◎銘五十七首
【卻鼠刀銘】
野人有刀，不愛遺余。長(zhǎng)不滿尺，劍鉞之馀。文如連環(huán)，上下相繆。錯(cuò)之則見，或漫如無。昔所從得，戒以自隨。畜之無害，暴鼠是除。有穴于垣，侵堂及室。跳床撼幕，終夕。叱訶不去，啖嚙棗栗。掀杯舐缶，去不遺粒。不擇道路，仰行躡壁。家為兩門，窘則旁出。輕し捷猾，忽不可執(zhí)。吾刀入門，是去無跡。又有甚者，聚為怪妖。晝出群斗，相視睢盱。舞于端門，與主雜居。貓見不噬，又乳于家。狃于永氏，謂世皆然。亟磨吾刀，盤水致前。炊未及熟，肅然無蹤。物豈有是，以為不誠(chéng)。試之彌旬，凜然以驚。夫貓鷙禽，晝巡夜伺。拳腰弭耳，目不及顧。須搖乎穴，走赴如霧。碎首屠腸，終不能去。是獨(dú)何為？宛然尺刀。匣而不用，無有爪牙。彼孰為畏，相率以逃。嗚呼嗟夫！吾茍有之。不言而諭，是亦何勞。
【玉堂硯銘（并敘）】
文同與可將赴陵州，孫洙巨源以玉堂大硯贈(zèng)之。與可屬蘇軾子瞻為之銘，曰：
坡陀彌漫，天闊海淺，巨源之硯。淋漓蕩，神沒鬼出，與可之筆。燼南山之松，為煤無馀。涸陵陽(yáng)之水，維以濡之。（硯大如四磚許，而陵州在高山上，至難得水，故以戲之。）
【鼎硯銘】
鼎無耳，盤有趾。鑒幽無見幾不倚。蟲隕羿喪闕喙，羽淵之化帝祝尾。不周僨裂東南圮，黝然而深維水委。誰乎為此昔未始，戲名其臀加幻詭。
【王平甫硯銘】
玉德金聲，而寓于斯。中和所熏，不水而滋。正直所冰，不寒而澌。平甫之硯，而軾銘之。
【鄧公硯銘（并敘）】
王鞏，魏國(guó)文正公之孫也。得其外祖張鄧公之硯，求銘于軾。銘曰：
鄧公之硯，魏公之孫。允也其物，展也其人。思我魏公文而厚，思我鄧公德而壽。三復(fù)吾銘，以究令名。
【端硯銘】
千夫挽綆，百夫運(yùn)斤。篝火下縋，以出斯珍。一噓而泫，歲久愈新。誰其似之，我懷斯人。
【孔毅甫龍尾硯銘】
澀不留筆，滑不拒墨。爪膚而理，金聲而玉德。厚而堅(jiān)，足以閱人于古今。樸而重，不能隨人以南北。
【孔毅甫鳳朱石硯銘】
昔余得之鳳凰山下龍焙之間，今君得之劍浦之上黯ホ之灘。如樂之和，如金之堅(jiān)，如玉之有潤(rùn)，如舌之有泉。此其大凡也，為然為不然？然也，雖胡越同名猶可；不然，徒與此石同溪而產(chǎn)，何異于九鵬而一。
【鳳朱硯銘（并敘）】
北苑龍焙山，如翔鳳下飲之狀。當(dāng)其朱，有石蒼黑，纟致如玉。熙寧中，太原王頤以為硯，余名之曰鳳朱。然其產(chǎn)不富。或以黯ホ灘石為之，狀酷類而多拒墨。時(shí)方為《易傳》。銘曰：
陶土涂，鑿山石。玄之蠹，穎之賊。涵清泉，重谷。聲如銅，色如鐵。性滑堅(jiān)，善凝墨。棄不取，長(zhǎng)太息。招伏羲，捐西伯。發(fā)秘藏，與有力。非相待，為誰出。
【鳳朱硯銘】
帝規(guī)武夷作茶囿，山為孤鳳翔且嗅。下集芝田啄瓊玖，玉乳金沙發(fā)靈竇。殘璋斷璧澤而黝，治為書硯美無有。至珍驚世初莫售，黑眉黃眼爭(zhēng)妍陋。蘇子一見名鳳朱，坐令龍尾羞牛后。
【米黻石鐘山硯銘】
有盜不御，探奇發(fā)瑰。攘于彭蠡，斫鐘取追。有米楚狂，惟盜之隱。因山作硯，其詞如隕。
【黼硯銘（并敘）】
龍尾黼硯，章圣皇帝所嘗御也。乾興升遐，以賜外戚劉氏，而永年以遺其舅王齊愈，臣軾得之，以遺臣宗孟。且銘之曰：
黟、歙之珍，匪斯石也。黼形而理，金聲而玉色也。云蒸露湛，祥符之澤也。二臣更寶之，見者必作也。
【丹石硯銘（并敘）】
唐林父遺予丹石硯，粲然如芙蕖之出水，殺墨而宜筆，盡硯之美。唐氏譜天下硯，而獨(dú)不知茲石之所出，余蓋知之。銘曰：
彤池紫淵，出日所浴。蒸為赤霓，以貫谷。是生斯珍，非石非玉。因材制用，璧水環(huán)復(fù)。耕予中洲，我玄粟。投種則獲，不炊而熟。
【王仲儀硯銘】
汲、鄭蚤聞，頗、牧晚用。諫草風(fēng)生，羽檄雷動(dòng)。人亡器有，質(zhì)小任重。施易何常，明哲所共。
【端硯石銘（并引）】
蘇堅(jiān)伯固之子庠，字養(yǎng)直，妙齡而有異才。贈(zèng)以端硯，且銘之曰：
我友三益，取溪之石。寒松為煤，孤竹為筆。蓬麻效紙，仰泉致滴。斬幾信鉤，以全吾直。
【端硯銘】
與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。懿矣茲石，君子之側(cè)。匪以玩物，維以觀德。
【黃魯直銅雀硯銘】
漳濱之埴，陶氏我厄。受成不化，以與真隔。人亡臺(tái)廢，得反天宅。遇發(fā)丘隴，復(fù)為麟獲。累然黃子，玄豈尚白。天實(shí)命我，使與其跡。
【陳公密子石硯銘（并引）】
公密躬自采石巖下，獲黃卵，剖之，得紫硯。銘曰：
孰形無情，石亦卵生。黃胞白絡(luò)，孕此黝。已器不死，可候雨晴。天畀夫子，瑞其家庭。
【龍尾石月硯銘】
萋萋兮霧石，宛宛兮黑白月。其受水也哉生明，而運(yùn)墨也旁死魄。忽玄云之ЩЪ觀玉兔之沐浴。集幽光于毫端，散妙跡于簡(jiǎn)冊(cè)。照千古其如在，耿此月之不沒。
【邁硯銘（邁往德興，贐以一硯，以此銘之）】
以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生。
【迨硯銘】
有盡石，無已求。生陰壑，重湫。得之艱，豈輕授。旌苦學(xué)，畀長(zhǎng)頭。
【卵硯銘】
東坡硯，龍尾石。開鵠卵，見蒼璧。與居士，同出入。更險(xiǎn)夷，無燥濕。今何者，獨(dú)先逸。從參寥，老空寂。
【唐陸魯望硯銘】
噫先生，隱唐馀。甘杞菊，老樵漁。是器寶，實(shí)相予。為散人，出叢書。
【周炳文瓢硯銘】
以汝為硯，罌肖而瓢質(zhì)。以汝為瓢，硯剖而腹實(shí)。飲西江之水，吾以汝礪齒。瀉懸河之辯，吾以汝借面。不即不離，孰曰非道人之應(yīng)器耶！（謂炳文有入道之意。）
【王定國(guó)硯銘二首】
石出西山之西，北山之北。戎以發(fā)劍，予以試墨。劍止一夫敵，墨以萬世則。吾以是知天下之才，皆可以納諸圣賢之域。
【又】
月之從星，時(shí)則風(fēng)雨，汪洋翰墨，將此是似。黑云浮空，漫不見天。風(fēng)起云移，星月凜然。
【魯直所惠洮河石硯銘】
洗之礪，發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤。郡洮岷，至中國(guó)。棄矛劍，參筆墨。歲丙寅，斗南北。歸予者，黃魯直。
【故人王頤有自然端硯硯之成于片石上稍稍加磨治而已銘曰】
其色馬肝，其聲磬，其文水中月，真寶石也。而其德則正，其形天合。其于人也略是，故可使而不可役也。
【天石硯銘（并敘）】
軾年十二時(shí)，于所居紗行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發(fā)墨，顧無貯水處。先君曰：“是天硯也。有硯之德，而不足于形耳。”因以賜軾，曰：“是文字之祥也。”軾寶而用之，且為銘曰：
一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。
元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂，發(fā)書笥，忽復(fù)見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。
【漢鼎銘（并引）】
禹鑄九鼎，用器也，初不以為寶，象物以飾之，亦非所以使民遠(yuǎn)不若也。武王遷之洛邑，蓋已見笑于伯夷、叔齊矣。方周之盛也，鼎為宗廟之觀美而已。及其衰也，為周之患，有不可勝言者。匹夫無罪，懷璧其罪。周之衰也，與匹夫何異？嗟夫，孰知九鼎之為周之角齒也哉？自春秋時(shí)，楚莊王已問其輕重大小。而戰(zhàn)國(guó)之際，秦與齊、楚皆欲之，周人惴惴焉，視三虎之垂涎而睨己也。絕周之祀不足以致寇，裂周之地不足以肥國(guó)，然三國(guó)之君，未嘗一日而忘周者，以寶在焉故也。三國(guó)爭(zhēng)之，周人莫知所適與。得鼎者未必能存周，而不得者必碎之，此九鼎之所以亡也。周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒于泗水，此周人毀鼎以緩禍，而假之神妖以為之說也。秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎，此與兒童之見無異。善夫吾丘壽王之說也，曰：“汾陰之鼎，漢鼎也，非周鼎。”夫周有鼎，漢亦有鼎，此《易》所謂正位凝命者，豈三趾兩耳之謂哉！恨壽王小子方以諛進(jìn)，不能究其義，余故作《漢鼎銘》，以遺后世君子。其銘曰：
惟五帝三代及秦漢以來受命之君，靡不有茲鼎。鼎存而昌，鼎亡而亡。蓋鼎必先壞而國(guó)隨之，豈有易姓而鼎猶傳者乎？不寶此器，而拳拳于一物，孺子之智，婦人之仁。烏乎！悲矣。
【石鼎銘（并敘）】
張安道以遺子由，子由以為軾生日之饋。銘曰：
石在洛書，蓋隸從革。矢醫(yī)砭，皆金之職。有堅(jiān)而忍，為釜為鬲。居焚不炎，允有三德。
【大覺鼎銘】
樂全先生遺我鼎，我復(fù)以餉大覺老禪。在昔宋、魯，取之以兵。書曰郜鼎，以器從名。樂全、東坡，予之以義。書曰大覺之鼎，以名從器。挹山之泉，烹以其薪。為苦為甘，咨爾學(xué)人。
【文與可琴銘】
攫之幽然，如水赴谷。之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應(yīng)指而長(zhǎng)言者似君。置之枵然，遺形而不言者似仆。（與可好作楚辭，故有“長(zhǎng)言似君”之句。鄒忌論琴云：攫之深，之愉。此言為指法之妙耳。）
【十二琴銘·震陵孤桐】
震陵孤桐下陽(yáng)岑，音如澗水響深林。二圣元歲丁卯，器巧名之張益老。
【十二琴銘·香林八節(jié)】
河渭之水多土，其聲厚以沉。江漢之水多石，其聲激而清。香林八節(jié)，是謂天地之中，山水之陰。
【十二琴銘·號(hào)鐘】
薄則播，厚則石，侈則哆，則郁，長(zhǎng)甬則震。無此五疾，則鳴而中律，是謂號(hào)鐘之實(shí)。
【十二琴銘·玉磬】
其清越以長(zhǎng)者，玉也。聽萬物之秋者，磬也。寶如是中，藜藿不再食。以是樂饑，不以告糴。
【十二琴銘·松風(fēng)】
忽乎青蘋之末而生有，極于萬竅號(hào)怒而實(shí)無。失其蕩枝蟠葉，霎而脫其枯。風(fēng)鳴松耶？松鳴風(fēng)耶？
【十二琴銘·古媧黃】
煉石補(bǔ)天之年，截匏比竹之音。雖不可得見，吾知古之猶今。木聲犁然，當(dāng)于人心。非參寥者，孰鉤其深？
【十二琴銘·南風(fēng)】
聲歌南風(fēng)舜作則，欲報(bào)父母天罔極。
【十二琴銘·歸鶴】
琴聲三疊舞胎仙，肉飛不到夢(mèng)所傳。白鶴歸來見曾玄，隴頭松風(fēng)入朱弦。
【十二琴銘·秋風(fēng)】
秋風(fēng)度而草木先驚，感秋者弦直而志不平。攬變衰之色，為可憐之聲。不戰(zhàn)者善將，傷手者代匠。悲莫悲于湘濱，樂莫樂于濠上。
【十二琴銘·漁良】
衤發(fā)衤大須，蕭然于萬物之表。槁項(xiàng)黃馘，闖然于一葦之航。與鷗鸕而物化，發(fā)山水之天光。驚潛魚而出聽，是謂魚良。
【十二琴銘·九州璜】
釣漁得九州之璜，避紂得九州之王。湮沉乎射鮒之谷，委蛇乎鳳凰之堂。其音不爽，惟德之常。
【十二琴銘·天球】
天球至意，合以人力。作者七人，傳以華國(guó)。有蔚者桐，僵于下陽(yáng)之庭。奏刀而玉質(zhì)，成器而金聲。山川畀之耶？其天性之耶？
【楊次公家浮磬銘】
清而直，樸而一。雖有鄭衛(wèi)，無自而入。以托于君子之室。
【法云寺鐘銘（并敘）】
元豐七年十月，有詔大長(zhǎng)老圜通禪師法秀住法云寺。寺成而未有鐘。大檀越駙馬都尉武勝軍節(jié)度觀察留后張敦禮，與冀國(guó)大長(zhǎng)公主唱之，從而和者若干人。元元年四月，鐘成，萬斤。東坡居士蘇軾為之銘。曰：
有鐘誰為撞？有撞誰撞之？三合而后鳴，聞所聞為五。闕一不可得，汝則安能聞？汝聞竟安在？耳視目可聽。當(dāng)知所聞?wù)撸Q寂寂時(shí)鳴。大圜空中師，獨(dú)處高廣座。臥士無所著，人引非引人。二俱無所說，而說無說法。法法雖無盡，問則應(yīng)曰三。汝應(yīng)如是聞，不應(yīng)如是聽。
【邵伯埭鐘銘（并敘）】
邵伯埭之東，寺僧子康募千人為千斤銅鐘，蜀人蘇軾為之銘。曰：
無量智慧火，燒此無明銅。戒定以為模，鑄成無漏鐘。以汝平等手，執(zhí)彼慈悲撞。聲從無有出，遍滿無邊空。
【徐州蓮華漏銘（并敘）】
故龍圖閣直學(xué)士禮部侍郎燕公肅，以創(chuàng)物之智聞?dòng)谔煜拢魃徣A漏，世服其精。凡公所臨，必為之。今州郡往往而在，雖有巧者，莫敢損益。而徐州獨(dú)用瞽人衛(wèi)樸所造，廢法而任意，有壺而無箭。自以無目而廢天下之視，使守者伺其滿，則決之而更注，人莫不笑之。國(guó)子博士傅君裼，公之外曾孫，得其法為詳。其通守是邦也，實(shí)始改作，而請(qǐng)銘于軾。銘曰：
人之所信者，手足耳目也。目識(shí)多寡，手知重輕。然人未有以手量而目計(jì)者，必付之于度量與權(quán)衡。豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然后得萬物之情。故天地之寒暑，日月之晦明。昆侖旁薄于三十八萬七千里之外，而不能逃于三尺之箭、五斗之瓶。雖疾雷霾風(fēng)雨雪晝晦而遲速有度，不加虧贏。使凡為吏者，如瓶之受水不過其量，如水之浮箭不失其平。如箭之升降也，視時(shí)之上下，降不為辱，升不為榮，則民將靡然心服，而寄我以死生矣。
【文勛篆銘】
世人篆字，隸體不除。如浙人語，終老帶吳。安國(guó)用筆，意在隸前。汲冢魯壁，周鼓秦山。
【裙靴銘（并敘）】
予在黃州時(shí)，夢(mèng)神考召入小殿賜宴，乃令作《宮人裙銘》，又令作《御靴銘》。
百疊漪漪風(fēng)皺，六銖縱縱云輕。獨(dú)立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩來聲。
寒女之絲，銖積寸累。天步所臨，云蒸霧起。
【金星洞銘】
寶山南麓鳳左翅，驚雷劃石逋虬起，凝陰噓堅(jiān)出怪瑋。是生神草肖蒼虺，離離赤志挾脊尾，飛流丹石決癰。金星非實(shí)特取似，施及山石亦見謂，凡名相因皆此比。
【洗玉池銘】
世忽不踐，以用為急。秦漢以還，龜玉道熄。六器僅存，五瑞莫輯。趙璧婦玩，魯璜盜竊。鼠亂鄭璞，鵲抵晉棘。維伯時(shí)父，吊古啜泣。道逢玉人，解驂推食。劍彘，錯(cuò)落其室。既獲拱寶，遂空四壁。哀此命世，久就淪蟄。時(shí)節(jié)沐浴，以幸斯石。孰推是心，施及王國(guó)。如伯時(shí)父，瑯然環(huán)。援手之勞，終睨莫拾。得喪在我，匪玉欣戚。仲和父銘之，維以詠德。
【菩薩泉銘（并敘）】
陶侃為廣州刺史，有漁人每夕見神光海上，以白侃。侃使跡之，得金像。視其款識(shí)，阿育王所鑄，文殊師利像也。初送武昌寒溪寺。及侃遷荊州，欲以像行，人力不能動(dòng)。益以牛車三十乘，乃能至船。船復(fù)沒，遂以還寺。其后惠遠(yuǎn)法師迎像歸廬山，了無艱礙。山中世以二僧守之。會(huì)昌中，詔毀天下寺，二僧藏像錦繡谷。比釋教復(fù)興，求像不可得，而谷中至今有光景，往往發(fā)見，如峨眉、五臺(tái)所見。蓋遠(yuǎn)師文集載處士張文逸之文，及山中父老所傳如此。今寒溪少西數(shù)百步，別為西山寺，有泉出于嵌竇間，色白而甘，號(hào)菩薩泉，人莫知其本末。建昌李常謂余，豈昔像之所在乎？且屬余為銘。銘曰：
像在廬阜，宵光燭天。旦朝視之，寥寥空山。誰謂寒溪，尚有斯泉。盍往鑒之，文殊了然。
【六一泉銘（并敘）】
歐陽(yáng)文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見公于汝陰而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文，而長(zhǎng)于詩(shī)。吾昔為《山中樂》三章以贈(zèng)之。子間于民事，求人于湖山間而不可得，則盍往從勤乎？”予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌而論人物。曰：“公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘云馭風(fēng)歷五岳而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至？雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用，故吾以謂西湖蓋公幾案間一物耳。”勤語雖幻怪，而理有實(shí)然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉，畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數(shù)月，泉出講堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，鑿巖架石為室。二仲謂余：“師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？”乃取勤舊語，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：
泉之出也，去公數(shù)千里。后公之沒，十有八年，而名曰六一，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨(dú)五世而已？蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風(fēng)馀烈，亦或見于斯泉也。
【卓錫泉銘（并敘）】
六祖初住曹溪，卓錫泉涌，清涼滑甘，贍足大眾，逮今數(shù)百年矣。或時(shí)小竭，則眾汲于山下。今長(zhǎng)老辯公住山四歲，泉日涌溢，聞之嗟異。為作銘曰：
祖師無心，心外無學(xué)。有來扣者，云涌泉落。問何從來？初無所從。若有從處，來則有窮。初住南華，集眾湞水。水性融會(huì)，豈有無理。引錫指石，寒泉自冽。眾渴得飲，如我說法。云何至今，有溢有枯。泉無溢枯，溢其人乎。辯來四年，泉水洋洋。烹煮濯溉，飲及牛羊。手不病汲，肩不病負(fù)。匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水則許我。訊于祖師，有何不同。
【參寥泉銘（并敘）】
余謫居黃，參寥子不遠(yuǎn)數(shù)千里從余于東城，留期年。嘗與同游武昌之西山，夢(mèng)相與賦詩(shī)，有“寒食清明”、“石泉槐火”之句，語甚美，而不知其所謂。其后七年，余出守錢塘，參寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，實(shí)來告行。舍下舊有泉，出石間，是月又鑿石得泉，加冽。參寥子擷新茶，鉆火煮泉而瀹之，笑曰：“是見于夢(mèng)九年，衛(wèi)公之為靈也久矣。”坐人皆悵然太息，有知命無求之意。乃名之參寥泉，為之銘曰：
在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。偉哉參寥，彈指八極。退守斯泉，一謙四益。余晚聞道，夢(mèng)幻是身。真即是夢(mèng)，夢(mèng)即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何神，實(shí)弊汝神。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
