在中華傳統文化中，孝道是非常重要的一部分，孝是我們為人處世的一項基本準則。

孝為德之本，百善孝為先。

很多時候我們評價一個人的人品，首先要看的就是他對于父母的態度。

日常生活中大家經常會聽到這么一句話：不孝有三，無后為大。

大多人以為是說最大的不孝順，就是沒能為家族續上香火，傳宗接代。

但事實是什么呢？你知道三大孝都是什么嗎？

“不孝有三，無后為大”，這句話出自《孟子·離婁上》：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶為無后也。”

原意是：不孝的表現有很多，以不盡后輩的本分為最，舜娶妻子的時候沒有告訴父母，是沒有盡到后輩的責任。

古時候常說，“父母之命，媒妁之言”，婚姻大事要一切聽從的父母的安排，舜結婚沒有稟告父母就是沒有盡到自己的本分，也就是“不孝”。

古文中的“三”并不是指的有三件事，而是表示一個虛數，形容很多。

“無”的意思是：沒有盡到……的責任。

沒有盡到作為后代的責任，這叫無后。

那為什么現在人們都會把“無后為大”理解為沒有后代呢？

漢代學者趙岐在《十三經注疏》中說：

于禮有不孝者三。

阿意曲從，陷親不義，一不孝也；

家貧親老，不為祿仕，二不孝也；

不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

三者之中無后為大 。

這里就是趙岐把孟子的意思給曲解了，很明顯，趙岐把“無后”理解為了“沒有后代”，并表示沒有后代是最大的不孝順。

今天我們所認為的“無后為大”，也大都是如此意思，在如此重視傳承與孝道的民族文化熏陶之下，也稱得上是合情合理。

那么，另外兩個又是什么意思呢？且聽詩詞君為你解說。

一、阿意曲從，陷親不義。

意思是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。

這體現了孝道在中華傳統思想中的進步。

孔子《孝經》上說：“父有爭子，則身不陷于不義，故當不義，則子不可以不爭于父。”

就是說要順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。

而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對于這種情況，孟子的儒家思想認為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝。

這是一種思想上的進步，因為父母也是人，父母也會犯錯。

特別是在現代社會，由于父母們有時候未必有機會接觸到社會上的新鮮知識，比較容易上當受騙。

這時候，就需要子女幫助父母們多多學習，多多提高。

二、家貧親老，不為祿仕。

意思是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。

古時候，寒門子弟通常只有通過仕途才能出人頭地，若是胸無大志，無法照料好父母，便是不孝。

放到現代來說，在父母年邁，家庭比較貧困的情況下，做子女的如果不好好工作，讓父母過上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝。

因為父母為了孩子，也一定付出了很多辛苦，盡了自己最大的努力，才讓孩子們能健康成長，衣食無憂。

為人子女，若不能讓父母安享晚年，那必然是一種不孝順的表現。

雖然趙岐與孟子對于“無后為大”的理解有所分歧，但是弘揚孝道精神，在現代社會也是必須的。

我們應注重的是如何盡好孝道，而不必過分糾結個別字詞。

孔子曾說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

孝道的本質在于德，來源于教化。無論哪個時代，傳揚孝道，培養孝心，都是不可或缺的。

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