◎志林四十二條·異事
○朱炎學禪
芝上人言：近有節度判官朱炎學禪，久之，忽于《楞嚴經》若有所得者。問講僧義江曰：“此身死后，此心何住？”江云：“此身未死，此心何住？”炎良久以偈答曰：“四大不須先后覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。”師可之。炎后竟坐化，真廟時人也。
○故南華長老重辨師逸事
契嵩禪師常，人未嘗見其笑；海月慧辨師常喜，人未嘗見其怒。予在錢塘，親見二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以舍故常在，豈不然哉！予遷嶺南，始識南華重辨長老，語終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。過南華吊其眾，問塔墓所在，曰：“我師昔作壽塔南華之東數里，有不悅師者葬之別墓，既七百余日矣，今長老朗公獨奮不顧，發而歸之壽塔。改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，眾乃大服。”東坡居士曰：辨視身為何物，棄之尸ヌ林，以飼烏鳶何有，安以壽塔為？朗公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔而書其事，以遺其上足南華塔主可興師，時元符三年十一月十九日。
○冢中棄兒吸蟾氣
富彥國在青社，河北大饑，民爭歸之。有夫婦襁負一子，未幾，迫于饑困，不能皆全，棄之道左空冢中而去。歲定歸鄉，過此冢，欲收其骨，則兒尚活，肥健愈于未棄時，見父母，匍匐來就。視冢中空無有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在冢中常呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫張荊筐。張曰：“物之有氣者能蟄，燕蛇蝦蟆之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆也。決不當與藥，若聽其不食不娶，長必得道。”父喜，攜去，今不知所在。張與余言，蓋嘉六年也。
○石普見奴為祟
石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復出，普亦愈。
○陳昱被冥吏誤追
今年三月，有書吏陳昱者暴死三日而蘇，云：初見壁有孔，有人自孔擲一物，至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：“冥吏追汝，使我先。”見吏在旁，昏黑如夜，極望有明處，空有橋，榜曰“會明”。人皆用泥錢，橋極高，有行橋上者。姊曰：“此生天也。”昱行橋下，然猶有在下者，或為鳥鵲所啄。姊曰：“此網捕者也。”又見一橋，曰“陽明”，人皆用紙錢。有吏坐曹十余人，以狀及紙久至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱何故殺乳母，昱曰：“無之。”呼乳母至，血被面，抱嬰兒，熟視昱曰：“非此人也，乃門下吏陳周。”官遂放昱還，曰：“路遠，當給竹馬。”又使諸曹檢己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：“以平生不燒香，故不甚壽。”又曰：“吾輩更此一報，即不同矣。”意謂當超也。昱還，道見追陳周往。既蘇，周果死。
○記異
有道士講經茅山，聽者數百人。中講，有自外入者，長大肥黑，大罵曰：“道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？”道士起謝曰：“居山養徒，資用乏，不得不爾。”罵者怒少解，曰：“須錢不難，何至作此！”乃取釜灶杵臼之類，得百余斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。后數年，道士復見此人從一老道士，須發如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其后。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。
○豬母佛
眉州青神縣道側有一小佛屋，俗謂之“豬母佛”，云百年前有牝豬伏于此，化為泉，有二鯉魚在泉中，云：“蓋豬龍也。”蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。余一日偶見之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之誕也。余亦不平其見疑，因與愿禱于泉上曰：“余若不誕者，魚當復見。”已而二鯉復出，愿大驚，再拜謝罪而去。此地應為靈異。青神文及者，以父病求醫，夜過其側，有ヮ而負琴者邀至室，及辭以父病，不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數里，見道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮南五里許，青神二十五里。
○王翊夢鹿剖桃核而得雄黃
黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢于水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊而號，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾槍。翊發悟，以數千贖之。鹿隨翊，起居未嘗一步舍翊。又翊所居后有茂林果木，一日，有村婦林中見一桃，過熟而絕大，獨在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居一食，不復殺生，亦可謂異事也。（翊，一作詡。）
○徐則不傳晉王廣道
東海徐則隱居天臺，絕粒養性。太極真人徐君降之曰：“汝年出八十，當為王者師，然后得道。”晉王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：“吾年八十來召我，徐君之言信矣。”遂詣揚州。王請受道法，辭以時日不利。后數日而死，支體如生，道路皆見其徒步歸，云：“得放還山。”至舊居，取經書分遺弟子，乃去。既而喪至。以為徐生高世之人，義不為煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真人肯置之齒牙哉！
○先夫人不許發藏
昔吾先君夫人不僦宅于眉，為紗谷行。一日，二婢子懸帛，足陷于地。視之，深數尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物欲出也。夫人之侄之問者，聞之欲發焉。會吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈余，不見甕所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰“使吾先姑在，必不發也。”軾愧而止。
○太白山舊封公爵
吾昔為扶風從事，歲大旱，問父老境內可禱者，云：“太白山至靈，自昔有禱無不應。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟民侯，自此禱不驗，亦莫測其故。”吾方思之，偶取《唐會要》看，云：“天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應公。”吾然后知神之所以不悅者，即告太守遣使禱之，若應，當奏乞復公爵，且以瓶取水歸郡。水未至，風霧相纏，旗幡飛舞，仿佛若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應公。吾復為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長尺余，歷酒饌上，嗅而不食。父老云：“龍也。”是歲嘉七年。
○記范蜀公遺事
李方叔言：范蜀公將薨數日，須發皆變蒼，郁然如畫也。公平生虛心養氣，數盡神往而血氣不衰，故發于外耶？然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。
○記張憨子
黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒罵云：“放火賊！”稍知書，見紙輒書鄭谷雪詩。人使力作，終日不辭。時從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實如此，至于土人所言，則甚異者，固不可知也。
○記女仙
予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：“朝披夢澤云”，又云：“笠澤清茫茫。”此非世人語也，蓋有見太白在肆中而得此詩者。神仙之道，真不可以意度。紹圣元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降于其室，自言女仙也。賦詩立成，有超逸絕塵語。或以其托于箕帚，如世所謂“紫姑神”者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、群鳥獸者托于箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫為游，其必有以致之也哉？
○池魚踴起
眉州人任達為余言：少時見人家畜數百魚深池中，沿池磚，四周皆屋舍，環繞方丈間凡三十余年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，魚皆踴起，羊角而上，不知所往。達云：“舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾。”余以為蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十余年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達，理自然爾。
○孫見異人
眉之彭山進士有宋籌者，與故參知政事孫夢得同赴舉，至華陰，大雪，天未明，過華山下。有牌堠云“毛女峰”者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。時道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數百步，宋相過之，亦怪其異，而莫之顧。孫獨留連與語，有數百錢掛鞍，盡與之。既追及宋，道其事。宋悔，復還求之，已無所見。是歲，孫第三人及第，而宋老死無成。此事蜀人多知之者。
○修身歷
子由言：有一人死而復生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：“子宜置一卷歷，晝日之所為，莫夜必記之，但不記者，是不可言不可作也。無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯水，多咽不下。”晁無咎言：司馬溫公有言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”予亦記前輩有詩曰：“怕人知事莫萌心”。皆至言，可終身守之。
◎志林四十二條·技術
○醫生
近世醫官仇鼎，療癰腫為當時第一，鼎死，未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎。然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，治過于鼎遠矣。元豐七年四月七日。
○論醫和語
男子之生也覆，女之生也仰，其死于水也亦然。男子內陽而外陰，女子反是。故《易》曰“《坤》至柔而動也剛”，《書》曰“沈潛剛克”世之達者，蓋如此也。秦醫和曰：“天有六氣，淫為六疾：陽淫熱疾，陰淫寒疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽物而晦時，故淫則為內熱蠱惑之疾。”女為蠱惑，世之知者眾，其為陽物而內熱，雖良醫未之言也。五勞七傷，皆熱中而蒸，晦淫者不為盅則中風，皆熱之所生也。醫和之語，吾當表而出之。讀左氏，書此。
○記與歐公語
歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫問其得疾之由，曰：“乘船遇風，驚而得之。”醫取多年也牙為也工手汗所漬處，刮末雜丹砂伏神之流，飲之而愈。今《本草注別藥性論》云：“止汗，用麻黃根節及故竹扇為末服之。”文忠因言：“醫以意用藥多此比，初以兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。”予因謂公：“以筆墨燒灰飲學者，當治昏惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盟水，可以療貪食比干之余，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以療惡疾矣。”公遂大笑。元三年閏八月十七日，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公于此，偶記一時談笑之語，聊復識之。
○參寥求醫
龐安常為醫，不志于利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江湖道士頗得其術，與予用藥，無以酬之，為作行草數紙而已，且告之曰：“此安常故事，不可廢也。”參寥子病，求醫于胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。予戲之曰：“子粲、可、皎、徹之徒，何不下轉語作兩首詩乎？”龐、胡二君與吾輩游，不日“索我于枯魚之肆”矣。
○王元龍治大風方
王游元龍言：“錢子飛有治大風方，極驗，常以施人。一日夢人自云：‘天使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當得此病，藥不能愈。’子飛懼，遂不施。”仆以為天之所病，不可療耶，則藥不應服有效；藥有效者，則是天不能病。當是病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二豎子，李子豫赤丸，亦先見于夢，蓋有或使之者。子飛不察，為鬼所脅。若余則不然，茍病者得愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今后當常以施人。
○延年術
自省事以來，聞世所謂道人有延年之術者，如趙抱一、徐登、張元夢，皆近百歲，然竟死，與常人無異。及來黃州，聞浮光有朱元經尤異，公卿尊師之者甚眾，然卒亦病，死時中風搐搦。但實能黃白，有余藥、金皆入官。不知世果無異人耶？抑有，而人不見，此等舉非耶？不知古所記異人虛實，無乃與此等不大相遠，而好事者緣飾之耶？
○單驤孫兆
蜀人單驤者，舉進士不第，顧以醫聞。其術雖本于《難經》、《素問》，而別出新意，往往巧發奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞赍不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁圣，察其非罪，坐廢數年。今驤為朝官，而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤，而加之以針術絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。
○僧相歐陽公
歐陽文忠公嘗語：“少時有僧相我：‘耳白于面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。’其言頗驗。”耳白于面，則眾所共見，唇不著齒，余亦不敢問公，不知其何如也。
○記真君簽
沖妙先生季君思聰所制觀妙法象，居士以憂患之余，稽首洗心，歸命真寂，自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以簽卜，得吳真君第三簽，云：“平生常無患，見善其何樂。執心既堅固，見善勤修學。”敬再拜受教，書《莊子養生》一篇，致自厲之意，不敢廢墜，真圣驗之。紹圣元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，與王巖翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實同此言。
○信道智法說
東坡居士遷于海南，憂患之余，戊寅九月晦，游天慶觀，謁北極真圣，探靈簽，以決余生之禍福吉兇。其辭曰：“道以信為合，法以智為先。二者不離析，壽命不得延。”覽之竦然，若有所得，書而藏之，以無忘信道法智二者不相離之意。軾恭書：古之真人未有不以信入者，子思則曰：“自誠明謂之性”，此之謂也。孟子曰：“執中無權，由執一也。”法而不智，則天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，則道凝；以智先法，則法活。道凝而法活，雖度世可也，況延壽乎？
○記筮卦
戊寅十月五日，以久不得子由書，憂不去心，以《周易》筮之。遇《渙》之三爻，《初六》變《中孚》，其繇曰：“用拯馬壯吉。”《中孚》之《九二》變為《益》，其繇曰：“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”《益》之《初六》變為《家人》，其繇曰：“益之，用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。”《家人》之繇曰：“《家人》利女貞。”象曰：“風自火出，《家人》。君子以言有物，而行有恒也。”吾考此卦極精詳，口以授過，又書而藏之。
○費孝先卦影
至和二年，成都人有費孝先者始來眉山，云：近游青城山，訪老人村，壞其一竹床。孝先謝不敏，且欲償其直。老人笑曰：“子視其下字云：此床以某年月日某造，至某年月日為費孝先所壞。成壞自有數，子何以償為！”孝先知其異，乃留師事之，老人受以《易》軌革卦影之術，前此未知有此學者。后五六年，孝先以致富。今死矣，然四方治其學者，所在而有，皆自托于孝先，真偽不可知也。聊復記之，使后人知卦影之所自也。
○記天心正法咒
王君善書符，行天心正法，為里人療疾驅邪。仆嘗傳此咒法，當以傳王君。其辭曰：“汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。”
○辨五星聚東井
天上失星，崔浩乃云：“當出東井”，已而果然，所謂“億則屢中”者耶？漢十月，五星聚東井，金、水嘗附日不遠；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。以余度之，十月為正，蓋十月乃今之八月爾。八月而得七月節，則日猶在翼、軫間，則金、水聚于井亦不甚遠。方是時，沛公未得天下，甘、石何意諂之？浩之說，未足信也。
◎志林四十二條·四民
○論貧士
俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。”予偶讀淵明《歸去來詞》云：“幼稚盈室，瓶無儲粟。”乃知俗傳信而有征。使瓶有儲粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見粟也耶？《馬后紀》：夫人見大練以為異物；晉惠帝問饑民何不食肉糜，細思之皆一理也，聊為好事者一笑。永叔常言：“孟郊詩：‘鬢邊雖有絲，不堪織寒衣’，縱使堪織，能得多少？”
○梁賈說
梁民有賈于南者，七年而后返。茹杏實海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，冷冷風氣，如在其左右，朔易強化，磨去風瘤，望之蝤蠐然，蓋項領也。倦游以歸，顧視形影，日有德色，徜徉舊都，躊躇顧乎四鄰，意都之人與鄰之人，十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：“是何怪耶？”妻勞之，則曰：“何關于汝！”饋之漿，則憤不飲；舉案而飼之，則憤不食；與之語，則向墻而欷；披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：“若何足以當我？亟去之！”妻俯而怍，仰而嘆曰：“聞之：居富貴者不易糟糠，有姬姜者不棄憔悴。子以無癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪！非妾婦之罪也！”妻竟出。于是賈歸家三年，鄉之人憎其行，不與婚。而土地風氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動搖其肌膚，前之丑稍稍復故。于是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄于禮義多矣。居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學術者，蹈而不知恥也。交戰乎利害之場，而相勝于是非之境，往往以忠臣為敵國，孝子為格虜，前后紛紜，何獨梁賈哉！
○梁工說
梁工治丹灶有日矣。或有自三峰來，持淮南王書，欲授枕中奇秘坎離生養之法，陰陽九六之數，子女南北之位，或黃或白，生生而不窮，以是強兵，以是緒余以博施濟眾。而其始也，密室為場，空地為爐，外燼山木之上煮天一，壞父鼎母，養以既濟，風火，而瓦礫化生。方士未畢其說，工悅之，然以為盡之矣。退試其術，逾月破灶，而黃金已芽矣。于是謝方士，方士曰：“子得予之方，未得究其良，知其一不知其二。余弗邀利于子，后日不成，不以相仇，則子之惠也。”工重謝之曰：“若之術殫于是矣，予固知之矣，豈若愚我者哉！”遂歌《驪駒》以遣送之。束書在于腰，長揖而去。工日治其訣，更增益劑量，其貪婪無厭。童東山之木，汲西江之水，夜火屬月魄，晝火屬日光，操之彌勤，而其術愈疏，為之不已。而其費滋甚，牛馬銷于鉛汞，室廬盡于鉗錘，券土田，質妻子，蕭條襤縷，而其效不進。至老以死，終不悟。君子曰：術之不慎，學之不至者然也，非師之罪也。居士曰：朽墻畫墁，天下之賤工，而莫不有師。問之不下，思之不熟，與無師同。其師之不至，朽墻畫墁之不若也。不至，則欺其中，亦以欺其外。欺其中者己窮，欺外者人窮。如梁工蓋自窮，亦安能窮人哉！
◎志林四十二條·女妾
○賈氏五不可
晉武帝欲為太子娶婦，衛曰：“賈氏有五不可：青、黑、短、妒而無子。”竟為群臣所譽，娶之，竟以亡晉。婦人黑白美惡，人人知之，而愛其子，欲為娶婦，且使多子者，人人同也。然至其惑于眾口，則顛倒錯繆如此。俚語曰：“證龜成鱉”，此未足怪也。以此觀之，當云“證龜成蛇”。小人之移人也，使龜蛇易位，而況邪正之在其心，利害之在歲月后者耶！
○賈婆婆薦昌朝
溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結之，謂之姑姑。臺諫論其奸，吳春卿欲得其實而不可。近侍有進對者曰：“近日臺諫言事，虛實相半，如賈姑姑事，豈有是哉！”上默然久之，曰：“賈氏實曾薦昌朝。”非吾仁宗盛德，豈肯以實語臣下耶！
○石崇家婢
王敦至石崇家如廁，脫故著新，意色不怍。廁中婢曰：“此客必能作賊也。”此婢能知人，而崇乃令執事廁中，殆是無所知也。
◎志林四十二條·賊盜
○盜不劫幸秀才酒
幸思順，金陵老儒也。皇中，沽酒江州，人無賢愚，皆喜之。時劫江賊方熾，有一官人艤舟酒壚下，偶與思順往來相善，思順以酒十壺餉之。已而被劫于蘄、黃間，群盜飲此酒，驚曰：“此幸秀才酒邪？”官人識其意，即紿曰：“仆與幸秀才親舊。”賊相顧嘆曰：“吾儔何為劫幸老所親哉！”斂所劫還之，且戒曰：“見幸慎勿言。”思順年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，蓋嘗啖物而不飲水云。（幸一作辜。）
○梁上君子
近日頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護魏王葬，得數千緡，略已散去，此梁上君子當是不知耳。
夷狄（○原作“外域”。）
○曹瑋語王元昊為中國患
天圣中，曹瑋以節鎮定州。王為三司副使，疏決河北囚徒，至定州。瑋謂曰：“君相甚貴，當為樞密使。然吾昔為秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易于邊，課所獲多少為賞罰，時將以此殺人。其子元昊年十三，諫曰：‘吾本以羊馬為國，今反以資中原，所得皆茶彩輕浮之物，適足以驕惰吾民，今又欲以此戮人。茶彩日增，羊馬日減，吾國其削乎！’乃止不戮。吾聞而異之，使人圖其形，信奇偉。若德明死，此子必為中國患，其當君之為樞密時乎？盍自今學兵講邊事？”雖受教，蓋亦未必信也。其后與張觀、陳執中在樞府，元昊反，楊義上書論土兵事，上問三人，皆不知，遂皆罷之。之孫為子由婿，故知之。
○高麗
昨日見泗ヘ陳敦固道言：“胡孫作人狀，折旋俯仰中度，細觀之，其相侮慢也甚矣。人言‘弄胡孫’，不知為胡孫所弄！”其言頗有理，故為記之。又見淮東提舉黃實言：“見奉使高麗人言：所致贈作有假金銀錠，夷人皆坼壞，使露胎素，使者甚不樂。夷云：非敢慢也，恐契丹有覘者以為真爾。”由此觀之，高麗所得吾賜物，契丹皆分之矣。而或者不察，謂契丹不知高麗朝我，或以為異時可使牽制契丹，豈不誤哉！今日又見三佛齊朝貢者過泗州，官吏妓樂，紛然郊外，而椎髻獸面，睢盱船中。遂記胡孫弄人語良有理，故并記之。
○高麗公案
元五年二月十七日，見王伯虎炳之言：“昔為樞密院禮房檢詳文字，見高麗公案。殆因張誠一使契丹，于虜帳中見高麗人，私語本國主向慕中國之意，歸而奏之，先帝始有招徠之意。樞密使李公弼因而迎合，親書札子乞招致，遂命發運使崔極遣商人招之。”天下知非極，而不知罪公弼。如誠一，蓋不足道也。
關鍵詞：蘇軾集
