穆子客 僧重公 孫紹 魏市人 魏彥淵 陸乂 王元景 李庶 邢子才 盧詢祖 北海王晞 李騊駼 盧思道 石動筒 徐之才 蕭彪
穆子客
魏使穆子客聘梁，主客范胥謂之曰：卿名子客，思歸之傳，一何太速。客曰：吾名子客，所以將命四方。禮成告返，那得言速。（出《談藪》）
僧重公
魏使主客郎李恕聘梁，沙門重公接恕曰：向來全無菹酢膎乎！（酢膎乎三字原空缺，據黃本補。）恕父名諧，以為犯諱，曰：短發稀疏。重公曰：貧道短發是沙（是沙二字原空缺，據明抄本補。）門種類。以君交聘二國，不辨膎諧！（諧原作詣，據許本改。）重公嘗謁高祖，問曰：天（天字原空缺，據黃本補。）子聞在外有四聲，何者為是？重公應聲答曰：天保寺剎中，（中字原空缺，據黃本補。）出逢劉孝綽，說以為能。綽曰：何如道天子萬福。（出《談藪》）
孫紹
后魏孫紹歷職內外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：公年似太老。紹重拜曰：臣年雖老，臣卿太少。后大笑曰：是將正卿？（出《啟顏錄》）
魏市人
后魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。乃有熱者，（明抄本乃有熱者作其時乃有。）非富貴者，亦云服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。有一人，于市門前臥，宛轉稱熱，因眾人競看。同伴怪之，報曰：我石發。同伴人曰：君何時服石？今得石發。曰：我昨在市得米。米中有石，食之乃今發。眾人大笑。自后少有人稱患石發者。（出《啟顏錄》）
魏彥淵
北齊崔昂嘗宴筵招朝彥。酒酣后，人多散走。即令著作郎鉅鹿魏彥淵追之。彥淵左手執中參軍周子淵，淵以（內容缺失）知名，右手執御史鄭守（守原作寺，據明抄本、黃本。）信，來諮昂曰：彥淵后（明抄本后作投，黃本后作役。）周入鄭，執訊獲丑。濟州長史李翥嘗為主人，朝士咸集，幽州長史陸仁惠不來，翥甚銜之。彥淵曰：一目之羅，豈能獲鳥。翥眇一目，陸號角鴟。又崔儦謂彥淵曰：我拙于書，不能'儦'字使好。彥淵曰：正可長牽人腳，斜飄鹿尾，即好。彥淵，司農卿李（明抄李作季。）昌之子。（出《談藪》）
陸乂
北齊散騎常侍河南陸乂，黃門郎卯之子。卯字云駒，而乂患風，多所遺志。嘗與人言：（言字原缺，據明抄本補。）馬曰云駒。有劉某（劉某原作神符，據明抄本改。）者常帶神符，（神符原作符與神，據明抄本刪改。）渡漳水致失。乂笑曰：劉君渡水失神符。其人答曰：陸乂名馬作云駒。（出《談藪》）
王元景
北齊王元景為尚書。性雖懦緩，而每事機捷。有奴名典琴嘗旦起，令索食，謂之解齋。奴曰：公不作齋，何故嘗云解齋。元景徐謂奴曰：我不作齋，不得為解齋。汝作字典琴，何處有琴可典？（出《啟顏錄》）
李庶
世呼病瘦為崔家疾。北齊李庶無須，時人呼為天閹。崔諶調之曰：教弟種須法。以錐錐遍刺作孔，插以馬尾。庶曰：持此還施貴族。藝眉有驗，然后樹須。崔氏世有惡疾，故庶以此嘲之。俗呼滹沱河為崔氏墓田。（墓田二字原缺，據《酉陽雜俎續》四補。）（出《酉陽雜俎》）
邢子才
北齊中書侍郎河東裴襲字敬憲，患耳。新構山池，與賓客宴集。謂河間邢子才曰：山池始就，愿為一名。子才曰：海中有蓬萊山，仙人之所居。宜名蓬萊。蓬萊、裴聾（聾原作襲，據明抄本改，下同。）也。故以戲之。敬憲初不悟，于后始覺。忻然謂子才曰：長忌及戶，高則無害。公但大（明抄本大作不）語，聾亦何嫌。（出《談藪》）
盧詢祖
齊主客郎頓丘李恕身短而袍長，盧詢祖腰麄而帶急。恕曰：盧郎腰麄帶難匝。答曰：丈人身短袍易長。恕又謂詢祖曰：盧郎聰明必不壽。答曰：見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。（出《北史》）
北海王晞
齊北海王晞字叔朗，為大丞相府司馬。嘗共相祭酒盧思道禊飲晉湖，（湖原作胡，據明抄本改。）晞賦詩曰：日暮應歸去，魚鳥見留連。時有中使召晞，馳馬而去。明旦，思道問晞：昨被召以朱顏，得無以魚鳥致責。晞曰：昨晚陶然，頗以酒漿被責。卿等亦是留連之一物，何獨魚鳥而已。晞好文酒，樂山水。府寮呼為方外司馬焉。及昭孝立，待遇彌隆。而晞每日自疏退，謂人曰：非不愛熱官，但思其（明抄本其作之。）爛熟耳。（出《談藪》）
李騊駼
陳使聘齊，見朝廷有赤鬣者，顧謂散騎常侍趙郡李騊駼曰：赤也何如？騊駼曰。束帶立于朝，可使與賓客言。騊駼時接客。（出《談藪》）
盧思道
北齊盧思道聘陳，陳主令朝貴設酒食，與思道宴會，聯句作詩。有一人先唱，方便譏刺北人云：榆生欲飽漢，草長正肥驢。為北人食榆，兼吳地無驢，故有此句。思道援筆即續之曰：共甑分炊米，（米原作水，據明抄本改。）同鐺各煮魚。為南人無情義，同炊異饌也，故思道有此句。吳人甚愧之。又衛尉卿京兆杜臺卿，共中兵忝軍清河崔儦握塑，十子成都，止賭一雉。盧思道曰：翳成都，不過一雉。儦又謂思道曰：昨夜大雷，吾睡不覺。思道曰：如此震雷，不能動蟄。太子詹事范陽盧叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道謂人曰：從叔有十子，皆不及畜生。叔虎、主客郎中澤之孫也。散騎常侍隴西辛德源謂思道曰：昨作羌嫗詩，惟得五字云：'皂陂垂肩井。'苦無其對。思道尋聲曰：何不'道黃物（明抄本物作楊）插腦門。'思道嘗謂通直郎渤海封孝騫曰：卿既姓封，是封豕之后。騫曰：卿（曰卿二字據明抄本補。）既姓盧，是盧令之裔。（出《談藪》）
石動筒
北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰：我與汝等作謎，可共射之。'卒律葛答。'諸人皆射不得。或云，是骮子箭。高祖曰：非也。石動筒曰：臣已射得。高祖曰：是何物？動筒對曰：是煎餅。高祖笑曰：動筒射著是也。高祖又曰：汝等諸人，為我作一謎，我為汝射之。諸人未作，動筒為謎。復云卒律葛答。高祖射不得，問曰：此是何物。答曰：是煎餅。高祖曰：我始作之，何因更作。動筒曰：承大家熱鐺子頭，更作一個。高祖大笑。高祖嘗令人讀《文選》。而郭璞游仙詩，嗟嘆稱善。諸學士皆云：此詩極工，誠如圣旨。動筒即起云：此詩有何能，若令臣作，即勝伊一倍。高祖不悅。良久語云：汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死。動筒即云：大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。即令作之：動筒曰：郭璞《游仙詩》云：'青溪千余刃，中有一道士，臣作云'青溪二千仞，中有兩道士。'豈不勝伊一倍。高祖始大笑。（明抄本笑下多七百四十八字，至高祖大笑動筒止，今據補。并將缺字用燉煌本（啟顏錄）校補。）又齊文宣帝曰：（內容缺失）：恕臣萬死即得。帝曰：好。曰：臣昨（內容缺失）落密甕里，臣為陛下卻還復上天（內容缺失）真乎。對曰：臣作夜夢隨陛下行，落一廁中出來。（內容缺失）舔之。帝大怒，付所司殺卻。曰：臣請一言而死。帝曰。（內容缺失）陛下得臣頭極無用，臣失頭（內容缺失）。笑而舍之。高（內容缺失）齋會，大德法師開講。道俗有疑，滯者，即論難議。援引大義，說法門，言議幽深，皆在雅正。動筒最后論議，謂法師曰：且問法師一個小議，佛常騎何物。法師答曰：或坐干葉蓮花，或乘六牙白象。動筒云：法師今不讀經，不知佛所乘騎物。師即問云：檀越讀經，佛騎何物。答曰：騎牛。法師曰：何以知。經云，世尊甚奇特，非騎牛。座皆大笑。又謂法師曰：法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種法義。比來每經之上皆云價值百千兩金，未知百千兩金總有幾斤。遂無以對。□嘗作內道場，時有法師先立無一無二無是無非義。高□升高坐講，還令立舊義，當呼儒生學士，大德名僧。義理百瑞，無能得者。動筒即講難此僧必令結舌。高祖大□□□高坐褰衣闊立，問僧：看弟子有幾個腳。僧曰：兩腳。又翹一腳向后。一腳獨立。問僧。更看弟子有幾個腳。僧曰：兩腳。動筒云：向有兩腳，今有一腳，若為能無一無二。僧答云：若其二是直，（《啟顏錄》直作真，下同。）不應有一腳。腳既得有一，明二即非直。動□□以僧義不窮，無難得之理者。乃謂僧曰：向者劇問法師，未是好義。法師師云：'無一無二，無是無非。'今問法師，此義不得不答。弟子問天無二日，上無二王。今者天子一人，臨御四海，法師豈更得云無一？易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。法師豈更得云無二？今者帝臨廣德，無幽不燭，昆蟲草木，皆得其生。法師豈更得無是？今四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風。法師豈更得云無非？于是僧默然以無應，高祖撫掌大笑。高祖又常集儒生會講，酧難非一。動筒后來謂眾士曰：先生知天何姓？博士天子姓高，動筒曰：天子姓高，天□必姓高。此乃學他蜀臣秦密，本非新義。正經之上，自有天姓。先生可引正文，不須假讬舊事。博士云，不知何經，得有天姓。動筒云：先生全不讀書，《孝經》亦似天本姓也。先生可不見《孝經》云，'父子之道，天姓也！豈不是天姓。高祖大笑。動筒（以上據明鈔本補。）又嘗于國學中看博士論云：孔子弟子，達者七十二人。動筒因問曰：達者七十二人，幾人已著冠，幾人未著冠。博士曰：經傳無文。動筒曰：先生讀書，豈合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。博士曰：據何文以辨之。曰：《論語》云，'冠者五六人。'五六三十人也。'童子六七人。'六七四十二人也。豈非七十二人也。坐中皆大悅，博士無以復之。（出《啟顏錄》）
徐之才
齊西陽王高平徐之才博識，有口辨。父雄，祖成伯，并善（明抄本善下空一字，按《北齊書》徐之才傳，疑當是醫字。）術世傳其業。納言祖孝征戲之，呼為師公。之才曰：即為汝師，復又汝公。在三之義，頓居其兩。孝征仆射瑩之子。之才嘗以劇談調仆射魏收。收熟視之曰：面似小家方相。之才答曰：若爾，便是卿之葬具。（出《談藪》）
關鍵詞：太平廣記,詼諧三
穆子客 僧重公 孫紹 魏市人 魏彥淵 陸乂 王元景 李庶 邢子才 盧詢祖 北海王晞 李騊駼 盧思道 石動筒 徐之才 蕭彪
穆子客
北魏派穆子客出使南梁，南梁負責接待工作的官員范胥對穆子客說：您的名字叫子客，想回轉的想法，為何產生的太快了？穆子客回答說：我的名字叫子客，所以才奉命出使四方，待完成訪問工作后才能返回，哪能說想回轉的想法產生得太快呢。
僧重公
北魏派主客郎李恕出使南梁，僧人重公接待他時說：我們寺院里從來都沒有肉醬、酒和膎（按：膎，音諧，干肉。）啊！李恕的父親名諧，以為犯諱，因此回罵了一句：你個短發粗疏的和尚。僧人重公說：貧僧短發是僧門的戒規。你作為兩國交往的使臣，竟然辯識不了膎與諧同音不同義！僧人重公有一次拜見梁高祖，高祖問：聽說天子在外面有四種名聲，哪種名聲是應該有的？僧人重公應聲回答說：天寶寺中住個劉孝綽，說是勝任。劉孝綽得知重公這樣回答時說：還不如說聲天子多福！
孫紹
后魏孫紹歷任宮內外各種不重要的職務，到了垂暮的老年才官拜太府少卿。謝恩那天，靈太后說：你的年歲似乎太老一些了。孫紹再次拜謝回答說：我的年齡雖然老了，但是我任少卿一職太少（按：在此讀ｓｈàｏ，年輕的意思。）了。太后聽了大笑，說：是啊！正要任命你為正卿的！
魏市人
后魏孝文帝時，皇室各個王子和達官貴戚很多人都服用鉛汞等礦石丹藥，而且都自稱服用后身體發熱。也有自稱服用石藥發熱的人并不富貴，當時有許多人厭惡這些人謊稱自己是富貴身子。一次，有一個人躺在集市門前邊的大道上，身體翻來覆去不停地轉動，自稱是服用石藥后發熱了，吸引許多人爭相來看。跟他同來的伙伴怪他假作富貴人，告訴他說：我也身上發熱了。這個人問：你什么時候服用的石藥？同伴回答說：我昨天在市上買的米，米里頭有石啊，吃了后現在就發熱了。圍觀的人聽了后，哄然大笑。從此，很少有人聲稱自己服石藥發熱了。
魏彥淵
北齊崔昂，有一次設宴款待朝中有名望才干的人士。酒喝過高潮后，參加宴會的人有許多人偷偷溜走了。崔昂發現后，立即讓著作郎鉅鹿人魏彥淵將他們追回來。魏彥淵左手抓著中參軍周子淵，周子淵以面貌丑陋而名聞朝野，右手抓著御史鄭守信，回到宴席上征詢崔昂說：我彥淵跑這一趟，抓回來了周參軍、鄭御史，執訊（按：訊、信同義諧音。）獲丑（按：丑的詞義之一為'眾'。）怎么樣？（按：《詩·小雅·出車》：執訊獲丑，薄言還歸。指訊，是對所俘獲的牧人加以審問；獲丑，是俘獲甚多。古代常用這句詩來贊美戰功。）濟州長史李翥一次以主人的身份設宴請客，朝中的官員都聚在他家，只有幽州長史陸仁惠沒有來赴宴，李翥記恨在心。魏彥淵說：一個眼的羅網，怎么能捕捉到鳥呢？原來，濟州長史李翥瞎了一只眼睛，幽州長史陸仁惠號角鴟（按：既鴟鵂，毛頭鷹。）。所以，魏彥淵戲謔地說：一目之羅，豈能獲鳥！還有一次，崔儦對魏彥淵說：我不擅長書法，寫不好這個'儦'字，你看怎么寫好？魏彥淵說：正應當拉長人（即'亻'）腳，斜飄鹿尾（即將'灬'斜書）就可以寫好這個'儦'字了。魏彥淵，是司農卿李昌的兒子。
陸乂
北齊陸義，河南人，官任散騎常侍，是黃門郎陸卯的兒子。陸卯，字云駒。陸卯患有瘋病，好健忘，一次跟人說：馬（按：因健忘將'父'記成了'馬'。）叫云駒。有個姓劉的人，一次帶著神符過漳河時丟失了神符。陸義笑著對這個人說：劉君過河看了神符。這個人回答說：陸義名字叫馬充當了云駒！
王元景
北齊的王元景任尚書。他為人雖然怯懦軟弱，但是遇事的反映卻特別機智敏捷。王元景家中有個使喚丫環叫典琴，一天早晨起來，王元景讓典琴準備早餐，說：今天早晨解除齋戒了。典琴說：老爺沒有戒齋，為什么常常說解除齋戒呢？王元景語調緩慢地對典琴說：老爺沒有齋戒，不得說解除齋戒。你起名叫典琴，在那里有琴可以典賣呀！
李庶
世人稱身體瘦弱這種病是崔家世紀相傳的遺傳病。北齊的李庶不長胡須，當時人稱他是天生的閹人。崔諶調笑李庶說：教給老弟一個種須的方法。用錐子在你的臉上到處都刺上孔，再在孔上插入馬尾，既可。李庶說：這種方法還是先在您家試用吧。你們家用這種方法種眉毛成功了，然后我再種胡須。崔諶家族世代相傳，都患有眉發自行脫落的麻風病。因此，李庶這樣嘲弄崔諶。民間稱為滹沱河的地方，就是崔家的墓地滹沱河，即呼禿河的意思。
邢子才
北齊中書侍郎裴襲，字敬憲，河東人氏，患有耳聾癥。裴襲新建造一座山塘，在這里宴請賓客。宴席上，裴襲對河間人邢子才說：這座山剛剛建成，請您給起個名字好嗎？邢子才說：東海中有座蓬萊山，傳說有仙人在那里居住。我看這座山塘就叫蓬萊吧。蓬萊，諧音裴聾，邢子才是在戲弄裴襲呢。裴襲聽了起初并沒有什么感覺，待到醒悟后，微笑著對邢子才說：高個子的人忌諱頭碰門，你將門修得高點就行了嘛！你盡管大點聲音說話，耳聾又有什么妨礙呢！
盧詢祖
北齊主客郎李恕，頓丘人氏。李恕生得身材短小卻喜歡穿過長的袍服，盧詢祖腰身粗大偏愛將腰帶系得緊緊的。李恕說：老盧這個人，腰長得五大三粗卻系個緊身腰帶，多能匝啊！詢祖反唇相譏道：李老身才生小袍服應當長一些才好哇！李恕對盧詢祖說：老盧你人雖然聰明卻不一定長壽哇！盧詢祖回敬道：看你老兩賓蒼白，但是你很難自保平安那！
北海王晞
北齊王晞，字叔朗，北海人官任大丞相府司馬。一次，王晞與丞相府祭酒盧思道一塊兒在晉湖禊祭飲酒（按：禊，古人祓除不祥的一種祭祀，常在春秋兩季在水邊舉行。）。王晞賦詩一首，其中的兩句是這樣的：日暮應歸去，魚鳥見留連。那天，宮中派來宦官召見王晞，王晞才騎馬返回。第二天早朝，盧思道問王晞：昨天被皇上召見，有沒有因為留連魚鳥而受到責備？王晞回答說：昨晚喝得特別高興，很是因為喝酒被皇上責備了。祭酒等人也是我留連的東西啊！怎么單單是魚鳥呢？王晞擅長文章詞賦，也喜愛飲酒，愿意在山水間尋找樂趣。丞相府中的同事們，都稱他為世外司馬。待到昭孝帝高演即位后，給予他的待遇更加優厚。但是，王晞卻自行疏懶恢退下來。對人說：我不是不愛作官，但是一想到整天就是那些事情，翻過來調過去的，一點意思也沒有。
李騊駼
陳國派使臣出齊國，看見大殿上有紅胡須的人，問身邊的齊國散騎常侍趙郡人李騊駼：紅胡須是什么人啊？李騊駼回答說：扎著腰帶站在大殿上，可讓他跟賓客談話。李騊駼當時被安排接待客人。
盧思道
北齊的盧思道出使南陳。南陳的國君讓滿朝的達官顯貴跟盧思道在一起聚宴飲酒。宴席上，南陳國君提議用聯句的方法作詩。有一位南陳的大臣先念出一句，乘機譏諷北方人。這句詩是：榆生欲飽漢，草長正肥驢。因為北方人用榆錢、榆葉和樹皮粉成末放在面里一塊吃，而南方的吳池不飼養驢，因此聯出這句詩。盧思道聽了后，提筆就聯上一句詩：共甑分炊米，同鐺各煮魚。因為南方人無情無義，非常小氣，在一個鍋灶上做飯，卻各吃各的，因此盧思道聯上這句詩。在坐的吳人聽了這句聯詩后，都很不好意思。又有一次衛尉卿京都地區人杜臺卿，跟中兵參軍清河人崔儦玩擲點的賭博游戲，說好投擲十子只賭一只野雞。盧思道在一旁說：遮住成都（按：此處指蜀的成都。）只需一只野雞！崔儦有一次跟盧思道說：昨夜雷聲特別大，可是我睡得死，一點也不知道。盧思道戲謔地說：這樣大的雷聲，也沒有使你這個冬眠的蟲豸蘇醒！太子詹事范陽人盧叔虎有十個兒子，老大字畜生，最有才干。盧思道對人說：我堂叔有十個兒子，都趕不上畜生（按：諧音'牲'。）。盧叔虎，是北齊王客郎盧中澤的孫子。散騎常侍隴西人辛德源對盧思道說：我昨天寫一首吟誦羌族老太太的詩，琢磨了一天只寫出一句來：黑色的陂巾陂在肩窩上（按：筆者認為陂，是帔的誤寫。）。盧思道接過來說：何不接下來寫黃色的飾物插在腦門上。盧思道一次對通直郎渤海人封孝騫說：你既然姓封，大概是大豬的后代吧。封孝騫回敬道：你既然姓盧，一定是黑狗的后裔了。（按：封豕是大豬；盧是黑犬。）
石動筒
書 北齊高祖有一次設宴招待身邊親近的臣子，在一塊兒樂呵樂呵。宴席上，高說：我給你們說個謎語，你們可以一塊兒來猜。卒律葛答，請猜吧。這些近臣們都沒有猜中。有人說：是響箭吧。高祖說：不是。石動筒說：我已經猜著啦！高祖問：是什么東西？石動筒回答說：是煎餅。高祖笑著說：石動筒猜對啦！高祖又說：你們這些人，也可以給我說一個謎語，我為你猜猜看。出席宴會的大臣們，誰也沒有出謎語，只有石動筒出了一個謎語，說的也是卒律葛答。高祖猜不中，問：你出的迷語打一何物？石動筒說，是煎餅。高祖說：我剛才出了一次了，你為什么還出呢？石動筒回答說：趁大家在那燒熱鏊子的時候（按：借指剛才說笑熱鬧。），又烙了一張。高祖聽后高興地笑了。高祖曾經讓文武百官都來讀《文選》。《文選》中有一首郭璞的《游仙詩》，高祖邊讀邊贊嘆不已，連說好詩。在場的掌管文學撰述的官員們也都附和著說：這首詩確實好哇！對仗工穩，文詞清麗，正如皇上說的那樣啊！石動筒立即站起來說：這首詩有什么好的，值得你們稱贊？如果讓我作一首，一定能強過郭璞一倍。高祖聽了后很不高興，沉默好長時間才說：你是什么人？自我吹虛說作詩能勝過郭璞一倍。這不是應當犯了死罪嗎？石動筒立即回答說：皇上馬上讓我作一首，如果不勝過郭璞一倍，心甘情愿被處死。高祖立即讓石動筒作詩。石動筒說：郭璞游仙詩寫的是：'青溪千余仞，中有一道士。'我作的詩是'青溪二千仞，中有兩道士。'難道不是勝過他一倍嗎！高祖這才哈哈大笑。又：北齊文宣帝（按：既高祖。）說：□□□□□□□□□。石動筒說：皇上寬恕我的死罪，我馬上說給您聽。文宣帝說：好，請說吧。石動筒說：我昨天晚上作夢跟隨皇上□□□□□□□□□落在一個蜜抽渣子里，我還以為皇上又上天□□□□□□□□□。文宣帝說：真的嗎？石動筒說：我昨天晚上作夢跟隨皇上走，落在一個廁所中。出來后，□□□□用舌頭舔它。文宣帝大發雷霆，下命將石動筒交付主管的官吏處死。石動筒說：我請求皇上允許我再說一句話，死而無憾。文宣帝說：好吧。石動筒說：皇上斬下我的頭一點用處也沒有，我沒有了腦袋□□□。文宣帝笑了，不斬石動筒的頭了。高祖曾經到過講授佛經的講堂，由大德法師主講。僧人和世俗人里有人聽不太懂，或有些地方不好理解。皇上讓大家在一起議論一下，一些人旁征博引一些大道理，講述進入佛門的途徑，講的都很高雅正確。石動筒最后一個發言，問大德法師：我暫且請教大德法師一個小問題，佛祖經常騎乘什么？大德法師回答說：有時坐千葉蓮花，有時騎六牙白象。石動筒說：大德法師你現在不閱讀經書，不知道佛祖乘騎的是什么。大德法師問：施主讀看經書，你說佛祖騎的是什么？石動筒回答說：佛祖騎的是牛啊。大德法師問：怎么知道是牛呢？石動筒說：經書上說，世人敬仰的佛祖特別奇特（按：特，既公牛的意思，泛指牛。），不是騎牛嗎？在場的僧人和俗人，聽了都哈哈大笑。石動筒又對大德法師說：法師既然不知道佛祖經常騎牛，現在我再問您一個佛經上的問題。近來，我讀經書，常常遇到上面動輒說價值百千兩黃金。我不知道百千兩黃金總共有多少斤？大德法師又回答不上來了。高祖曾經在宮內設置道場，當時有一位法師講解佛經，講授的題目是無一無二無是無非。高祖登上高位坐在上面講話，還讓大家研討無一無二無是無非這一舊題。當場讓有學問的人士和在國學學習的學士，以及大德法師，談這個議題說法各式各樣，但是沒有一個人能談得特別透徹，讓人信服。石動筒當即說我要講，一定能讓大德法師沒話可講。高祖大□□□高坐，石動筒手提衣襟遠遠地站在那兒，問大德法師：你看我有幾只腳？大德法師說：你有兩只腳。石動筒這次翹起一只腳放在另一只腳的后面，一只腳站立著問大德法師：再看看我有幾只腳？大德法師回答說：兩只腳。石動筒說：我剛才有兩只腳，現在只有一只腳了。若不然怎么能無一無二呢。大德法師：如果有兩只腳是真實的，不應該有一只腳。腳既然只有一只，那么，眼睛看到的兩只腳就不是真實的。石動筒□□認為大德法師這樣翻過來調過去的詭辯沒有終極的時候，不能找到難住他的道理，于是對大德法師說：剛才我傖促地向法師提出的，不是個好議題。法師說無一無二，無是無非。現在問法師一個問題，不行不回答。我請問大德法師，天上沒有兩個太陽，朝中沒有兩個皇上。現在，皇上一個人，駕御統治普天下。大德法師難道您還能說無一嗎？易卜有乾卦、坤卦，天上有日有月。將星辰伴著天子，就是二人。法師您難道還能說無二嗎？現在，皇上廣施恩德，沒有黑暗的地方不能照亮的。各種生物、草木，都在皇上的恩澤下生存著，法師您難道還能說無是？現在普天下都是我大齊的疆土，各個小國都歸順稱臣，只有宇文毓這只黑獺，單獨跟我大齊抗衡。法師您難道還能說無非嗎？于是，大德法師沉默不語，無話可答。高祖拍著巴掌大笑不止。還有一次，高祖將朝中有知識的人召集在一起開研討會，討論酬難非一這樣一個論題。石動筒等到別人講完了他才講。石動筒問參加研討會的人：諸位先生們，你們知道天姓什么嗎？一位博士回答說：天子姓高（按：此處的'天子'指北齊文宣帝高洋。這位博士用偷換概念的方法企圖難住石動筒。）。石動筒說：天子姓高，天不必姓高。你這是效仿'蜀臣秦密'的論辯，原本就不是什么新貨色。正統的經書上，記載著天姓什么。先生可以引正經上的說法，沒有必要假借那些舊東西。這位博士說：不知道什么經書上，記載著天姓什么？石動筒說：先生您啊一點也不讀書，《孝經》上已經告訴你天姓了嘛。先生沒見到《孝經》上說：'父子之道，天姓也。'，難道不是天姓嗎？高祖聽了后，大笑不止。一次，石動筒在國學里閱讀那些博士們寫的論文。其中，有篇論文中說：'孔子弟子，達者七十二人。'石動筒問這位博士：孔子的弟子中賢達的有七十二人，其中有多少人已經戴冠（按：古人男二十可戴冠，意為長大成人。）？有多少人沒有戴冠？這位博士回答說經傳上面沒有記載。石動筒說：先生讀經傳，為什么不理解呢？孔老夫子的七十二位賢達弟子中，已戴冠的有三十人，沒戴冠的有四十二人。這位博士問：你根據那篇經得到這個答案的。石動筒說：《論語》上說：'冠者五六人'，五六三十人啊。'童子六七人'，六七四十二人啊。加在一塊，難道不是七十二人嗎？在場的人聽了后，都捧腹大笑。這位博士再也沒話可講了。
徐之才
北齊西陽王屬下高平縣人徐之才博學多識，能言善辯。徐之才的父親徐雄、祖父徐成伯，都擅長醫術，世代相傳。主管出納王命的官員祖孝徵開玩笑地叫徐之才的父親為師公。徐之才說即是你的老師，又是你的父親。尹、父、師，立時就占了兩項啊！祖孝徵，是仆射祖瑩的兒子。一次，徐之才用長篇宏論來戲謔仆射魏收。魏收盯盯地看了他一會兒，說：看你這長相，活象個小戶人家供奉的驅除疫鬼的方相神靈。徐之才回答說：果真如此，我便是讓你死亡的惡煞。
