此系爾師徒之功，吾等不過隨事幫助，何功之有乎？”紫霞曰：“三緘所遇諸大陣中，若非群真調(diào)停，安有今日！”正談?wù)撻g，忽有飛天游神手捧飛文，來傳諸真入道祖宮內(nèi)，有話相議。諸真見道祖宣詔，即乘車駕同往八境宮而投。及到宮門，綠鴨、黃龍諸真亦至。片時之際，八境宮外仙真林立，只候道祖登了八卦臺，方敢入宮，禮行參拜。無如宮門緊閉，未見開展，諸真于是退入集仙廳內(nèi)一坐。
坐已，黃龍真人曰：“紫霞道兄命虛無子臨凡闡道，今已闡明，入見道祖，自得褒獎。上奏天皇，仙品加升，不待言矣。但靈宅子累阻闡道，前為道祖打入猿兒筐內(nèi)，永不許出。此彼自作自受，固無足怪。然雖有誤于人，亦有功于人。”爾我入見道祖時，是事周詳，還須保奏一二。”紫霞曰：“真人仁慈在抱，所言極是。俟道祖?zhèn)饕娙}后，再為保舉不遲。”計議剛妥，只聽仙樂齊鳴，鳳噦鸞聲與祥光而并至，一金甲力士奔入集仙廳內(nèi)呼曰：“宮門已啟，道祖駕將臨矣，群真速入。”群真聞報，躋躋蹌蹌，擁入八境宮中，兩旁靜候。只見宮之內(nèi)外霞光萬道，寶蓋幢幡遮卻殿庭。報事已過，微聞音樂一派，尚在后宮。前一童兒手捧太極，金光四射，咄咄逼人。
捧至八卦臺，飛身直上，肅立于左。頃之，花幡五彩，迭出不窮。化幡過余，遠望道祖，白須白發(fā)，白龍袍服，兩旁羽扇擁著，身跨青角板牛而來。來道八卦臺前，眾童兒扶下板牛，簇擁上臺坐定。宮外鸞笙風笛鐘鼓交鳴，臺下諸真朝參。禮罷，各依次序，左右分行。道祖笑容可掬，向紫霞而謂之曰：“吾遣鸞捧詔書，詔爾弟子三緘，可曾詔到否？”紫霞曰：“承師仁恩下逮，鸞詔久到。三緘已在集仙廳內(nèi)，待師口詔傳宣。”道祖曰：“傳吾口詔，宣入八境宮來。”
紫霞領(lǐng)命，速到廳內(nèi)謂三緘曰：“道祖有命，宣爾入見。爾見道祖，凡有所問，須好好答之。”三緘曰：“弟子自知。”遂整衣冠，隨紫霞入宮，朝參道祖。朝參已畢，道祖命立于旁。
三緘稟曰：“小子初入八境，兩旁師尊拱候如林，焉敢侍立？”道祖曰：“平昔師徒之分，不得不分。今日系吾考爾闡道之日也，侍立無妨。”三緘不敢多言，復(fù)向道祖再拜，又向兩旁拜舞，然后側(cè)立而候之。
道祖曰：“吾道之不明者，由于野方外術(shù)生出多端旁迕。出入其門者目極邪教甚靈，欣然學習。偶有所得，結(jié)成黨羽，賣道迷人。黨羽愈多，謀起叛逆。豈知邪不勝正，凡若此等，概被圣朝誅及自家，連累九族。不知者遂以先天大道為害人之具，談之恨入骨髓，此吾道之所以壞也。是豈但吾道為然哉？如圣賢之道，原以誠意正心、修身齊家、治國平天下事著成書籍，設(shè)立鄉(xiāng)學、國學，與子弟輩講明君臣、父子、夫婦、昆弟，朋友之義，孰識后世儒士，徒以圣賢道理發(fā)為文章，播取功名，稍得寸進，無所不作，而儒門之道已壞。儒門如是，釋道亦然。釋氏以明心見性為尚，不異儒之正心誠意也。且古來佛祖，誰無夫妻子母之屬？既無夫妻子母，是無人倫。若無人倫，則不獨釋不成釋，而道亦不成其為道矣。何世之學釋學道者，輒離父母而入深山，禿首發(fā)而居空林哉？以是觀之，天下之人倫必為釋、道兩門絕之矣。所以吾道不明，王母憂甚，方下懿旨到吾宮內(nèi)，始命爾脫凡塵世，為世之未明道旨闡之。吾的詢爾，爾下凡界，發(fā)明先天大道，究以何者為先？”
三緘曰：“小子不才，恭叨上命。自肩此任，逢人必以五倫為先。既收有門徒，亦教以敦倫為急務(wù)。”道祖曰：“爾不愧闡道之人矣。天下若無五倫，成何天下？學道不先敦此，道何由成？爾以五倫居闡道之先，是若綱在無有條不紊也。至于先天大道，又從何起手耶？”三緘曰：“先教以清心寡欲耳。”
道祖曰：“先天之道，原非可以強求，而下手功夫，端在于清心寡欲。蓋欲不寡則四害時縈念內(nèi)，儒門所以謂之‘己’也。寡之功甚不易始也。物欲滿腔，倏然寡之，則物欲固結(jié)于其中，驅(qū)之甚難。繼而寡之，欲似能驅(qū)，然不生于一時，頃又環(huán)繞而踏至。久之用力以寡，物欲稍退聽矣，死于此”而寡之功稍有或懈，則退聽者必乘隙而來。是非時時寡之，刻刻寡之，務(wù)令私欲凈盡，天理流行不可。儒門以一‘克’字盡寡欲之功者，此之謂也。且欲不克寡，豈獨大道不能成哉？其害更有難言者。彼野方外道，滿腔皆奸詐之欲。斂人財帛，必求所得。如其不得，或以妖術(shù)致人于死，或以妖術(shù)迷人于生。種種行為，人生怨之，天道厭之，猶然詡為人師，相沿惑世之術(shù)。吾恐生即漏夫王法，死難逃乎陰刑，無間獄中百千萬年，無有出期矣。何莫非一欲字所害乎？稍知悔悟者，及早回首，倫常先盡，然后清心寡欲，講求金丹大道，方可免從前之罪焉。”
三緘曰：“小子見俗有睹及神像，而傲慢待之，謂上天神祗，尚居彼下者，何也？”道祖曰：“爾試思上天之內(nèi)，上皇尊矣。爾即學上皇之道，爾猶未成，天上神祗已成爾先矣。后成者為后輩，先成者為先輩。以未成之人而傲慢天神，何不自量！”三緘曰：“如道祖言，天下之不由人倫作起者，皆可以邪道推之乎？”
道祖曰：“是矣。然爾教弟子，于清心寡欲后，歸神煉氣之法，又當何如？”三緘曰：“前降后升，大道平平；明堂之間，丹法所經(jīng)。發(fā)源有本，點滴歸根；日月二宮，神之門戶。欲留乃神，門戶必合；氣煉三周，其功始酌。小子之教如是，不知有合于大道否也？”道祖曰：“聆爾之言，道得正大。但所收門徒，人勝物乎？物勝人乎？”
三緘曰：“小子所收男女，共計六十九人。人道中僅有十余，余皆物類也。”道祖怫然曰：“物類能求出身正果，由地獄而升天堂。人迷于酒色氣財，由天堂而墜地獄。是人為萬物之靈，反不及物之靈，真人不如物也。”遂向左右諸真而言曰：“上天所愛者善人，奈何近年大道不明，成真罕見。今得三緘度卻，人物同成上品，天皇應(yīng)是歡喜。可于明日朔一朝賀，將名姓道號詳細注冊，進呈御覽。”諸真諾之。
黃龍真人見得是事周備，忙與諸真等一同跪下，為靈宅乞情。道祖曰：“吾非不欲施恩于彼，奈彼累阻闡道，大干天律。欲出猿兒筐內(nèi)，尚有所待焉。”言已，袍袖一展，退入宮中。
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