1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？

【譯】孔子說：“學習并且不斷溫習，不也很愉快嗎?遠方來了朋友，不也很快樂嗎?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?”

2.巧言令色，鮮矣仁。

【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

3.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳于人”。

4.與朋友交，言而有信。

【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經受到了良好的教育。”

5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。”

6.博學而篤志，切問而近思;仁在其中矣。

【譯】子夏說：“廣泛學習鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯系實際去思考，仁德就在其中了。”

7.如切如磋，如琢如磨。

【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣?”孔子說：“可以了。(但是)不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧?”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，并有所發揮。”

8.不患人之不己知，患不知人也。

【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”

9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

【譯】孔子說：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”

10.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【譯】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。”

11.溫故而知新，可以為師矣。

【譯】孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”

12.君子周而不比，小人比而不周。

【譯】孔子說：“君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。”

13.知之為知之，不知為不知，是知也。

【原】子曰：“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”

14.是可忍也，孰不可忍也。

【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”

15.關雎，樂而不淫，哀而不傷。

【譯】孔子說：“《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”

16.朝聞道，夕死可矣。

【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”

17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”

18.君子喻于義，小人喻于利。

【譯】孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【譯】孔子說：“見到賢人，就應該想到要向他看齊;見到不賢的人，就應該要反省自己。”

20.以約失之者鮮矣。

【譯】孔子說：“經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”

21.德不孤，必有鄰。

【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”

22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”

【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責備他什么呢?”孔子又說：“開始時我對于人，是聽了他的話就相信他的行為;現在我對于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”

23.聽其言而觀其行。

【譯】子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

24.敏而好學，不恥下問。

【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號?”孔子說：“他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”

25.三思而后行。

【原】季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”

【譯】季文子遇事總要思考三次，然后才行動。孔子聽說后，說：“思考兩次就可以了。”

26.老者安之，朋友信之，少者懷之。

【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”

【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為什么不說說各人的志向呢?”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但愿能做到不夸耀自己的優點、不表白自己的功勞。”子路說：“愿意聽聽老師您的志向。”孔子說：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關懷，使朋友能夠信任我。”

27.力不足者，中道而廢。

【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”

【譯】冉求說：“我不是不喜歡您的學說，而是我的能力不足。”孔子說：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”

28.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

【譯】孔子說：“一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然后才能成為君子。”

29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【譯】孔子說：“(對任何事業)知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”

30.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于(倡導)人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

31.知者樂水，仁者樂山。

【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山;聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重;聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣?可以算仁人嗎?”孔子說：“豈止是仁人!那必定是圣人!堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢!所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。”

33.述而不作，信而好古。

【譯】只傳述(舊的文化典籍)而不創作(新的)，相信而且喜愛古代的文化典籍。

34.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

【譯】孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢?”

35.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

【譯】孔子說：“(教學生)不到他苦思冥想而仍不能領會時，不去開導他;不到他想說而又說不出來時，不去啟發他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復去教他了。”

36.不義而富且貴，于我如浮云。

【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，于我如浮云。”

【譯】孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了!用不義的手段得到富貴，對我來說，(那些富貴)就象(天上的)浮云。”

37.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優點向他學習，對于他的缺點，就反省自己加以改正。”

38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。”

39.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足!啟予手!《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子。”

【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“(掀開被子)看看我的腳!看看我的手(有沒有毀傷之處)!《詩經》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道(我的身體)再也不會受傷了。弟子們!”

40.士不可以不弘毅，任重而道遠。

【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

【譯】曾子說：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，(因為)擔子沉重而且道路遙遠。

41.不在其位，不謀其政。

【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。”

42.仰之彌高，鉆之彌堅。

【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

【譯】顏淵感嘆地說：“(老師的道德和學問)抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚;看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。”

43.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。

【譯】孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣啊!日日夜夜不停地留去。”

44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

【譯】孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。”

45.歲寒，然后知松柏之后凋也。

【譯】孔子說：“到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最后凋謝的。”

46.己所不欲，勿施于人。

【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

【譯】仲弓問(怎樣是)仁。孔子說：“出門(工作、辦事)時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”

47.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

【譯】子夏說：“每天都學習一些自己所沒有的知識、技能或所不懂的道理，每月都不忘記所學會的東西，這樣就可以稱為好學的人了。”

48.四海之內，皆兄弟也。

【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子(只要)敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢?”

49.君子成人之美，不成人之惡。

【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。”

50.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

【譯】孔子說：“自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做;自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。”

51.近者說，遠者來。

【原】葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”

【譯】葉公問怎樣為政。孔子說：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠處的人民來投奔歸附。”

52.欲速則不達;見小利則大事不成。

【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政。孔子說：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。”

53.君子和而不同，小人同而不和。

【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。”

54.貧而無怨，難;富而無驕，易。

【譯】孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。”

55.見利思義，見危授命。

【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝;文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝;再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義;見到國家有危難時，愿付出生命;長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”

56.古之學者為己，今之學者為人。

【譯】孔子說：“古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。”

57.仁者不憂;知者不惑;勇者不懼。

【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“(這正是)老師您的自我表述啊!”

58.不患人之不己知，患其不能也。

【譯】孔子說：“不擔心別人不了解自己，就怕自己沒有能力。”

59.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應舍生忘死來維護仁義。”

60.工欲善其事，必先利其器。

【原】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【譯】子貢問怎樣實現仁，孔子說：“工匠要把活兒干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要實現仁)生活在國家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，結交那些仁義的士人。”

61.人無遠慮，必有近憂。

【譯】孔子說：“人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。”

62.君子不以言舉人，不以人廢言。

【譯】孔子說：“君子不會根據言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。”

63.巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

【譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐就會壞了大事情。”

64.道不同，不相為謀。

【譯】孔子說：“立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。”

65.道聽而途說，德之棄也。

【譯】孔子說：“聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。”

66.往者不可諫，來者猶可追。

【原】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。己而!已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。

【譯】過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。

關鍵詞：論語