范睢者，魏人也，字叔。游說(shuō)諸侯，欲事魏王，家貧無(wú)以自資，乃先事魏中大夫須賈。
須賈為魏昭王使於齊，范睢從。留數(shù)月，未得報(bào)。齊襄王聞?lì)∞q口，乃使人賜睢金十斤及牛酒，睢辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為睢持魏國(guó)陰事告齊，故得此饋，令睢受其牛酒，還其金。既歸，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之諸公子，曰魏齊。魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脅摺齒。睢詳死，即卷以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺睢，故僇辱以懲後，令無(wú)妄言者。睢從簀中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公。”守者乃請(qǐng)出棄簀中死人。魏齊醉，曰：“可矣。”范睢得出。後魏齊悔，復(fù)召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名姓曰張祿。
當(dāng)此時(shí)，秦昭王使謁者王稽於魏。鄭安平詐為卒，侍王稽。王稽問(wèn)：“魏有賢人可與俱西游者乎?”鄭安平曰：“臣里中有張祿先生，欲見(jiàn)君，言天下事。其人有仇，不敢晝見(jiàn)。”王稽曰：“夜與俱來(lái)。”鄭安平夜與張祿見(jiàn)王稽。語(yǔ)未究，王稽知范睢賢，謂曰：“先生待我於三亭之南。”與私約而去。
王稽辭魏去，過(guò)載范睢入秦。至湖，望見(jiàn)車騎從西來(lái)。范睢曰：“彼來(lái)者為誰(shuí)?”王稽曰：“秦相穰侯東行縣邑。”范睢曰：“吾聞穰侯專秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。”有頃，穰侯果至，勞王稽，因立車而語(yǔ)曰：“關(guān)東有何變?”曰：“無(wú)有。”又謂王稽曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎?無(wú)益，徒亂人國(guó)耳。”王稽曰：“不敢。”即別去。范睢曰：“吾聞穰侯智士也，其見(jiàn)事遲，鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之。”於是范睢下車走，曰：“此必悔之。”行十馀里，果使騎還索車中，無(wú)客，乃已。王稽遂與范睢入咸陽(yáng)。
已報(bào)使，因言曰：“魏有張祿先生，天下辯士也。曰‘秦王之國(guó)危於累卵，得臣則安。然不可以書傳也’。臣故載來(lái)。”秦王弗信，使舍食草具。待命歲馀。
當(dāng)是時(shí)，昭王已立三十六年。南拔楚之鄢郢，楚懷王幽死於秦。秦東破齊。湣王嘗稱帝，後去之。數(shù)困三晉。厭天下辯士，無(wú)所信。
穰侯，華陽(yáng)君，昭王母宣太后之弟也;而涇陽(yáng)君、高陵君皆昭王同母弟也。穰侯相，三人者更將，有封邑，以太后故，私家富重於王室。及穰侯為秦將，且欲越韓、魏而伐齊綱壽，欲以廣其陶封。范睢乃上書曰：
臣聞明主立政，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故無(wú)能者不敢當(dāng)職焉，有能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，原行而益利其道;以臣之言為不可，久留臣無(wú)為也。語(yǔ)曰：“庸主賞所愛(ài)而罰所惡;明主則不然，賞必加於有功，而刑必?cái)囔队凶铩?rdquo;今臣之胸不足以當(dāng)椹質(zhì)，而要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試於王哉!雖以臣為賤人而輕辱，獨(dú)不重任臣者之無(wú)反復(fù)於王邪?
且臣聞周有砥砨，宋有結(jié)綠，梁有縣藜，楚有和樸，此四寶者，土之所生，良工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨(dú)不足以厚國(guó)家乎?
臣聞善厚家者取之於國(guó)，善厚國(guó)者取之於諸侯。天下有明主則諸侯不得擅厚者，何也?為其割榮也。良醫(yī)知病人之死生，而圣主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖舜禹復(fù)生，弗能改已。語(yǔ)之至者，臣不敢載之於書，其淺者又不足聽(tīng)也。意者臣愚而不概於王心邪?亡其言臣者賤而不可用乎?自非然者，臣原得少賜游觀之間，望見(jiàn)顏色。一語(yǔ)無(wú)效，請(qǐng)伏斧質(zhì)。
於是秦昭王大說(shuō)，乃謝王稽，使以傳車召范睢。
於是范睢乃得見(jiàn)於離宮，詳為不知永巷而入其中。王來(lái)而宦者怒，逐之，曰：“王至!”范睢繆為曰：“秦安得王?秦獨(dú)有太后、穰侯耳。”欲以感怒昭王。昭王至，聞其與宦者爭(zhēng)言，遂延迎，謝曰：“寡人宜以身受命久矣，會(huì)義渠之事急，寡人旦暮自請(qǐng)?zhí)?今義渠之事已，寡人乃得受命。竊閔然不敏，敬執(zhí)賓主之禮。”范睢辭讓。是日觀范睢之見(jiàn)者，群臣莫不灑然變色易容者。
秦王屏左右，宮中虛無(wú)人。秦王跽而請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;先生何以幸教寡人?”范睢曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)跽而請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;先生何以幸教寡人?”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪?”范睢曰：“非敢然也。臣聞昔者呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭濱耳。若是者，交疏也。已說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王遂收功於呂尚而卒王天下。鄉(xiāng)使文王疏呂尚而不與深言，是周無(wú)天子之德，而文武無(wú)與成其王業(yè)也。今臣羈旅之臣也，交疏於王，而所原陳者皆匡君之事，處人骨肉之間，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三問(wèn)而不敢對(duì)者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏誅於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身為厲被發(fā)為狂不足以為臣恥。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之賢焉而死，烏獲、任鄙之力焉而死，成荊、孟賁、王慶忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉!伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行晝伏，至於陵水，無(wú)以餬其口，行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吳市，卒興吳國(guó)，闔閭為伯。使臣得盡謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見(jiàn)，是臣之說(shuō)行也，臣又何憂?箕子、接輿漆身為厲，被發(fā)為狂，無(wú)益於主。假使臣得同行於箕子，可以有補(bǔ)於所賢之主，是臣之大榮也，臣有何恥?臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之後，天下見(jiàn)臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯鄉(xiāng)秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑於奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離阿保之手，終身迷惑，無(wú)與昭奸。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死賢於生。”秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦國(guó)辟遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗廟也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不棄其孤也。先生柰何而言若是!事無(wú)小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，無(wú)疑寡人也。”范睢拜，秦王亦再拜
范睢曰：“大王之國(guó)，四塞以為固，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關(guān)、阪，奮擊百萬(wàn)，戰(zhàn)車千乘，利則出攻，不利則入守，此王者之地也。民怯於私斗而勇於公戰(zhàn)，此王者之民也。王并此二者而有之。夫以秦卒之勇，車騎之眾，以治諸侯，譬若施韓盧而搏蹇兔也，霸王之業(yè)可致也，而群臣莫當(dāng)其位。至今閉關(guān)十五年，不敢窺兵於山東者，是穰侯為秦謀不忠，而大王之計(jì)有所失也。”秦王跽曰：“寡人原聞失計(jì)。”
然左右多竊聽(tīng)者，范睢恐，未敢言內(nèi)，先言外事，以觀秦王之俯仰。因進(jìn)曰：“夫穰侯越韓、魏而攻齊綱壽，非計(jì)也。少出師則不足以傷齊，多出師則害於秦。臣意王之計(jì)，欲少出師而悉韓、魏之兵也，則不義矣。今見(jiàn)與國(guó)之不親也，越人之國(guó)而攻，可乎?其於計(jì)疏矣。且昔齊湣王南攻楚，破軍殺將，再辟地千里，而齊尺寸之地?zé)o得焉者，豈不欲得地哉，形勢(shì)不能有也。諸侯見(jiàn)齊之罷弊，君臣之不和也，興兵而伐齊，大破之。士辱兵頓，皆咎其王，曰：‘誰(shuí)為此計(jì)者乎?’王曰：‘文子為之。’大臣作亂，文子出走。攻齊所以大破者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂借賊兵而赍盜糧者也。王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也。今釋此而遠(yuǎn)攻，不亦繆乎!且昔者中山之國(guó)地方五百里，趙獨(dú)吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。今夫韓、魏，中國(guó)之處而天下之樞也，王其欲霸，必親中國(guó)以為天下樞，以威楚、趙。楚彊則附趙，趙彊則附楚，楚、趙皆附，齊必懼矣。齊懼，必卑辭重幣以事秦。齊附而韓、魏因可虜也。”昭王曰：“吾欲親魏久矣，而魏多變之國(guó)也，寡人不能親。請(qǐng)問(wèn)親魏柰何?”對(duì)曰：“王卑詞重幣以事之;不可，則割地而賂之;不可，因舉兵而伐之。”王曰：“寡人敬聞命矣。”乃拜范睢為客卿，謀兵事。卒聽(tīng)范睢謀，使五大夫綰伐魏，拔懷。後二歲，拔邢丘。
客卿范睢復(fù)說(shuō)昭王曰：“秦韓之地形，相錯(cuò)如繡。秦之有韓也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。天下無(wú)變則已，天下有變，其為秦患者孰大於韓乎?王不如收韓。”昭王曰：“吾固欲收韓，韓不聽(tīng)，為之柰何?”對(duì)曰：“韓安得無(wú)聽(tīng)乎?王下兵而攻滎陽(yáng)，則鞏、成皋之道不通;北斷太行之道，則上黨之師不下。王一興兵而攻滎陽(yáng)，則其國(guó)斷而為三。夫韓見(jiàn)必亡，安得不聽(tīng)乎?若韓聽(tīng)，而霸事因可慮矣。”王曰：“善。”且欲發(fā)使於韓。
范睢日益親，復(fù)說(shuō)用數(shù)年矣，因請(qǐng)間說(shuō)曰：“臣居山東時(shí)，聞齊之有田文，不聞其有王也;聞秦之有太后、穰侯、華陽(yáng)、高陵、涇陽(yáng)，不聞其有王也。夫擅國(guó)之謂王，能利害之謂王，制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出使不報(bào)，華陽(yáng)、涇陽(yáng)等擊斷無(wú)諱，高陵進(jìn)退不請(qǐng)。四貴備而國(guó)不危者，未之有也。為此四貴者下，乃所謂無(wú)王也。然則權(quán)安得不傾，令安得從王出乎?臣聞善治國(guó)者，乃內(nèi)固其威而外重其權(quán)。穰侯使者操王之重，決制於諸侯，剖符於天下，政適伐國(guó)，莫敢不聽(tīng)。戰(zhàn)勝攻取則利歸於陶，國(guó)弊御於諸侯;戰(zhàn)敗則結(jié)怨於百姓，而禍歸於社稷。詩(shī)曰‘木實(shí)繁者披其枝，披其枝者傷其心;大其都者危其國(guó)，尊其臣者卑其主’。崔杼、淖齒管齊，射王股，擢王筋，縣之於廟梁，宿昔而死。李兌管趙，囚主父於沙丘，百日而餓死。今臣聞秦太后、穰侯用事，高陵、華陽(yáng)、涇陽(yáng)佐之，卒無(wú)秦王，此亦淖齒、李兌之類也。且夫三代所以亡國(guó)者，君專授政，縱酒馳騁弋獵，不聽(tīng)政事。其所授者，妒賢嫉能，御下蔽上，以成其私，不為主計(jì)，而主不覺(jué)悟，故失其國(guó)。今自有秩以上至諸大吏，下及王左右，無(wú)非相國(guó)之人者。見(jiàn)王獨(dú)立於朝，臣竊為王恐，萬(wàn)世之後，有秦國(guó)者非王子孫也。”昭王聞之大懼，曰：“善。”於是廢太后，逐穰侯、高陵、華陽(yáng)、涇陽(yáng)君於關(guān)外。秦王乃拜范睢為相。收穰侯之印，使歸陶，因使縣官給車牛以徙，千乘有馀。到關(guān)，關(guān)閱其寶器，寶器珍怪多於王室。
秦封范睢以應(yīng)，號(hào)為應(yīng)侯。當(dāng)是時(shí)，秦昭王四十一年也。
范睢既相秦，秦號(hào)曰張祿，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎!”范睢曰：“然。”須賈笑曰：“范叔有說(shuō)於秦邪?”曰：“不也。睢前日得過(guò)於魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎!”須賈曰：“今叔何事?”范睢曰“臣為人庸賃。”須賈意哀之，留與坐飲食，曰：“范叔一寒如此哉!”乃取其一綈袍以賜之。須賈因問(wèn)曰：“秦相張君，公知之乎?吾聞幸於王，天下之事皆決於相君。今吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)於相君者哉?”范睢曰：“主人翁習(xí)知之。唯睢亦得謁，睢請(qǐng)為見(jiàn)君於張君。”須賈曰：“吾馬病，車軸折，非大車駟馬，吾固不出。”范睢曰：“原為君借大車駟馬於主人翁。”
范睢歸取大車駟馬，為須賈御之，入秦相府。府中望見(jiàn)，有識(shí)者皆避匿。須賈怪之。至相舍門，謂須賈曰：“待我，我為君先入通於相君。”須賈待門下，持車良久，問(wèn)門下曰：“范叔不出，何也?”門下曰：“無(wú)范叔。”須賈曰：“鄉(xiāng)者與我載而入者。”門下曰：“乃吾相張君也。”須賈大驚，自知見(jiàn)賣，乃肉袒行，因門下人謝罪。於是范睢盛帷帳，待者甚眾，見(jiàn)之。須賈頓首言死罪，曰：“賈不意君能自致於青云之上，賈不敢復(fù)讀天下之書，不敢復(fù)與天下之事。賈有湯鑊之罪，請(qǐng)自屏於胡貉之地，唯君死生之!”范睢曰：“汝罪有幾?”曰：“擢賈之發(fā)以續(xù)賈之罪，尚未足。”范睢曰：“汝罪有三耳。昔者楚昭王時(shí)而申包胥為楚卻吳軍，楚王封之以荊五千戶，包胥辭不受，為丘墓之寄於荊也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢為有外心於齊而惡睢於魏齊，公之罪一也。當(dāng)魏齊辱我於廁中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎?罪三矣。然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。”乃謝罷。入言之昭王，罷歸須賈。
須賈辭於范睢，范睢大供具，盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，食飲甚設(shè)。而坐須賈於堂下，置豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。數(shù)曰：“為我告魏王，急持魏齊頭來(lái)!不然者，我且屠大梁。”須賈歸，以告魏齊。魏齊恐，亡走趙。匿平原君所。
范睢既相，王稽謂范睢曰：“事有不可知者三，有不柰何者亦三。宮車一日晏駕，是事之不可知者一也。君卒然捐館舍，是事之不可知者二也。使臣卒然填溝壑，是事之不可知者三也。宮車一日晏駕，君雖恨於臣，無(wú)可柰何。君卒然捐館舍，君雖恨於臣，亦無(wú)可柰何。使臣卒然填溝壑，君雖恨於臣，亦無(wú)可柰何。”范睢不懌，乃入言於王曰：“非王稽之忠，莫能內(nèi)臣於函谷關(guān);非大王之賢圣，莫能貴臣。今臣官至於相，爵在列侯，王稽之官尚止於謁者，非其內(nèi)臣之意也。”昭王召王稽，拜為河?xùn)|守，三歲不上計(jì)。又任鄭安平，昭王以為將軍。范睢於是散家財(cái)物，盡以報(bào)所嘗困戹者。一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。
范睢相秦二年，秦昭王之四十二年，東伐韓少曲、高平，拔之。
秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范睢必報(bào)其仇，乃詳為好書遺平原君曰;“寡人聞君之高義，原與君為布衣之友，君幸過(guò)寡人，寡人原與君為十日之飲。”平原君畏秦，且以為然，而入秦見(jiàn)昭王。昭王與平原君飲數(shù)日，昭王謂平原君曰：“昔周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家，原使人歸取其頭來(lái);不然，吾不出君於關(guān)。”平原君曰：“貴而為交者，為賤也;富而為交者，為貧也。夫魏齊者，勝之友也，在，固不出也，今又不在臣所。”昭王乃遺趙王書曰：“王之弟在秦，范君之仇魏齊在平原君之家。王使人疾持其頭來(lái);不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之弟於關(guān)。”趙孝成王乃發(fā)卒圍平原君家，急，魏齊夜亡出，見(jiàn)趙相虞卿。虞卿度趙王終不可說(shuō)，乃解其相印，與魏齊亡，間行，念諸侯莫可以急抵者，乃復(fù)走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君聞之，畏秦，猶豫未肯見(jiàn)，曰：“虞卿何如人也?”時(shí)侯嬴在旁，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿躡屩檐簦，一見(jiàn)趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰;再見(jiàn)，拜為上卿;三見(jiàn)，卒受相印，封萬(wàn)戶侯。當(dāng)此之時(shí)，天下?tīng)?zhēng)知之。夫魏齊窮困過(guò)虞卿，虞卿不敢重爵祿之尊，解相印，捐萬(wàn)戶侯而間行。急士之窮而歸公子，公子曰‘何如人’。人固不易知，知人亦未易也!”信陵君大慚，駕如野迎之。魏齊聞信陵君之初難見(jiàn)之，怒而自剄。趙王聞之，卒取其頭予秦。秦昭王乃出平原君歸趙。
昭王四十三年，秦攻韓汾陘，拔之，因城河上廣武。
後五年，昭王用應(yīng)侯謀，縱反間賣趙，趙以其故，令馬服子代廉頗將。秦大破趙於長(zhǎng)平，遂圍邯鄲。已而與武安君白起有隙，言而殺之。任鄭安平，使擊趙。鄭安平為趙所圍，急，以兵二萬(wàn)人降趙。應(yīng)侯席請(qǐng)罪。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。於是應(yīng)侯罪當(dāng)收三族。秦昭王恐傷應(yīng)侯之意，乃下令國(guó)中：“有敢言鄭安平事者，以其罪罪之。”而加賜相國(guó)應(yīng)侯食物日益厚，以順適其意。後二歲，王稽為河?xùn)|守，與諸侯通，坐法誅。而應(yīng)侯日益以不懌。
昭王臨朝嘆息，應(yīng)侯進(jìn)曰：“臣聞‘主憂臣辱，主辱臣死’。今大王中朝而憂，臣敢請(qǐng)其罪。”昭王曰：“吾聞楚之鐵劍利而倡優(yōu)拙。夫鐵劍利則士勇，倡優(yōu)拙則思慮遠(yuǎn)。夫以遠(yuǎn)思慮而御勇士，吾恐楚之圖秦也。夫物不素具，不可以應(yīng)卒，今武安君既死，而鄭安平等畔，內(nèi)無(wú)良將而外多敵國(guó)，吾是以憂。”欲以激勵(lì)應(yīng)侯。應(yīng)侯懼，不知所出。蔡澤聞之，往入秦也。
蔡澤者，燕人也。游學(xué)干諸侯小大甚眾，不遇。而從唐舉相，曰：“吾聞先生相李兌，曰‘百日之內(nèi)持國(guó)秉’，有之乎?”曰：“有之。”曰：“若臣者何如?”唐舉孰視而笑曰：“先生曷鼻，巨肩，魋顏，蹙齃，膝攣。吾聞圣人不相，殆先生乎?”蔡澤知唐舉戲之，乃曰：“富貴吾所自有，吾所不知者壽也，原聞之。”唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲。”蔡澤笑謝而去，謂其御者曰：“吾持粱刺齒肥，躍馬疾驅(qū)，懷黃金之印，結(jié)紫綬於要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。”去之趙，見(jiàn)逐。之韓、魏，遇奪釜鬲於涂。聞應(yīng)侯任鄭安平、王稽皆負(fù)重罪於秦，應(yīng)侯內(nèi)慚，蔡澤乃西入秦。
將見(jiàn)昭王，使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也。彼一見(jiàn)秦王，秦王必困君而奪君之位。”應(yīng)侯聞，曰：“五帝三代之事，百家之說(shuō)，吾既知之，眾口之辯，吾皆摧之，是惡能困我而奪我位乎?”使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)。應(yīng)侯固不快，及見(jiàn)之，又倨，應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎?”對(duì)曰：“然。”應(yīng)侯曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)。”蔡澤曰：“吁，君何見(jiàn)之晚也!夫四時(shí)之序，成功者去。夫人生百體堅(jiān)彊，手足便利，耳目聰明而心圣智，豈非士之原與?”應(yīng)侯曰：“然。”蔡澤曰：“質(zhì)仁秉義，行道施德，得志於天下，天下懷樂(lè)敬愛(ài)而尊慕之，皆原以為君王，豈不辯智之期與?”應(yīng)侯曰：“然。”蔡澤復(fù)曰：“富貴顯榮，成理萬(wàn)物，使各得其所;性命壽長(zhǎng)，終其天年而不夭傷;天下繼其統(tǒng)，守其業(yè)，傳之無(wú)窮;名實(shí)純粹，澤流千里，世世稱之而無(wú)絕，與天地終始：豈道德之符而圣人所謂吉祥善事者與?”應(yīng)侯曰：“然。”
蔡澤曰：“若夫秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒然亦可原與?”應(yīng)侯知蔡澤之欲困己以說(shuō)，復(fù)謬曰：“何為不可?夫公孫鞅之事孝公也，極身無(wú)貳慮，盡公而不顧私;設(shè)刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致治;披腹心，示情素，蒙怨咎，欺舊友，奪魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽將破敵，攘地千里。吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，不為危易行，行義不辟難，然為霸主強(qiáng)國(guó)，不辭禍兇。大夫種之事越王也，主雖困辱，悉忠而不解，主雖絕亡，盡能而弗離，成功而弗矜，貴富而不驕怠。若此三子者，固義之至也，忠之節(jié)也。是故君子以義死難，視死如歸;生而辱不如死而榮。士固有殺身以成名，雖義之所在，雖死無(wú)所恨。何為不可哉?”
蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之盛福也;君明臣直，國(guó)之福也;父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吳，申生孝而晉國(guó)亂。是皆有忠臣孝子，而國(guó)家滅亂者，何也?無(wú)明君賢父以聽(tīng)之，故天下以其君父為僇辱而憐其臣子。今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也;其君，非也。故世稱三子致功而不見(jiàn)德，豈慕不遇世死乎?夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，豈不期於成全邪?身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在僇辱而身全者，下也。”於是應(yīng)侯稱善。
蔡澤少得間，因曰：“夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功則可原矣，閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠圣乎?以君臣論之，商君、吳起、大夫種其可原孰與閎夭、周公哉?”應(yīng)侯曰：“商君、吳起、大夫種弗若也。”蔡澤曰：“然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功臣，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎?”應(yīng)侯曰：“未知何如也。”蔡澤曰：“今主親忠臣，不過(guò)秦孝公、楚悼王、越王，君之設(shè)智，能為主安危修政，治亂彊兵，批患折難，廣地殖穀，富國(guó)足家，彊主，尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主，主之威蓋震海內(nèi)，功彰萬(wàn)里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與商君、吳起、大夫種?”應(yīng)侯曰：“不若。”蔡澤曰：“今主之親忠臣不忘舊故不若孝公、悼王、句踐，而君之功績(jī)愛(ài)信親幸又不若商君、吳起、大夫種，然而君之祿位貴盛，私家之富過(guò)於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，竊為君危之。語(yǔ)曰‘日中則移，月滿則虧’。物盛則衰，天地之常數(shù)也。進(jìn)退盈縮，與時(shí)變化，圣人之常道也。故‘國(guó)有道則仕，國(guó)無(wú)道則隱’。圣人曰‘飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人’。‘不義而富且貴，於我如浮云’。今君之怨已讎而德已報(bào)，意欲至矣，而無(wú)變計(jì)，竊為君不取也。且夫翠、鵠、犀、象，其處勢(shì)非不遠(yuǎn)死也，而所以死者，惑於餌也。蘇秦、智伯之智，非不足以辟辱遠(yuǎn)死也，而所以死者，惑於貪利不止也。是以圣人制禮節(jié)欲，取於民有度，使之以時(shí)，用之有止，故志不溢，行不驕，常與道俱而不失，故天下承而不絕。昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，至於葵丘之會(huì)，有驕矜之志，畔者九國(guó)。吳王夫差兵無(wú)敵於天下，勇彊以輕諸侯，陵齊晉，故遂以殺身亡國(guó)。夏育、太史噭叱呼駭三軍，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退處儉約之患也。夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權(quán)衡，正度量，調(diào)輕重，決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗，勸民耕農(nóng)利土，一室無(wú)二事，力田稸積，習(xí)戰(zhàn)陳之事，是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵於天下，立威諸侯，成秦國(guó)之業(yè)。功已成矣，而遂以車裂。楚地方數(shù)千里，持戟百萬(wàn)，白起率數(shù)萬(wàn)之師以與楚戰(zhàn)，一戰(zhàn)舉鄢郢以燒夷陵，再戰(zhàn)南并蜀漢。又越韓、魏而攻彊趙，北阬馬服，誅屠四十馀萬(wàn)之眾，盡之于長(zhǎng)平之下，流血成川，沸聲若雷，遂入圍邯鄲，使秦有帝業(yè)。楚、趙天下之彊國(guó)而秦之仇敵也，自是之後，楚、趙皆懾伏不敢攻秦者，白起之勢(shì)也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂賜劍死於杜郵。吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無(wú)能，廢無(wú)用，損不急之官，塞私門之請(qǐng)，一楚國(guó)之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士，南收楊越，北并陳、蔡，破橫散從，使馳說(shuō)之士無(wú)所開(kāi)其口，禁朋黨以勵(lì)百姓，定楚國(guó)之政，兵震天下，威服諸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠(yuǎn)計(jì)，免會(huì)稽之危，以亡為存，因辱為榮，墾草入邑，辟地殖穀，率四方之士，專上下之力，輔句踐之賢，報(bào)夫差之讎，卒擒勁吳。令越成霸。功已彰而信矣，句踐終負(fù)而殺之。此四子者，功成不去，禍至於此。此所謂信而不能詘，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，長(zhǎng)為陶硃公。君獨(dú)不觀夫博者乎?或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，計(jì)不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實(shí)宜陽(yáng)，決羊腸之險(xiǎn)，塞太行之道，又?jǐn)胤丁⒅行兄浚鶉?guó)不得合從，棧道千里，通於蜀漢，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功極矣，此亦秦之分功之時(shí)也。如是而不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。吾聞之，‘鑒於水者見(jiàn)面之容，鑒於人者知吉與兇’。書曰‘成功之下，不可久處’。四子之禍，君何居焉?君何不以此時(shí)歸相印，讓賢者而授之，退而巖居川觀，必有伯夷之廉，長(zhǎng)為應(yīng)侯。世世稱孤，而有許由、延陵季子之讓，喬松之壽，孰與以禍終哉?即君何居焉?忍不能自離，疑不能自決，必有四子之禍矣。易曰‘亢龍有悔’，此言上而不能下，信而不能詘，往而不能自返者也。原君孰計(jì)之!”應(yīng)侯曰：“善。吾聞‘欲而不知，失其所以欲;有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，為上客。
後數(shù)日，入朝，言於秦昭王曰：“客新有從山東來(lái)者曰蔡澤，其人辯士，明於三王之事，五伯之業(yè)，世俗之變，足以寄秦國(guó)之政。臣之見(jiàn)人甚眾，莫及，臣不如也。臣敢以聞。”秦昭王召見(jiàn)，與語(yǔ)，大說(shuō)之，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病請(qǐng)歸相印。昭王彊起應(yīng)侯，應(yīng)侯遂稱病篤。范睢免相，昭王新說(shuō)蔡澤計(jì)畫，遂拜為秦相，東收周室。
蔡澤相秦?cái)?shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號(hào)為綱成君。居秦十馀年，事昭王、孝文王、莊襄王。卒事始皇帝，為秦使於燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)於秦。
太史公曰：韓子稱“長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈”，信哉是言也!范睢、蔡澤世所謂一切辯士，然游說(shuō)諸侯至白首無(wú)所遇者，非計(jì)策之拙，所為說(shuō)力少也。及二人羈旅入秦，繼踵取卿相，垂功於天下者，固彊弱之勢(shì)異也。然士亦有偶合，賢者多如此二子，不得盡意，豈可勝道哉!然二子不困戹，惡能激乎?
應(yīng)侯始困，讬載而西，說(shuō)行計(jì)立，貴平寵稽。倚秦市趙，卒報(bào)魏齊。綱成辯智，范睢招攜。勢(shì)利傾奪，一言成蹊。
關(guān)鍵詞：七十列傳,范睢蔡澤列傳,史記
